研經一 《佛說無常經》 

研經二 《佛說四十二章經》1 ~ 12章

研經三 《佛說四十二章經》12 ~ 28章 

研經四 《佛說四十二章經》28 ~ 42章 

   

   

第18週   

   

生死大事   

   

臨終關懷、助念、超薦 

 

前言 

     從《佛說無常經》中了解，世間一切人事物

     皆是無常生滅變化，而佛說八苦中，

     眾生最難以接受、面對的就是愛別離苦。

   

     佛法對於生死大事有一套完整的處理方式，

     預先了解，才不致臨時心慌意亂，

     也才能給往者最好、最圓滿的處理。

     埔津禮儀(中台居士) 

   

     對於親眷而言，也有安心依循的方式，

     也就真正冥陽兩利、存亡皆獲利。 

    

     

課程大綱 

 

1. 臨終關懷   

 

     親屬朋友 久處床枕 醫藥罔效 → 勸勉開導 →

     認清死亡 人生必然 → 超越死亡恐懼

     → 無所罣礙安頓身心  

 

     勸勉開導    

        皈依三寶 → 念佛法僧 → 了達一切如夢如幻

        → 色身緣生緣滅 → 這念心本無生滅

        → 萬緣放下堅住正念  → 圓滿走完人生旅程

   

         引導病人 = 勸導家屬 → 關懷 病人 + 家屬 

   

     臨終關懷的理由  

         即將死亡 → 面離四大分散 → 恐懼害怕 

         → 正念思惟 → 免墮惡道 超脫生死 

   

         不忍眾生苦，不忍聖教衰   

             《梵網經》云：八福田中，看病福田第一。

                                   (探病) 

            又云：一切男子是我父，一切女子是我母，

            我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母。

            眾生皆有佛性，皆當成佛。  

   

     如何臨終關懷     

         1.開示法要 – 教以念佛、法、僧，令其安心，

                       萬緣放下。

         2.結緣念佛機 – 先用功薰修佛號，

                         讓心靠在聖號上，安住正念

         3.勸發家屬為臨終者多修善法 – 累積福德資糧。 

         4.若意識清楚，可方便皈依，

          「未成佛道，先結法緣」，

           結未來親近三寶、聽經聞法之善緣，

           並於龍華三會中聞法得度。 

         5.安定家屬情緒 – 轉化悲傷的心念，

           以利益臨終者的正念，

           如念佛、誦經來陪伴病人，不可再以世情牽纏。

         6.可先了解往生前後的佛教儀式，

           以免事發突然驚慌失措。

   

   

2. 助念   

   

     斷氣前後，皆可助念

     助念–幫助提起正念，提醒他迴光返照。(身體會軟化)  

   

     因臨終時，身體的四大分散，感覺十分痛苦，

     心作不了主，容易失去正念，因而驚慌、恐怖、

     憂愁和煩惱，就像處在惡夢中。

      

     四大分散時，神識渺渺茫茫，不知歸向，

     所以親眷、同參道友在旁念佛，

     臨終者若曾薰修佛法，念佛法門在八識田中，

     此時聽到慈悲的念佛聲，便能將心念靠在「阿彌陀佛」

     的聖號上，安住正念。 

 

     恐怖的境界很快就能轉過來，藉由持續念佛，

     最後那一念在念佛中往生，就能超生到天上或淨土，

     達到助念的目的。  

  

     《地藏經 卷中》 閻羅王眾讚歎品第八   P.59   

           一切眾生臨命終時，若得聞一佛名、一菩薩名，

           或大乘經典一句一偈，我觀如是輩人，

           除五無間殺害之罪，

           小小惡業合墮惡趣者，尋即解脫。 

 

      助念的注意事項 

          在醫院的普通病房、急診室、加護病房，

          若已捨報往生，可請醫師、護士拔管，

          移床至助念地點，動作盡量放輕。 

           

          至少八小時內，不搬動遺體或送入冰庫，

          24小時後再淨身入殮，

          因人臨終時，神識還沒離開身體，

          正經歷四大分散的痛苦，

          此時觸碰或搬動身體，可能令其起瞋心，

          起瞋心，就容易墮入惡道。 

 

          助念的地點，選擇安靜的空間，通風要良好，

          再者，家屬應保持正念，避免啼泣、世情愛語，

          以免臨終人產生情執，乃至產生糾結的心念。 

   

          若家屬人口少，可詢問親近的道場，

          安排同參道友幫忙助念。

          在八小時的助念中，家屬及來協助的居士，

          可排班分梯次完成，約兩小時一班次。 

  

           

3. 超薦

 

      助念結束之後，進行超薦。  

   

      培福薦亡   《地藏菩薩本願經》利益存亡品第七  P34

          若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。(49天) 

          能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，

          受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。 

          * 建設道場、供養三寶、護持法會 

   

      又稱超度，是為亡者所作的佛事；

          亡者親友以虔誠、恭敬的心，

          感應諸佛菩薩的慈悲願力，

          希望為亡者祈求福報、消除業障， 

          早日脫離生死輪迴之苦，

          乃至作為往生佛國的助緣。 

 

      實際作為上，祈請清淨僧寶為亡靈及累劫冤親債主

          誦經超拔、追薦並功德迴向， 

          令其業障消除，離苦得樂，超生善道。 

   

      超薦的方式  

            恭請僧眾到喪家舉行超薦佛事，

            或是親眷到道場參加超薦法會。

            喪家舉行超薦佛事，家屬準備

            鮮花一對、水果四種、

            供素飯菜(六菜一飯)一套。  

   

            超薦法會可分個別或聯合超薦

 

   

            

結語   

 

      1. 《佛說無常經》云：有生皆必死，造罪苦切身，

         當勤策三業，恆修於福智。

         有生就必有死亡之日，不論自己或親友，

         當我們了解生死大事，方能在無常來時，

         隨順覺性，堅住正念，以清淨莊嚴的方式來處理，

         達到冥陽兩利的目的。 

 

      2. 佛法是慈悲的，藉助念的因緣可協助亡者家屬

         種善根、培福田。藉此機會度惡業較重的人，

         若平日沒有修善，透過助念讓其迴光返照，

         在八識田中種善根，可以未來值佛得度。 

   

         佛法是多方面的，上根、中根、下根都度，

         根基好、有智慧的人，平時就能修行；

         沒有智慧、因緣的人，也能在臨終時

         藉此機會得度。

 

         大慈悲的法門，值得提倡與推廣  

  

      3. 世間一切都是有因果的，只要有時間、有因緣，

         應儘量去幫助他人，這是修福報、廣結善緣。

         佛經云：未成佛道，先結人緣。

         結人緣就必須在平常多用功，

         從這上面去努力、推廣，

         增加自己的福德資糧，長養自己的慈悲心。 

        

         因為修行當中，慈悲心最為重要，

         透過臨終關懷、助念、超薦來長養慈悲心， 

         並提起生死心、精進道業，

         這是一種自利利他、非常殊勝，

         並且具體的菩薩行門。  

 

         埔津禮儀 《生死大事》 手冊結緣  

 

 

背誦法語   

     

         急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋，

         朝朝暮暮營家計，昧昧昏昏白了頭。 

         是是非非何日了，煩煩惱惱幾時休，

         明明白白一條路，萬萬千千不肯修。