１０密教法身說法（下）
2017/01/23 12:35
瀏覽127
迴響0
推薦0
引用0
柒、密教法身說法（下）─聖位經
三、金剛頂分別聖位經所敘說法身說法
金剛頂分別聖位經云：
金剛頂分別聖位經說：
（一）秘密宗標宗大意
眞言陀羅尼宗者。一切如來祕奥之教自覺聖智修證法門。亦是入一切如來海會壇受菩薩職位。超過三界受佛教勅三摩地門。具是因縁頓集功徳廣大智慧。於無上菩提皆不退轉。離諸天魔一切煩惱及諸罪障。念念消融證佛四種身。謂自性身受用身變化身等流身。滿足五智三十七等不共佛法門（此標宗大意）。
真言陀羅尼的宗旨，是一切如來秘奧的教義，自覺聖智慧修證法門，也是進入一切如來海會壇城受菩薩職位，超越三界受佛世尊教敕的三摩地門，全是因緣突聚集所有功德與廣大智慧，在無上菩提全不退轉，遠離所有天魔一切煩惱和所有罪障，念念消融證如來的四種身，稱為自性身受用身變化身等流身。滿足五智三十七等不共佛法門（此標宗大意）。
（二）變化身說法
然如來變化身於閻浮提摩掲陀國菩提道場成等正覺。爲地前菩薩聲聞縁覺凡夫説三乘經法。或依他意趣説。或依自意趣説。種種根器種種方便如説修行得人天果報。或得三乘解脱果。或進或退於無上菩提。三無數大劫修行勤苦方得成佛。王宮生雙樹滅遺身舍利。起塔供養感受人天勝妙果報及涅槃因（此略表釋迦如來之教及得益之）。然如來變化身於閻浮提摩掲陀國菩提道場成等正覺。爲地前菩薩聲聞縁覺凡夫説三乘經法。或依他意趣説。或依自意趣説。種種根器種種方便如説修行得人天果報。或得三乘解脱果。或進或退於無上菩提。三無數大劫修行勤苦方得成佛。王宮生雙樹滅遺身舍利。起塔供養感受人天勝妙果報及涅槃因（此略表釋迦如來之教及得益之）。
（三）他受用身說法
不同報身毘盧遮那於色界頂第四禪阿迦尼吒天宮。雲集盡虚空遍法界一切諸佛。十地滿足諸大菩薩證明。驚覺身心頓證無上菩提（此表他受用身説法得益）。
不同於報身佛盧舍那佛，在色界之頂四禪天內的阿迦尼吒天宮之中，如雲般集來遍盡虛空法界的一切諸佛和十地圓滿具足的所有菩薩來證明，驚覺自身身心，瞬間證得無上菩提（以上表示他受用身說法和所感得利益）
（四）自性自受用身說法
自受用佛從心流出無量菩薩皆同一性。謂金剛性。對遍照如來受潅頂職位。彼等菩薩各説三密門。以獻毘盧遮那及一切如來。便請加持教勅。
自受用身佛從心識流出無量菩薩，全都屬於同一性，稱為金剛性。這些菩薩對著遍照如來受灌頂職位後，這些無量菩薩各自說出三密法門，用來獻給毗盧遮那如來和一切如來，以便請求加持教敕。
毘盧遮那佛言：汝等將來於無量世界爲最上乘者。令得現生世出世間悉地成就。
毗盧遮那如來說：你們將來在無量世界做為最上乘者，一定要讓現在眾生世間出世間悉地都能獲得成就。
彼諸菩薩受如來勅已。頂禮佛足圍繞毘盧遮那佛已。各還本方本位成爲五輪持本標幟。若見若聞若入輪壇。能斷有情五趣輪轉生死業障。於五解脱輪中從一佛至一佛供養承事。皆令獲得無上菩提成決定性。猶如金剛不可沮壞。此即毘盧遮那聖衆集會。便爲現證率都婆塔。一一菩薩一一金剛各住本三昧住自解脱。皆住大悲願力廣利有情。若見若聞悉證三昧。功徳智慧頓集成就矣（此説自性身自受用身説法及得益）
這些無量菩薩接受如來的教敕結束，頂禮佛足，圍繞毗盧遮那佛後，各自回到本來的方位，成為五輪之身，持守原本三昧耶標幟。若有得見、得聞、得入五輪壇城，能夠斷絕有情在五趣流轉生死的業障，在五解脫輪之中，從一尊佛至一尊佛以供養承事，都能獲得無上菩提，成為決定菩薩種性，好像金剛石一樣不能夠毀壞。這就是毗盧遮那如來等聖眾集會，便為現證佛塔，一一菩薩和一一金剛各自持守本自三昧耶、持守自解脫、全都持守大悲的發願和力量、廣布利益有情眾生，若有得見、得聞，全都證得三昧，功德和智慧瞬間聚集，而能成就（以上說自性身自受用身說法和所感得利益）
（五）大師釋義
喩曰。此經明説三身説法差別淺深成佛遲速勝劣。與彼楞伽三身説法相義符合。顯學智人皆（道＋□）法身不説法。此義不然。顯密二教差別如此。審察審察。論者說：這部經明白的說明三身說法，這之間的差別、淺深、成佛遲速、勝劣，和楞伽經中三身說法意義相合。顯教的智者都引導教義說法身不說法，其實經義不是如此。顯密二教差別如以上，務必審慎察讀。
一心頂禮 南無大師遍照金剛
你可能會有興趣的文章：
