8/1     

布施最重要的，是這一念心是否是清淨心、

虔誠心、恭敬心、平等心以及慚愧心。

有求布施 → 正念布施    

 

8/2     

唐‧長沙景岑禪師

學道之人不識真，祇為從來認識神；

無始劫來生死本，癡人喚作本來人。   

 

8/3     

唐‧永嘉玄覺禪師

不見一法即如來，方得名為觀自在；

了即業障本來空，未了應須還宿債。  

 

8/4     

世間人都是因為心有疑慮、放不下，

故不能知而立行，所以，我們若能看破、放下，

必能有勇氣、有決心地實際去執行。

念念遷流 → 看破放下 

  

每週誦讀

所謂「敬人者，人恆敬之；愛人者，人恆愛之」，

慈悲心能泯除人我、化解對立。修行人更應養成慈悲心，

如經云：「等念冤親，不念舊惡，不憎惡人」，

要心量廣大，行菩薩道，普度一切眾生。 

   

8/5     

我們只要解冤釋結，不要冤冤相報，

只有從我們本具的佛性契悟：

佛性是平等的，自然而然我們的心結

就能夠恢復平靜。

人我分別 → 佛性平等   

 

8/6     

佛法說，一切諸法皆是仗因托緣、互相依存而生，

必須和合才能夠成就新的契機。

執著迷愚 → 和合成就   

 

8/7     

佛法講：「沒有天然的彌勒，自然的釋迦」，

意思是任何事情，都要經過一番勤苦的耕耘，

才會有所收穫。

懈怠放逸 → 常行精進    

 

8/8     父親節 

「望子成龍，望女成鳳」，是天下父母親共同的期望，

然而，對兒女過高的期望，可能適得其反，

造成兒女身心極大的壓力。

過與不及 → 中庸之道     

 

8/9     

宋‧蘇軾

廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消；

到得原來無別事，廬山煙雨浙江潮。  

 

8/10     

唐‧六祖惠能大師

生來坐不臥，死去臥不坐；

一具臭骨頭，何為立功過？  

 

8/11     

若能經常保持正念，不受外界環境所影響，

心便得到寧靜，身心能協調，疾病就不可怕，

死亡更無可畏懼。

顛倒妄想 → 保持正念    

 

每週誦讀

日常生活當中，我們的六根時時刻刻都在跟外境接觸，

遇到順境，容易產生貪愛，所以要時時返照、

反省檢討自己的心念。煩惱一起，很快就能察覺，

把煩惱轉過來，保持當下這念心常在定慧中。

 

8/12     

佛法上，疾病不外乎是業障產生出來的，

如果時時刻刻保持清淨心、保持平常心、

保持愉快心，這些疾病最低限度可以減少發生。

心念散亂 → 心無染著   

 

8/13     

能悟到這一念心，超越時間、超越空間，

安住在當下這一念心上才是自己，

這樣子才是我們真正美麗的一種人生。

攀緣取捨 → 安住身心   

 

8/14     

這個心時時刻刻念念分明、處處作主，

這才是我們人生所追求的真正快樂幸福。

心隨境轉 → 處處作主    

 

8/15     

做任何一件事情，都透過我們的智慧、我們的定力，

一定都能將事情做得非常好，而且還很圓滿、很成功。

無定無慧 → 定慧等持    

 

8/16     

唐‧黃檗希運禪師 

心如大海無邊際，廣植淨蓮養身心；

自有一雙無事手，為作世間慈悲人。   

 

8/17     

南宋‧普潤大師   六即佛  相似即佛

四住雖先落，六塵未盡空，眼中猶有翳，空裡見花紅。    

 

8/18     

在這個世界上，一切的事情都是相對的，

沒有一個絕對的境界。

固執己見 → 不落兩邊 

     

每週誦讀

修菩薩道，以廣大願心普度眾生，所以要博學，增進個人學養，

充實弘法度眾的資量。就像醫生一樣，熟悉每一種處方，

才能醫治眾生種種毛病，而這些處方必須從現在努力學起。   

 

8/19     

要能不犯偷盜罪，這念心就得時時保持覺性，

不攀緣、不執著，慢慢練習，心念會愈來愈清淨，

最後必定能夠得到解脫。

攀緣執著 → 保持覺性   

 

8/20     

要佛法中所說的因果其實是要靠我們自己去努力，

知命則能立命，明白了這些道理，

便能了解命運、創造命運。

隨業流轉 → 因上努力    

 

8/21     

吃素是一種慈悲心的展現，

有了慈悲，不但福德能夠增長，

而且身體也會健康。

貪欲殺生 → 慈悲吃素    

 

8/22    

「情」是人們無始以來的煩惱，

就佛法而言，「情」是一種無明，

有了欲愛色愛就會產生情執。

為情所困 → 捨離愛欲    

 

8/23     

惟覺安公老和尚 

梨樹開花滿樹白，滿園梨花白如雪，

片片雪花飛滿地，今日滿園成青色。   

   

8/24     

唐‧道信大師 

境緣無好醜，好醜起於心；

心若不強名，妄情從何起？

妄情既不起，真心任遍知。   

 

8/25     

明白了欲愛為患的道理，時時刻刻將心念安住在正念上，

心自然會清涼，心得清涼，身體也能夠得到安定。

 

每週誦讀

「隨」是隨順、不違背；「喜」是歡喜、無瞋。

隨喜讚歎，一方面能除去自己的嫉妒心，

另一方面能成就大功德。

幫助他人成就功德、福報的同時，

也在成就自己的功德、福報。    

 

8/26     

待人處事要外圓內方，雖然心中是方方正正的，

但是講話做事一定要圓融。

不知變通 → 處事圓融       

 

8/27     

世間的一切都是因緣和合而成就的。

善因善緣就能成就善的果報；

惡因惡緣結出來的就是惡果。

不信因果 → 因緣果報   

   

8/28     

盂蘭盆是「救倒懸盆」的意思。

如果能依據《盂蘭盆經》的教示舉辦法會，

就能解脫眾生受顛倒的苦難。

不拔眾苦 → 示教利生   

 

8/29     

打七最重要的，就是要參破自己的第七識，

將它轉化成平等智性，然後繼續再用功，

轉第八識成大圓鏡智，這樣就能夠超凡入聖。

放縱身心 → 參禪精進     

 

8/30     

南宋‧普潤大師   六即佛  名字即佛

方聽無生曲，始聞不死歌，今知當體是，翻恨自蹉跎。 

 

8/31     

明‧憨山德清大師  

修行容易遇師難，不遇明師總是閑，

自作聰明空費力，盲修瞎練也徒然。