研經一 《佛說無常經》
研經二 《佛說四十二章經》1 ~ 12章
研經三 《佛說四十二章經》12 ~ 28章
研經四 《佛說四十二章經》28 ~ 42章
第12週
第六章 忍惡無瞋
佛言：惡人聞善，故來撓亂者，
汝自禁息，當無瞋責。
彼來惡者，而自惡之。
前言
面對惡言相向或毀謗 → 如何面對
懺悔 → 滅罪
改惡行善
1. 第六章 忍惡無瞋
目的–除去瞋恚
對治 → 忍辱，忍耐 → 無瞋
忍–忍耐：忍耐違逆之境而不起瞋心
安忍：安住於道理而不動心
心上一把刀
修忍辱，如同胸口被人插刀，
這念心仍保持如如不動。
惡–順理名善；乖理之行名惡(乖–違背)
會招感現在、未來苦果的行為。
性質–違理背法、違損自他，
與貪瞋等煩惱相應，能障害聖道。
俱舍論–由此能感非愛果故，
是聰慧者所訶厭故，
此行即惡，故名惡行。
瞋–瞋恚。三毒之一(貪瞋癡)
於苦與苦具(生起苦之因緣)憎恚，謂之瞋。
從違逆(不順心)之對境所起。
是修學佛道上最大之障害。
瞋心的三種相狀
1. 非理瞋 – 自 ：他不來惱，而自生瞋。
瞋覺突然而起，不問是非道理，
無故而發瞋恚。(他自己念念相續)
2. 順理瞋 – 他 → 自 ：他人來惱，爾乃生瞋
被外人所惱而起瞋
心隨境轉，習氣現行，
看別人缺點不順眼。
3. 諍論瞋 – 自 → 他 ：己法言是，他法言非
←
執著自己是對的，他人言行是錯的，
他人不順己故起瞋。
* 法住法位–隨順覺性
《佛遺教經》
瞋恚之害，則破諸善法，壞好名聞，
今世後世，人不喜見。
當知瞋心，甚於猛火，常當防護，
無令得入。劫功德賊，無過瞋恚。(就是瞋恚)
一念瞋心起，百萬障門關。
危害身體，橫結惡緣，感招惡果。
《華嚴經》十地品 第26之2 (第二 離垢地)
瞋惱之罪，亦令眾生墮三惡道；
若生人中，得二種果報：
常為一切，求其長短； (說長說短)
常為眾人，之所惱害。
達摩二入四行觀
報冤行 1.不可四處抱怨，造更多惡業
2.相信對方都有佛性
釋經文
惡人聽到有人做善事，馬上就起煩惱，
心生不悦，就來擾亂、阻止。
此時，自己要能讓心止息不動，
不可起瞋心，責罵或毀謗對方。
別人的擾亂、加害，自己一念不生，如如不動，
行惡之人終將自行承受惡報。
惡人–佛法：不知因緣果報、不持五戒者。
儒家：不知倫理道德，沒有五常，
乃至為非作歹，作惡多端之人。
聞善–惡人平時都在做惡，別人行善，
就像是在反對他一樣，
顯得他很愚癡、愚昧。
* 惡人擾亂，就要使你身心起煩惱。
禁息–禁止，止息不動、臨危不亂 → 定
熄滅心頭之火，身口意不動 → 忍
瞋責–起瞋心，責備、責罵對方。
* 對任何境界都要忍，能忍自安。
忍之次第
佛境界
伏忍 信忍 順忍 無生法忍 寂滅忍
刻意降伏 安住於理 逆來順受 當體即空 諸惑漏盡
不令生起 信受不疑 順趣菩提 證法性空 湛然寂滅
生忍–眾生帶來的惡
法忍–大自然的災害
寂滅忍–三惑皆漏盡(見思 塵沙 無明)
小結
忍惡無瞋
惡人擾亂→忍心不動→瞋責不起→三業清淨→安住實相
念頭不動 → 無瞋 → 三業清淨 → 能忍自安
第七章 惡還本身 (默) (因果之應–謗佛招禍)
佛言：有人聞吾守道，行大仁慈，故致罵佛。
佛默不對。罵止，
問曰：子以禮從人，其人不納，禮歸子乎？
對曰：歸矣。
佛言：今子罵我，我今不納，
子自持禍，歸子身矣。
猶響應聲，影之隨形，
終無免離。慎勿為惡。
2. 第七章 惡還本身
前言
面對語言暴力，你可以不生氣
→ 收到 壞禮物，平靜的退貨(蝦皮)
《大智度論》 十四卷
復次，此人若罵若打，是為治我。
譬如金師鍊金，垢隨火去，真金獨在；
此亦如是。若我有罪，是則自除。
佛言：有人聞吾守道，行大仁慈，故致罵佛。
釋經文
佛陀開示，有部分的惡人，聞善不喜，
聽聞世尊持守無上道、菩提道，
以大慈悲心為根本，觀眾生苦，勸發菩提心，
惡人因而心生煩惱、無明，認為佛在與之作對，
所以毀謗佛陀、想要讓佛陀的名譽受損。
道：在家：五戒十善
出家：沙彌(尼)戒、比丘(尼)戒
聲聞：四締
緣覺：十二因緣
菩薩：六波羅蜜
佛：菩提、涅槃、中道實相、無上道
* 當下不生不滅之菩提心、涅槃心
守道：守–受持，
時刻安住正道，中道實相上。
動靜閒忙 不離於道(清淨心)
動中守道–心起善念、口說好話、身做佛事
不與惡法相應
動則萬善圓彰
靜中守道–一念不生、寂照一如
靜則一念不生
行大仁慈–釋尊化他之道 →
無緣大慈，同體大悲
動中守道–以慈悲為原則，所言必是佛法，
所想唯有如何度化眾生，
當觀眾生如子，發度脫眾生之悲願。
最大的善法–當下這念心，動靜中都在行大仁慈。
正 ←→ 邪
善 惡
一般社會上做壞事的人，見他人行善，
就會看不順眼，心生嫉妒、無明，
以至於用種種方法毀謗。
佛默不對。罵止，
問曰：子以禮從人，其人不納，禮歸子乎？
對曰：歸矣。
釋經文
佛默然不對以答惡人之罵。
罵聲止時，佛反問對方：若你送禮物給人，
對方不接受，禮物是否仍歸屬於你呢？
謗者回答：當然仍歸原主。
佛默不對：默，非默認。
默然–安於實相，
故有智慧、定力、能生大力量。
面對辱罵和毀謗，佛皆默然不對，不做任何反應，
這念心仍然保持如如不動，如此便能使惡罵聲絕，
減少對方造惡業的機會。
佛觀眾生如子–不回應瞋罵，不讓他繼續造惡
佛具大慈悲心–要度化眾生
唯有心中如如不動，才能讓謗者少招禍
念頭一動 → 頻率發出 如雷聲響
心口默然 → 不理他謗 結善緣
安住實相 他少造業
佛言：今子罵我，我今不納，
子自持禍，歸子身矣。
釋經文
我今不納：我不犯口過回罵，心中亦無惡意，
沒有接受你的罵。
因此你罵人的果報和禍害，
要回歸原主、你自己承受。
猶響應聲，影之隨形，
終無免離。慎勿為惡。
釋經文
猶如山谷中喊叫馬上有回音，
亦似有身即有影，
罵人即有惡果，
惡因惡果如影隨形、無法分離，
因此要小心謹慎，不要做惡。
認清因果：如是因，如是果
不毀謗賢人、聖人，及至任何人。
孟子：天作孽，猶可違；自作孽，不可活。
* 自做自受
小結
面對毀謗 → 保持默然 → 平靜面對 → 如如不動
安住實相
佛觀眾生如子 → 慈悲對待 → 應機化導
《佛遺教經》
忍之為德，持戒苦行所不能及。
能行忍者，乃可名為有力大人。
3. 結論與個人思維
如何思惟佛法，能忍辱而產生力量。
行者遇逆境時
忍心不動 → 禁息無瞋 → 以默止謗
因果不爽 → 向佛學習 → 內淨自心
三業無染
應機度眾 → 自覺覺他 → 圓無上菩提道
11/9 第八章 塵唾自污
