26.4.18-6     老菩薩 南無阿彌陀佛 ,今天再跟老菩薩請安。

      一般我們唸佛人,互相見面,或許會問：「今天唸佛了嗎？」這樣問,就像以前鄉下,見面先問,「吃飽了嗎？」這不是真的問人有吃飯了嗎？就只是一種祝福。唸佛人自問,或是向人請安,說「今天唸佛了嗎？」 這不是懷疑別人有唸佛嗎？這有另一個意思：阿彌陀佛勸我們唸佛, 讓祂接引去西方。 所以 我們在這個世間,除了生活、吃飯、休息、做事以外, 最重要的就是, 不時都在心內或嘴內念阿彌陀佛 也就是說,只要有空,就唸佛, 成了生活中最重要、常在做的事。因為這句佛號是從西方極樂傳來的, 阿彌陀佛向我們祝福,問安：「你們今天有唸佛嗎？若有唸佛, 就受我的護念,一切平安, 臨終我就來接引你們。」 阿彌陀佛隨時都在我們身旁、心裡，看顧我們,思思念念都在放光保護我們,我們有唸佛或沒唸, 念在嘴裡還或心裡, 阿彌陀佛都知曉, 我們一切起心動念,祂先曉得。甚至我們心裡想什麼,有什麼困難, (4:03) 乃至唸佛為什麼不入心,或為什麼有時念,有時不念……….,這種種狀況,  阿彌陀佛比我們更清楚, 也了知其中原因，祂能用種種辦法提醒我們,「要記得唸佛喔」, 久而久之，也成了我們自我提醒或互相問候,  因為唸佛可讓我們往生極樂, 去那裡成佛。 

     因為我們心量小,智慧低, 不了解 唸佛往生有什麼好處, 就不能深信, 也不想念佛, 阿彌在暗中加持我們, 一遍又一遍的藉各種因緣提醒我們， 都不覺得煩、累, 也永不放棄；就如小時候,父母不斷的、熱切的對我們說, 「叫爸爸,叫媽媽,叫爸爸,叫媽媽,………。」我們聽久了, 有一天就叫出來, 父母當下就很歡喜、很滿足, 因為我們開口叫「爸爸,媽媽」他們聽到了，就等於彼此認定「親子」關係，父母今生擁有的一切疼惜與財產, 就都要給我們, 讓我們繼承、享受, 而且是理所當然, 我們為人子女, 只要對父母有敬愛, 有信任、有依賴，父母就把自己的一切都給我們, 而且也欣慰、充實。而事實上，阿彌陀佛比父母更了解、疼惜我們,他多劫修行所累積的無量功德, 超過我們的父母太多太廣，讓我們直到成佛也用不完,而且是無條件地給我們, 我們只須念阿彌陀佛,等於叫阿彌陀佛「爸爸」, 就能完整的領受他的一切內外功德, 讓我們在世間消業障、增福慧，命終直接往生極樂去成佛, 所以說,  世間眾生只要唸佛, 佛就有回應, 互相確認,就能盡情的受用阿彌陀佛無量無邊的功德。就如臺語歌「黃昏的故鄉」：叫著我 叫著我 黃昏的故鄉 不時地叫我 叫我這個苦命的身軀 流浪的人 無厝的渡鳥 孤單若來到異鄉 不時也會念家鄉 今日又是會聽見著喔～親像塊叫我的…….懷念彼時 故鄉的形影  月光不時照落的山河  彼邊山 彼條溪水 永遠抱著咱的夢 今夜又是來夢著伊喔～親像塊等我的
……盼我倒去的聲叫無停…….不倘來忘記的。

    是的啊，阿彌陀佛從十劫前就在極樂故鄉不斷的呼喚我們「歸去來」，我們這些娑婆淪落人，不可忘了彌陀慈父的等待與叫聲，要互相提醒 隨時都「唸佛」喔。 我每天都念佛,要去極樂世界, 面見阿彌陀佛,多劫以來互為父母子女親戚朋友的眾生，若與我們一樣唸佛, 也都可以往生極樂來團圓,永不再分離。 

    我們若有唸佛,心頭就很穩當, 其他的好事，阿彌陀佛都幫我們準備妥當了！我們只要放心、 心的繼續唸佛就可以了。 所以 我們有空就唸佛,  別人聽到我們唸佛,有時也跟著唸佛, 或至少聽到這句佛號，就將唸佛往生的種子植入心裡, 或明或暗的起作用,總有一天因緣成熟, 就開始唸佛,同樣的得到阿彌陀佛的顧念。因此，唸佛對自己、對別人, 都有很大的利益,  我們絕不可忘了，隨時隨地就唸佛,就是這樣 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛。

^26.4.20-8  ^{老菩薩 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛}

我們學道、學佛的人  都知  世間是無常  這一生來世間 這身體 想法 所擁有的東西  包括 親人、眷屬 這一切都是借用的 暫時與我們發生關係 最後也帶不走 跟隨我們的只有往昔所做的業 所以世間的一切 或人或物 都不是我們的  也不能佔有 最後總放開  這輩子因為這個身體,及往昔的因緣, 與現在的子女做親戚, 但這是暫時做伴, 他們現在孝順咱,就如我們以前孝順父母, 最後, 時間到了,總是要分開, 我們也沒辦法 但我們都希望父母 可以去更好的地方  我們 以後也要去跟他們 團圓 以這世人結束以後 一切都帶不走 也留不住  我們要這樣想：一切眾生, 過去世都曾經跟我們做過父母或兒女,都有這樣的關係 ,而且這種關係,不只這輩子  若是有緣   會一直續下去  很久很久 但這世人過了,我們就互相忘了,譬如說 所有的眾生跟我們都有過父母兒女的關係 但我們今生在世間看到這麼多人  卻多不認識 他們也不認識我們 因緣過了  大家都成了陌生人  所以說  這種因緣也是無常的 其實只有阿彌陀佛 是我們真正的、永遠的父母。很早很早之前 也曾經是我們的父母 而為了要永遠照顧、疼愛我們 他想了很多種辦法 拚命來修行 發48願 且建立這個淨土 就是要把我們都接引去那裡 繼續做親人 而且 去那裡跟我們過去生的親戚朋友 一起 學佛  以後與阿彌陀佛一樣成佛 我們每個人最後都成了阿彌陀佛  就有足夠的功德與智慧 回來這個世界 看顧接引有緣惦記的眾生 父母兒女   所以 阿彌陀佛 是我們真正的  永遠的父母 他永遠在身邊護念我們 為我們做主   一切都為我們安排 也不離不棄

    您這個女兒很孝順 每天陪您唸佛 也希望 以後您往生極樂世界 我們要 一心念佛  先去極樂世界 等待 我們的兒女 不久以後他們也會來這裡一起團圓  甚至 過去生 及  這輩子的所有認識的有緣的親戚朋友 都可以請阿彌陀佛接引 都來極樂世界團圓  來這裡以後 壽命是無量  所以  永遠不再有分離  還有無量光   有這些智慧 就不會 看別人不順眼 與人結怨

    阿彌陀佛 之前 也曾是我們的父母  為了要越好 越有效  照顧我們  他拼命修行   建立這個淨土來接應我們去那裡團圓、學佛  我們 這輩子在這裏 雖曾有過親戚朋友 對我們好 我們感謝他 領受他的孝順 但 怎麼報答他們呢 我們要先往生極樂 一方面是順他們的意 他們既然希望我們去極樂 我們就一心念佛往生 等他們來團圓 一起學佛 最後都城佛 再回來世間接引所有我們掛心思念的人 這樣我們的心願就都達成了 阿彌陀佛為我們 安排了一切 大家都去那裡  去極樂 那裡是 很清淨  很安穩 很有智慧  大家就不再去  輪迴受苦 也不必互相掛念 這對自己 對別人 都是最好 最完滿的結果 所以 到這個時候 除了唸佛 其他事情 都不要再想 先念佛往生極樂 之後我們有了智慧 就曉得這些因緣怎麼來的  我們為何與這些人有這樣的的關係 也曉得以後要如何幫助他們 圓滿這些因緣  這一切都在我們往生以後  所以  這輩子到了這裡地步 也沒什麼辦法 就放下一切  來唸佛 往生 到那裡  一切 我們想要做 沒辦法的 阿彌陀佛 都知 都幫我們安排 替我們做主 滿我們的善願 這是最好的結果 所以  從現在開始  不管一切 就隨著孝順的子女  一起來唸佛 念 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 將來 都來去淨土團圓 不再有遺憾 好  先這樣 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛  南無阿彌陀佛

^26.4.22- 9  ^{老菩薩,早安！南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛}

我們上面來說這個阿彌陀佛,就如我們的父母,祂很久之前要修行,曾發48願,那就是祂以後修行的方向, 也算是祂個人的選擇。 說實在的,這48願都是為眾生來發的,因為阿彌陀佛很了解世間的苦,眾生有時候不知, 就不懂得脫離,因為眾生都是無知、煩惱,久而久之,理所當然,就是這樣,有苦也不知脫離,就繼續這樣。 阿彌陀佛看到我們受苦又無知,很冤枉,所以就發願,修行,積集種種的功德,  等成佛之後, 就用這48願來解救一切眾生。 我們若理解、信受這48願的內容,  都是為我們,就能比較娑婆與極樂有什麼不一樣？ 一個全是苦,污染, 一個是全是樂,清淨的。因為比較,就厭離這個世間,向往那個淨土。有對世間的厭離,對淨土的嚮往,自然就開口唸佛,是自然而然的念。 我們唸佛,阿彌陀佛就將我們從世間種種的苦救出來,接我們去極樂世界同享安樂、一起學佛。所以,阿彌陀佛雖然是為了救度一切眾生,發這48願, 但就每一個人來說, 我們就如阿彌陀佛的獨子,我們也只顧自己, 所以, 這48願感覺上就是專門是為一人而發,別人怎樣 我也不曉得,我們就這樣想,這樣瞭解,48願全為了救我這種人而發,所以,從今天開始,不管別人怎麼說,都無所謂,不必看人眼色,就這樣信受,這樣唸佛, 讓阿彌陀佛解救,我們就是以這個信心來唸佛,往生,也可以說,阿彌陀佛發這48願,讓我們曉得要唸佛,而我們唸佛就如回答阿彌陀佛—這是我與阿彌陀佛之間的秘密, 或親情,別人不知也無所謂,也不必對別人說,我們念佛,阿彌陀佛就聽到, 他有很多辦法保庇我們在生平安,幸福,命終接引往生,去淨土與一切親眷善人團圓,一起學法成佛,就是說,阿彌陀佛很久以前,發四十八願的當下,我們已經被救了,因為他是為了救我們而發的願。又經過很久的修行,成佛了,四十八願落實了,就有很大的力量,我們以前不知,所以不唸佛,今天既然聽到了,就進入這四十八願的救度中,所以,我們只要一心一意唸佛,就是跟阿彌陀佛說,我聽到了我願意啊, 我要去您那裡, 這樣一生,就很圓滿, 我們生在這世間,總有一些掛唸的人事, 但我們現在老了,沒辦法了, 我們就先放下, 沒關係, 說實在,很多東西若是我們的(業報), 就不消失,別人也搶不走,若不是我們的,我們想也得不到,帶不走,所以心中的牽掛,先放下,阿彌陀佛會替我們安排, 讓我們無憂無礙的往生,去淨土學法,成佛,之後我們再回來世間處理, 那時候, 我們的能力,智慧,比現在強太多了！就是說, 我們這輩子有什麼掛念,想做的,都先放下,念佛, 往生成佛之後, 再回來這個世間,一切想要做的,都能做到很圓滿,所以從現在開始,唯一重要的就是念佛、往生,其他的以後再說。

   上面說四十八願我們往生極樂世界, 沒有三惡道, 不用怕,像我們現在 因為造業,會墮落這個三惡道, 像我們這種肉體, 會老, 會病, 也有種種汙濁, 不方便, 而且有種種慾望, 也不由我們做主；往生之後, 是蓮花來化身, 都是金色的,能放光,沒有辛苦病痛, 只有神通快樂,  每個人外形都一樣,不須化妝打扮，也不須比較高矮美醜，大家就是互相尊敬, 和好, 一起來聽法 學習, 成佛

  再來,阿彌陀佛發願，我們往生以後,每個人都有各種的神通,第一就是宿命通, 從很久以前到現在,我們在三界六道輪迴轉生的一切情況，都能立刻了知, 做什麼惡, 受甚麼苦, 都很清楚。其次有天眼通、天耳通,比千里眼、順風耳更強、更無礙，隨我們的心,要看什麼、聽什麼, 都沒有阻礙；再來是他心通, 彼此之間,心裡想什麼, 都很透明，沒有隱藏，甚至不必開口，就互相知心。最後是神足通, 想去哪裡,那個世界，只要起一個念,瞬間就到了,不必用腳走,  或坐車搭飛機,也沒有時間與空間的久遠，心念所向, 人就到了,  這一切神通,我們往生極樂之後都有了,

    後面還有很多願,都是針對我們這個世間的缺陷而建設的,世間缺什麼,或不方便,往生到淨土,一切問題 都沒有, 都能順遂如意,這是阿彌陀佛的功德,法這四十八願給我們,讓我們很自然的對世間就厭倦,想盡快往生極樂,因為這樣,就自然地開口唸佛,等於回答阿彌陀佛說： 好,我聽到,我知道,阿彌陀佛父親, 我要回去！  就是這樣, 南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛。

^2026.4.23-10  ^{老菩薩，南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛}

上次說 我們 往生之後 自然就有種種神通 天眼、天耳、他心、宿命、神足 有這些神通 想做什麼，都不被阻礙，這對我們是一種方便 因為我們在娑婆，被業報所限 有時想看/想聽什麼，卻看/聽不到   想去哪裡，卻沒辦法  生活中有種種不如意 也只能認命  往生之後有了各種神通 要做什麼就能隨心所欲  但是，這些神通不是重點，最重要的是智慧 在那裡 沒有任何障礙  我們的心識就開明  阿彌陀佛或大菩薩們說甚麼法 我們就聽得懂，心開智長  就明白一切事理 包括我們有什麼煩惱 該怎麼斷除 若回入娑婆 或十方世界  去度化眾生 這些智慧與神通，都是必要的能力

往生之後 是蓮花化身 是阿彌陀佛的功德所乘的虛無之身 無極之體 永不敗壞 也不病不老 沒有娑婆業報身的種種限制 也不起執著說 這是我的 也不與其他菩薩比較 美醜高矮 大家同樣是金色身 沒有形象質地的差別  過著清淨平等的生活 其次 化身的光明無限際 可照到其他世界 其他眾生看到 就很歡喜  而這光明在心裡就是智慧 極為深廣而無隱覆 任何情況 眼看耳聽或心想 就了然無惑

第二是 往生後 我們的壽命也是無限量 這是很大的方便 因為我們娑婆最多活到一百歲上下 期間也不是每天都很快樂很健康  怕冷怕熱  或生病受傷 乃至夭折  這有兩種不好  第一 壽命有限 很多事來不及做 或中途而廢 第二 很多事我們還沒學會就去世了  若能活久一點 對很多事情 夠了解 也較看得開 吃的苦也夠了就學乖 曉得這世界就是這樣  我們要看破 不再計較  所以壽命長對我們有這兩種利益 所以往生之後  因為阿彌陀佛的功德加持  我們的生命無限際  自由自在  要做什麼  都有足夠的時間  最後都做得到   第二 壽命有夠長 要學什麼 就可以學得徹底 完整將來就有更多的智慧與方便 去幫助別人  因為阿彌陀佛的加持 在那個環境無拘無礙的薰習 很快很快就能成佛 與阿彌陀佛一樣 一尊又一尊的阿彌陀佛

再來就是最重要的第十八願說 我成佛時  十方三世一切眾生 只要真心誠意的信受我所說的一切  想要往生我的淨土 有這信樂的心做基礎  就開始唸佛 一輩子相續不斷 或 臨命終時 因為善知識的教導 而全心全力的念佛 念十三就往生了 阿彌陀佛就來接引 就是說 我們只要有真實的信心 而念佛  一直念到最後 必可往生 這是阿彌陀佛的承諾  我們平時唸佛  極樂的蓮池 就開一朵花 寫著我們的名字 我們很殷勤地念佛

那朵蓮花 就開得很美  等到往生的時刻 阿彌陀佛就拿你那朵花來迎接我們 帶我們去 極樂世界  

當年發的願，後來成佛了 所有的願成真 實現了 所以 我們聽到這些開示 就要相信 阿就加持我們 我們的心與祂的願 所謂的感應道交成一體 阿彌陀佛用四十八願來感動我們 我們用唸佛來回應 往生就成了必定 南無阿彌陀佛

_慶26.4.24-11 _{老菩薩 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛}

第十八願在阿彌陀佛所發的四十八願  是根本願  其他的四十七願都從第十八願發出 所以四十七願雖然針對各種問題 給眾生 但最根本的就在第十八願 意思很簡單 是說 我將來成佛 十方世界的任何眾生 只要真心信受 歡喜，生我的國土  有這樣的心，就開始唸佛 長的就念一生  短的甚至臨終 聽善知識為他介紹阿彌陀佛 淨土 他就出口唸十聲只念一聲 也可以 只要他念了  我就必定接引他往生  阿彌陀佛不只是發願 也如世間的起誓   你若唸佛  願生我的淨土 我若沒來接引你 我就不成佛 就是這麼直接 但有兩個例外 若在生曾做五逆 或誹法  這兩種重罪 依佛法的因果 做了其中一種 就要下地獄 且是無間地獄 受苦的時間是沒完沒了 沒有喘息的空檔 也沒 閃避的空間 一直受苦  到你的罪業結束

    犯了五逆或謗法  就不能往生  有兩種意思 一是還沒做而聽到這個因果 就緊張或警惕 絕對不能做 因為我們要往生極樂 做了這種罪  就不能往生   但若已經做了  阿彌陀佛是否依一般的因果 你就下地獄 若這樣 阿彌陀佛大悲心似乎有一個缺角  但其實 這樣說 要對還沒做的人 先打預防針 不要做 因為做了這兩種罪 嚴重的害自己  但若是已做了 必然有某些因緣 例如宿世的惡習 讓你今生犯這個罪  你既然做了  阿彌陀佛也不忍心看你下地獄 這樣對任何人都沒好處 所以 只要懺悔  迴心 阿彌陀佛也一樣接引你去  大悲心就是徹頭徹尾  一切人都要救   賢善人要救 做惡的也要救 甚至五逆謗法的極惡之人  更要救   第十八願是所有眾生都要救 賢人 惡人 只要有機會有因緣 你願生 有唸佛 阿彌陀佛都必救 

     所以 我們要做的 很簡單  有信心 願 意往生 常唸佛  三件事 我們有做  阿彌陀佛必救 不管你做了多大的惡業 第十八願給了我們最大、最完整的信心 與放心  阿彌陀佛已成佛 功德無量 他的願都已實現 我們聞知第十八願 就有信心 雖然一輩子似乎沒做什麼好事 只有做壞 而感到羞愧  一種良心發現 還有救  阿彌陀佛很明白我們做惡是業力所驅 身不由己 我們也想做好人 就是沒辦法 業力讓我們日趨下流 這樣的無可奈何 阿彌陀佛也了解  有時是環境所逼 只能順流而下  雖然有良心(佛性)的顯發 提醒 我們卻無力修行自救  阿彌陀佛就說「好，讓我來救！」  為了救一切眾生  從很久很久以前就發大願 修大行 累積所須的功德  這些功德成就了  是要給我們做基礎 所以我們 聽到之後 有感動或沒感動 都要對阿彌陀佛的第十八願  越來越有信心  繼續唸佛

    不只第十八願 阿彌陀佛 也想過其他情況  譬如第十九願 說  將來十方世界 若有眾生發菩提心 累積種種的功德 誠心發願，願生我國，這樣的人臨終，我與聖眾圍繞，出現在他面前，接引他們 ，讓他放心。第十九願，生前有發菩提心，想做菩薩，未來要經進修學佛法，來救度眾生。這種大心與所有佛菩薩起初修行一樣，發心之後，努力去修六度，累積了很多功德。但是，我們若要依這種路線來修行 就要三大無量劫 很久很久以後 才能成就 過程中因過去的業種或環境的障礙  可能就退轉 又去作惡淪墮三惡到  很久很久才能回來做人 重新修行 所以 很危險  因此 還是發願往生極樂較安全  在那個環境中薰習佛法 只有互相增上 而無有干擾 永不退轉  於是他就將菩提心與修集的功德 迴向 求生極樂 這種心情是對的 但他以自己的功德 來迴向  憑靠阿彌陀佛的心 就變少 或不完全 雖然也可往生 他的信心較不夠 親近度也不如第十八願的 

    還有第20願  佛說 我將來成佛了 若有眾 曾聽過我的名號 很歡喜 很嚮往極樂也去做一些善事 累積一些資本  發心說 有一天 我也要往生 但這種心似乎不太緊急  

  什麼時候往生也沒關係 所以阿彌陀佛就等他 等到你 全心全意要往生 你的心這麼急 阿彌陀佛馬上就接你去

  眾生的心對世界看不開 或是說往生的心 信心 可能飽足 總是想東想西 有時也想： 專靠阿彌陀佛  似乎不怎麼妥當 我自己還是累積一些功德  較有把握 對這種人 阿彌陀佛也同樣的要解救 但先讓他靠自力去做 這樣較放心 這種人就是等到他的力量用到一個程度 沒辦法了 趕快靠阿彌陀佛  這種心成熟了 阿彌陀佛 就去救他

   這兩種人 有一天 自知己力不夠 要靠阿彌陀佛 就第十九願、二十願轉向第十八願 這時阿彌陀佛來迎接他 剛好 自然  所以 我們要記得 這一生到現在 時間也不多了 過去做好 做壞 其實差不多 沒關係 都不管 就一心對阿彌陀佛的解救有信心  也願意往生 趕快念佛 就這麼簡單 符合第十八願  阿彌陀佛以第十八願與眾生 相感相應  成一體  我們就這樣瞭解 這樣去做  總之 就是不管怎樣 聽多聽少  知多知少 做好做壞 都先放下 專注的念佛  南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛  南無阿彌陀佛 這樣就好