在王大陸被爆出試圖逃避兵役後，與其有交換關係的閃兵集團隨之被爆出，再來就像串肉粽一樣，陸續有不同的藝人被爆出閃兵而遭到調查，對此，【老Z調查線】主持人便在臉書粉絲專頁上，提出防彈少年團BTS全員都有當兵，而就我觀察，至少臺灣媒體已有在報導的那些韓國男藝人，每個都有去服兵役，沒有閃兵。

就目前那些被踢爆閃兵的男藝人的說法，主要就是認為當兵會妨礙事業發展、會使事業中斷，或者擔憂當完兵退伍之後就過氣、不紅，不過像是較早期的張雨生、林志穎，這兩人也都有去當兵，當完兵之後也沒有比較不紅。

另外也有人說，閃兵沒什麼，臺灣其實很多民眾也都不想當兵，認為現在議論藝人閃兵，是因為剴剴案燒到民主進步黨自家人，所以趕快爆出來轉移焦點，並質疑怎不報政商名流及其子弟閃兵。

而演藝人員、政商名流會想要閃兵，可能就跟找褓姆帶小孩、找幫傭做家事、找看護照顧失能雙親、找司機代為開車差不多，為的就是有多一點的時間來做自我行銷宣傳、工作賺錢、經營事業、深造課業等，不過閃兵畢竟違反、破壞國家法令，日後被踢爆、調查，以往塑造的正面臺前人設也會翻車，惟臺灣社會素來鄉愿、重情甚於重理法，且臺灣閃兵的處罰不重，結果只要有點經濟資本、社會資本者，或者本身熟知閃兵巧門者，就會想辦法閃兵。

由此看來，儘管服兵役在臺灣是一項法定義務，但其內容流程、制度規則，現今看來與一般日常生活脫離、有異。

德國社會學者、哲學家哈伯瑪斯提出的溝通行動理論，主張實質上宰制著生活世界，但與生活世界脫節的政治及經濟系統，必須要經過一系列真實、可理解、真誠且有正當性的溝通行動，理性討論取得共識，進而形成較為理想的生活方式或運作方法，兵役制度也是如此，若放任藝人、政商名流或其子弟，與醫療機構建立非法交換關係，進而非法閃兵而不去查辦，那麼兵役制度的溝通行動，就會因沒正當性降低效果。

就像中國大陸戰國時期，秦國商鞅變法推出時，商鞅本人認為有權有勢者犯法若不處罰，民眾看在眼裡也會不想守法，現在的臺灣，不管是演藝人員還是政商名流及其子弟，都是一個社會之中，許多平民百姓在社會化過程中的重要他人或參考團體，要是演藝人員、政商名流或其子弟違法閃兵沒被處罰，那麼在兵役相關政策、法令的溝通行動上，正當性就會受到質疑，如此一來，兵役制度的溝通行動，其效果就會大打折扣。

另外一個有損臺灣兵役溝通行動正當性的現象，就是持續宣揚抗中保臺論的人當中，已有些人被踢爆是免役或閃兵的，另外我也觀察到，這類人當中還有些是自己或其子弟長居海外，再不然就是年紀大到確定不用再受教召，如此再以抗中保臺論為基調而宣揚兵役，除了正當性會被質疑，真誠性也會受到質疑，會被認為是別人的兒子死不完、死道友不死貧道。

這樣，就更難達到哈伯瑪斯所說的溝通行動有效宣稱之情境。

目前持續在臺灣主流媒體上宣揚抗中保臺論的人，計有賴清德、曹興誠、矢板明夫、沈伯洋、八炯、閩南狼、486等；我建議中央及地方兵役單位儘速依法或修法徵召這些人或其子弟去當兵，或組成敢死隊去北京天安門前面抗議中國共產黨獨裁，並對抗上前反擊的解放軍，希望他們屆時也像在臺灣媒體鏡頭前、自己社群網站上那樣勇悍。

如此一來，臺灣兵役制度的溝通行動，照哈伯瑪斯的溝通行動理論觀點，才比較能夠有效。