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洛陽觀音第23番:東寺─弘法大師之心
2017/01/08 21:39
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旅遊日期:2016/1/27晨
對於我來說，弘法大師至今只是入定，並未離開這個世界，遊戲神通，等待彌勒尊降生。
這個當然是自弘法大師傳說以來，一貫的說法。就如同許多坐缸的大德至今肉身不滅一樣，弘法大師經過了將近千百年，自平安京開創以來就維持入定之姿，悠游於奧院、東寺、與佛子之間，應著信眾的願望與佛子的祈求，擺著舟帆，渡著我們前往真言寶庫。
有這麼一說：高野山為大師的身，東寺為大師的心。畢竟歷經千百年，大師信仰至今仍深植人心，高野山成為真言宗聖地、東寺被京都人親暱地說弘法さん然有弘法大師冥冥護佑，致使真言宗至今長存，法脈流東。
可惜這次來到京都是在一月，高野山想必大雪鋪地，儘管大雪紛飛何其壯觀，但是很擔心因為大雪關係，使電車與公車停駛等事情，再加上這次行程比較緊促，因此只能來訪東寺。
至今回想起來，那時到東寺似乎冥冥中有大師護佑，結識到旅客、也在東寺遇到難得體驗，只可惜當天並非２１日，否則遇到弘法市，可能會更有樂趣。
一、 生身供與東寺餅
剛好那個地方是客廳，因此要聊天也十分容易，只要大著膽子提起話題，就可以略為聊聊。而且其實說是聊天，也是我一股腦地說我這幾天的朱印蒐集心得，當然就把手上的御朱印遞給他們看，欣賞一頁頁紛飛的朱印，與略為介紹各寺廟宇宗派的不同。
偶然間，我提到隔日的生身供。因為大師至今只是入定，並未離世，因此要對大師存有還活在這個世界的想法之下，每天早上和中午幫大師送飯菜，對大師做生身供養。比較特別的是在結束前還會從大師堂前取出佛舍利，加持祝福，可說是這生中最接近佛舍利的一刻。
（不過也因為有接觸到佛舍利，很多人認為是釋迦牟尼佛的生身供養，但實際上是真言宗弘法大師的生身供養。）
若不是要參加生身供，真的會覺得這麼早起來真是瘋狂。只是沒想到旅人Ｃ還真的一口答應了下來，也答應一定會早起前往參與生身供。
隔日的凌晨，零下的低溫和昏暗的天空等著我們，京都的夜晚始終這麼安靜，打開門，只覺得迎面冷風和車聲隆隆，只有寒氣逼人，而我們只默默地步行。昏暗的天色似乎發生任何事情都有可能，方格似的京都在夜晚屬於妖物的時間，只有一輪明月引領我們不斷步行，不去理會潛藏在心底的恐懼。
穿過大宮通的地下道，就可以看到東寺五重塔。只是天色還是太昏暗了，我們只能看到與黑暗融為一體的五重塔，但隱隱覺得東寺快到了。
鐘聲沉穩，卻打破寧靜的夜晚。十次結束，我們走進御影堂前，御影堂前佈置莊嚴的瓔珞，且原來關起來的佛像們也打開了，似乎可以從特定角度瞻仰大師像，只是很可惜我剛好面對的是柱子，只能雙手合十，感受大師的氣息。
有人輕輕搓了念珠，在我還沒反應的時候，有信徒用著特定音韻輕輕唱誦，接著聽到其他人和聲，像是來到這裡就應該如此做了。這個音韻聽起來有點熟悉，卻不知道是從哪裡來的。等我聽清楚了，才聽到是…
『其時大師勅を受け，神泉苑に雨請し…』
原來生身供的唱誦是由信徒唱誦弘法大師和讚阿。就這麼輕輕聽著，心中念著大師寶號。不一會兒，友人和旅人Ｃ的腳開始麻了，問我一定要跪坐嗎？說真的，我還真不知道要跪坐多久，想了想，跟他們說盤腿也可以。
在中途友人被一旁的信眾以為沒帶經本，還被邀過去一起看，不懂日文的他說遇到那件事情實在很困擾。但沒經本的我卻不自覺羨慕他，因為在和讚中可聽聞不少弘法大師典故。
僧侶將佛舍利在我手中放平，念誦大師寶號，輕輕的祝福我，如同每日他們應著信眾一般。佛舍利如此貴重，如今卻在手中，終究只有讚嘆兩字，才能說明這個感動。
最後信徒唱誦心經與光明真言，整場生身供才終告結束。此時有人遞出個類似善書的折本，要我們妥善收好，我們看到這上面寫的日文，日文程度終究沒那麼好，所以當場就沒有想那是什麼。步出東寺外，我們帶著輕安身心到東寺旁的商店買東寺餅，咬著軟韌香甜的東寺餅，好像在剛剛的生身供中，將一切一切，都跟大師說了。
直到回到台灣三個月，才去查收到的折本是什麼，這才發現原文是這樣的：
見苦起悲，觀音用心。
二、 三堂、五重塔與金剛茶
九點的時候，人開始變多了，也可以感覺到跟早上的信徒不一樣，大部分人是觀光性質來到東寺的，但相對來說，能看的東西也變很多。光是代表僧侶的食堂，就可以逛很久了。
在食堂內，有一尊仿平安時代的一面觀音像，說是用仿的是因為上一代的千手觀音百年前才退休，目前在靈寶館安養中，而這尊十一面觀音用色可說十分大膽，手上的花瓶宛如剛從水池摘折，每一面都各有不同表情，卻用同樣的大悲看著眾生。看到這裡，我們也只能雙手合十，默默地向菩薩祝禱。
接著就走入售票亭，買了票券之後步入講堂和金堂。
大日如來居中，帶著華美五佛天冠，手持智拳，一如開始就代表真理的正確與無誤；金剛波羅蜜菩薩左手持拳當胸，右手上仰，像是展現菩薩救渡眾生模樣；而不動尊則持劍索，代表力的展現。他們之間又各自開展四尊，四尊各有不同姿勢，卻都指向最終的成佛之道，為眾生展現有序卻華麗的世界。
為此感動之後，才慢慢步入代表佛的金堂。金堂的藥師如來宛如和講堂的二十一尊相呼應，只是用佛的姿態來對眾生說法。手持藥壺，解救眾生的困苦，日光與月光菩薩輔佐，不斷照耀著光芒，解救在困苦眾生。
佛所說的法門就是解救良方，成為醫藥的存在。十二藥叉輪時守護，看護信眾與行者免於痛苦，使藥師三尊至今仍然屹立著，為眾生解救各種苦痛。每個人都可以瞻仰藥師尊，而藥師尊也會散發光芒照護眾人，至今千百年從不間段，而這藥師大願也是行者要努力的方向。
金堂、講堂、食堂在同一軸上，象徵著佛法僧三寶，鎮守著京都的平安。
轉過金堂，我們步行至不遠處的五重塔，恰巧遇到五重塔初層開放，憑此機緣我們前往五重塔。塔高五層，即使仰望也覺得很高，但這可說是自平安時代以來的建築。五重塔內以心柱代表大日如來，內藏四尊代表四智的如來，也象徵大日如來的德行圓滿，八尊供養菩薩周匝圍繞，像是對五重塔本身做最完善的供養。壁畫繪出真言宗的八大祖師，象徵三國八人的傳承。
看到這八人壁畫的斑駁，還是忍不住感慨，唐密的覆滅終究是戰亂太多，使得經書典籍都無法保留，更何況佛像。反而在日本開花結果，開展曼荼羅，返回中國，反而大家都不認識了。
就如同日本所說的，宋朝滅亡宛如中華滅亡，終究我們能保留的東西不多，而日本人最擅長保存與延續傳統，也將傳統發揚，才能真正傳承下去吧。
步出五重塔，街角有人在兜售金剛茶，以梅茶為底，略鹹微酸，卻配合的恰恰好處，且金剛茶可不是形容詞，還真的看到金箔。
那是日本人長久以來認為金箔可以養顏的迷信。儘管是科學時代，金箔早已確定是不能消化的金屬，他們仍在梅干茶上添加金箔。或許少少的金箔，也表達即使迷信，他們仍對這配方尊重的態度吧。
三、 御影堂內御祈禱
只是後來不確定是因為時間的關係、還是自己膽怯，對於神社的祈願方式終究猶豫了，畢竟對於神社不熟，也不知進行祈願會不會對神社的神明產生困擾。想了想，還是來東寺進行祈願，祈求大師的幫助吧。
但說真的，對於祈願還真的不熟，只知道祈願就是填寫自己的名字、出生年月日、地址、和願望，交給神職人員，然後付下祈願費用，剩下的就有可能會收到神職人員賜予你的木札，或者回家後會收到從寺院寄出的木札，大致理解就這樣。
因此在他開始鋪紅地毯的時候，我就覺得有點不太妙，不過還想是不是等等有什麼貴賓要來，所以要先鋪紅地毯。
等到原來穿著簡單服裝的僧人穿著法衣出場時，我這才知道，原來東寺御影堂都是當場祈禱的，而那個紅地毯是給我跪坐的阿…
啊我以為填完祈願單之後只會跟我說等等寄回家啊！
不一會兒（但是很多人都在看），僧人端出塗香和灑水器，要我跟著他跪坐、淨手，接著低頭為我做簡單加持，然後轉過身。
別以為這樣就結束了，接下來他開始打太鼓，念誦懺悔偈、三皈依…
等於就是這專門為我舉辦的法儀阿！
這時我真的會感覺滿滿的文化差異，在台灣除非花費一大筆金錢，要不根本不可能專門為你做祈願，頂多是舉辦法會的時候填寫蓮位、燃點光明燈。就算能幫你單獨祈願，也是曠日廢時，因此大部分人都是等特定節日一起去做消災祈福。但在東寺內，就看到僧侶位你專門誦經。且誦經形式十分嚴謹，懺悔皈依、經文（心經、觀音經）、和真言都沒有缺漏，甚至除了真言以外，甚至也念誦尊勝陀羅尼。
只能說在接受御祈禱中，遇到不少衝擊。
結束之後他才把木札遞過來，也算是做簡單的加持。我對他雙手合十，一抬起腳來，才發覺腳已經發麻了，好不容易勉勉強強的不行出御影堂，深深為這次御祈願感到滿滿的文化衝擊。
友人說我大概祈禱有四、五十分有，雖然不算長，但是也覺得真的很厲害，畢竟當場進行法儀祈願這件事情可說在台灣很少發生，但是在日本，也陪著我感受到真言宗的特殊法儀，感到十分有趣。
後來回程一想，其實當天可以和僧侶多說些話的，只是可能日文不同等等，有點可惜，若是能和僧侶有一席法話的話，說不定這件事情會更有意義，只是可惜那時沒考慮那麼多，只想著要做祈願而已。或許因為如此，如今跟我提到要去哪裡祈願，我會建議去東寺御影堂。
「你會感受到別於台灣，不一樣的祈願方式。」
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