研經一 《佛說無常經》 

研經二 《佛說四十二章經》1 ~ 12章

研經三 《佛說四十二章經》12 ~ 28章 

研經四 《佛說四十二章經》28 ~ 42章 

   

   

第6週 

 

第二章 斷欲絕求 

   

   

第二章 斷欲絕求 

佛言：出家沙門者，

斷欲去愛，識自心源，

達佛深理，悟無為法。

內無所得，外無所求。

心不繫道，亦不結業。

無念無作，非修非證。

不歷諸位而自崇最，名之為道。 

   

第一章 漸修的過程

第二章 離欲的重要    

   

前言 

 

   1. 出家證果 修四真道、斷惑證果 → 漸次修證 

   2. 斷欲絕求 非修非證、不歷諸位 → 頓悟自心     

 

    

釋經文 

    

1. 漸次修證   

佛言：出家沙門者，

斷欲去愛，識自心源，

達佛深理，悟無為法。

 

   釋迦牟尼佛開示，出家的修道行者，

   必須斷除心中的五欲境界及貪愛執著，

   認識到自己這一念心，並找到心的根本，

   方能通達佛法甚深之理，

   契悟寂靜無為之法。 

   

   《瑜伽師地論》

         沙門復有四種：

           1.勝道沙門–大徹大悟，而證勝道

           2.說(示)道沙門–講經說法，使眾入佛道

           3.活(命)道沙門–依戒定慧而活而修

           4.壞(污)道沙門–壞梵戒、行惡法 

  

   欲：希望；善欲、惡欲。 

   欲界  

       心中五欲境界–色聲香味觸、

                     財色名食睡–地獄五條根 

                     * 要如法來使用

      「斷欲」，才可超出欲界。

   

   愛：愛著，男女間的欲愛、色愛。

       捨離欲愛雜染心為入道初步，

       內心清淨則易識心入道。

   

   白楊法順禪師 

       染緣易就，道業難成。

       不了目前，萬緣差別。

       祇見境風浩浩，凋殘功德之林。

       心火炎炎，燒盡菩提之種。

       道念若同情念，成佛多時。

       為眾如為己身，彼此事辦。

       不見他非我是，自然上敬下恭。

       佛法時時現前，煩惱塵塵解脫。

   

   心源：心的根本，本具的覺性

       認識自己這一念菩提心，

       契悟這念覺性、這念不生不滅的心。

     * 平常心是道。 

       當體即是，動念乖真

   

   無為：我們這個心，不起心、不動念，

         不想過去，不想現在，不想未來，

         寂靜無為，一念不生。

   有為 → 方便    

   無為 → 究竟 ， 不離開有為，不執著有為 

 

       《金剛經》

            若菩薩通達無我法者

            以無我、無人、無眾生、無壽者，

            修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。

                              無上正等正覺

         * 無為–修善法而不執著善法

           作該作的事，但即作即了。

 

   

2. 釋無為相     

內無所得，外無所求。

心不繫道，亦不結業。

 

    明白無為法，

    這念心本無所得、是本具的，

    還向外求什麼？

    心也不靠在任何方便法門上，

    不要求道，也不造惡業， (結業) 

    這念心寂照一如。 

   

    修道 – 檢討反省 → 化掉 煩惱、執著

        佛性本具 → 一切都是現成的 

    

        內無所得–本自具足，現成的

        外無所求–心外無法，不假外求 

   

        老子：為學日益，為道日損，

              損之又損，以至於無為，

              無為而無所不為。 

          → 回復清淨 

     

        《六祖壇經》

             離道別覓道，終身不見道，

             波波度一生，到頭還自懊。

           * 有求皆苦，無求乃樂，道是本具的。

   

        佛是無求人    百丈懷海禪師 

            佛是無求人，求之即乖；

            理是無求理，求之即失。

            若著無求，復同於有求； (執著)

            若著無為，復同於有為。

        故經云：「不取於法，不取非法，不取非非法。」

     

     繫道–繫：靠。        

           心繫道，心靠在佛法。

           心繫道，是一種方便。

           把心靠到一個善的境界上。 (安住)

      

     業：一切造作。

         有黑業、善業、不動業、淨業。

         

     業           因              果   

    黑業   起貪瞋癡，造殺盜淫   三塗惡盜  

    善業       五戒、十善       人天善報

   不動業      修四禪八定      色界、無色界

    淨業   修菩薩行、出世善因    出世淨土    

      

   不結業–不造業。本自具足，不外求  

           不作佛求、法求、僧求、眾生求。

           → 但還是要修 – 常理如是是

              隨緣任運 → 以萬惡之櫻花，莊嚴無上佛果

                       (世間無常、煩惱之惡) 花開花謝

              頓悟自心，直了成佛 

      

           一切都是現成的 → 心就是清淨法身 

               沒有去、沒有來    

           沒有業 → 沒有去來 

           有業   → 有去來 (造業)   

   

補充  

    見有遲疾，人有利鈍，故名鈍漸。 

    人要向內觀照，尋求悟道。

    空性–沒有固定的本質

          萬法不生不滅

    證悟–修證 → 來悟

    時刻反省，以解習氣   

   

          心繫道           不繫道     

         心靠善境 

         有能有所         無有能所

           有為             無為  

         相對境界         絕對境界 

             → 從方便道究竟   

     

      不繫道      繫道       不繫道   

     不知修行 → 加工用行 → 無工用行  

   

     

3. 頓悟自心，不假修證   

無念無作，非修非證。

不歷諸位而自崇最，名之為道。 

   

    這個心不起妄念，沒有任何造作，

    這個心是絕對的，不是修來的、也不需證明，

    不需經四果羅漢、不經三賢十地等位次，

    是「頓悟自心，直了成佛」的道，也是最高的道。

   

    無念：無妄念、雜念、邪念。

          這念心當下清清楚楚、了了分明，

          如如不動、正念現前。

          就是中道實相。 

   

    作：作意。

        心當中念頭一起。  

    無作–沒有作。 

          頓悟自心的法門，是一個念頭都不動。  

        沒有作，就是沒有修；   

        沒有修，就沒有證。 

        沒有修、沒有證，這個心就是絕對的。

     

           《金剛經》

                 一切賢聖皆以無為法而有差別。  

              * 這念心要清清楚楚、了了分明，

                 如如不動、寂然無為。

   

    小乘–四果位 漸修

    大乘–三賢：十住、十行、十回向 → 伏惑 

          十聖：初地 乃至 十地    → 斷惑

          

    道：清淨心、菩提心、涅槃心。

        菩薩不入三界，不離三界；

            不入五蘊，不離五蘊；

            不入四大，不離四大； 

        以大慈悲心在三界中來來往往，始終沒有出入，

        不即不離，當下這個心，名之為道，

        是最高的菩提及涅槃。 

   

    百般用時須歸元 → 心之本體   

   

  六祖壇經  機緣第七    

    無念念即正，有念念即邪，   無念：無妄念 

    有無俱不計，長御白牛車。 

      * 法執–執著於無念 

     

 南獄懷讓禪師 

     修證即不無，污染即不得。   

       無：無上道，無一法可得、無一法可修

       * 菩提真心，不是修來的，是本自具足

  

結語   

      頓悟法門  頓悟自心、直了成佛 → 心性之理 

      頓悟 → 先悟後修，悟到這念心(理)，

      理入    藉事練心，使這念心時刻都能作主。       

      

      漸修 → 漸次修證(事)而契理，

      事入    藉種種法門來對治煩惱、習氣。 

   

      頓漸融通  頓悟不妨礙漸修 

                漸修後要歸頓悟 

          時時對治自心貪欲煩惱，

          方易與道相應。  

   

  圭峯宗密禪師    《禪源諸詮集都序》 卷下之一  

        證悟   

      漸修頓悟   如伐木，累積過程，最終砍倒

      頓修漸悟   射箭一直朝箭靶，漸漸修正中目標

      漸修漸悟   爬九層高塔，慢慢晉升，最終登頂 

    

        解悟      上根 

      頓悟漸修   太陽雲中竄出，冰霜慢慢消融

     

      頓悟頓修   上上根    

                 整把絲線拿去染色，一浸入就全上色