人們兩個最不喜歡的狀態：一是無聊 二是孤獨
這兩者彼此相關，都來自人們根本的對存在的不安全感
要練習喜愛無聊和孤獨
實際上，沒有真正的「分享」
不過是假裝而已 -你所見，並非我所見，所有的觀點都是unique
苦的因 來自對「我」的執著
世間充滿著錯誤的思惟
以為的常 都是短暫的現象
想法 喜好 明年可能就不同
中斷情緒煩惱
首先, simply sitting -限制其他分心
只可呼吸 吞口水 眨眼睛 其他都儘可能減少
注意力 總是回來 -面對孤獨 無聊
五蘊 -與世間的關連互動而分心，標籤，未曾見其實相(內部、變化)
先觀察自己的身 再觀察自己的感覺
任何的感覺、不適、昏沉、煩躁、想法，都只要注意知道就好
觀察我們的心 (覺知的能力)
*
挫敗、困境時 運用智慧是困難的
成功時更為困難
任何時地都要能運用
面對這世間種種問題
清楚了知自己的五蘊 非想像的
打坐是磨劍
*
輪迴 三關鍵零件
1 五蘊 投射 誤以為真(無明)
2 由無明而致的行為(業力)
3 反應，產生效果、各種情緒 再強化1 而讓輪迴不斷轉動
拿出其零件、暫停，使其運作不良
因不了解五蘊
讓輪迴運作得非常順暢，保養得很好
人們只能深陷其中
其中 色蘊最易了解 也最多
直接體驗空性只能透過實修
心像水 目前是凍結的
因冷凍扇轉得太快 (我們以為需要)
使我們的心是 abnormal
stop spinning the fan 只要數秒數分鐘也好
這是認識心 克服壓力 成為一個更好的人 最好的方法
這是很簡單的方法 不是戒律 與宗教無太大關連
心 非常珍貴 非常powerful 覺知的能力
這就是「我」
給它時間
而我們卻是 invest 大量時間、心力、金錢 on 其他事物
是很荒唐的
大家需要信心
*
鏡像不是真實存在的 (色即是空)
鏡像的出現來自因緣俱足：鏡子、沒有阻礙、你、你的注視 (空即是色)
鏡像與你的出現是同時存在的 (色不異空，空不異色)
得失、價值、親友、敵人... 一切事物都是
*
我們習慣於 接受世間錯誤的見解和假的事物 否認實相
習慣收集東西
因此 實相總停留於認知的階段 不易深入於心及生活
輪迴之輪，不順著它轉的所有小改變都會產生影響
常思惟死亡。 逆轉輪迴之輪，學習面對實相，學習不被捲入散亂。讓輪之1 功能減弱，接著輪之2和3 也會失去功能，輪迴之輪隨之瓦解。發願逆轉，則已踏入涅槃之路
修行目標 vs 到北京
1 要去北京
發現東西丟了 開始檢查門戶
2 計畫去北京
找蛛絲馬跡 確認注意可疑者 知道誰是小偷
3 遠遠看到北京
毫不懷疑 或許有時分心散亂 反而成了提醒
4 已到北京
不再有散亂 不需專注
* Q&A
當你一直過得很快樂時
很難覺察生命的實相
沮喪時
just keep looking
不判斷 不測量 不餵養
覺知要帶到生活中(座下)
訓練自己任何時地都能進行禪修
-讓心在覺知中(知此刻發生的事)
-以菩提心覺觀
(一切事物的三種屬性：無常/一直在變化的、苦/不滿足感、無我/暫時的顯現)
就如同蓮花必然是由溼泥中生出 (非麻木的乾涸)
菩提心也必由煩惱生出 自小到大的無盡煩惱 其實是沃土
*
想想已過了許多時日 季節
所剩時光不多
不斷這樣思惟
思惟無常 是最無上的
再花一些時聽聞 思惟佛法
聽聞很重要
不要被感覺帶著走 那很飄忽
與能帶給我們利益者交流
在世間的主流價值中 (我們持續被制約)
只要我們常讓心回歸覺知
就能熟稔 視它們為提醒
如衝浪(制約)般 從其中得到力量
*
五蘊皆空
空性即是五蘊
時間空間都是空性
你所投射的 並非它們的本來面貌
了解真理的人 對這樣的心不會恐懼
就像幼時 玩具破了 就哭了
長大後 同樣的玩具破損 就不會哭
同樣的
當悲心成熟時
名聲 讚譽 批評 受注意 被忽略 快樂 得失 都像玩具
在此之前 自己被它們緊緊掐住
*
我們需要 isolation 的覺知
不要期待有什麼特別的狀況發生
沉迷中 也能進行10秒的覺知 (表not occupied)
*
沒看到實相 讓自己變得很脆弱
(女性在男尊女卑文化中 形成的懦弱)
知道自己被制約 很重要
佛法讓我們有廣闊的視野
壓力減輕 免於無謂的期待和恐懼
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4樓. 善巧2022/03/08 17:11覺者
We need to think about how to give our kids confidence, not the confidence of being a graduate from elite universities but the confidence of simply bening a human.
現代教育的問題：太執著於過去，not modern enough. Put too much value on 物質, having seems to be much more important than being. 現代小孩有太多padding. Maybe it's not helping the children to grow. 就像免疫力，they also need some bruise here and there.
科技產品愈來愈便宜，而天然的食材愈來愈貴，這是個 most materialistic age.
最重要的是 long for it (佛法/道) Grand view, 不要以為 stay here forever
When thought comes, we usually instead of knowing it, we follow it. And this thought creates more thoughts, more entanglement, more principles, values, fixations. Then it leads to hope and fear. By being in the present, again and again, the speed and strength of creating (the habit) will slow down.
3樓. .2022/02/13 11:22打坐的暖身
先感受 心 的存在 (the observer)-
2樓. 善巧2022/02/09 10:25Chris 要點
期待 often cloud our clarity of awaeness. 我們愈希望事情不同，要保此刻的品質愈費力。 (要小心!!)
There is not only pain, discomfort, and suffering, but also sensations that are gloriously resourcing, empowering, or simply comforting. After all, the present moment is full of such a richness and diversity of sensations. When we contemplate what actions we can take to make it better, we are better served 只要覺知事物的本然.
Our brains have an automatic negativity bias. 藉由記錄或打坐, devote some time to a positive experience, thought, or sensation. Watching how it changes and changes you.
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1樓. 善巧2022/02/05 15:28日常生活
隨手可得的 我們總是不珍惜
*
人人都健康 財富 快樂 這樣的希望也是模糊的 -環境是否能夠承受？
文化 傳統 價值觀
例如東方的孝道、家庭連結 vs 西方人的個人主義
亞洲官員給予親友權勢
佛法未教導如何過完美的世俗生活 -佛陀捨棄了
其實 取決於自己的態度：
在不傷害他人的前提下 盡全力去達到目標
覺知的生活 了知死亡(覺知的死去)
不盲目盲從的生活
生活得井然有序 也淡然接受混亂
坦然接受顯而易見的事實 -死亡和無常
對自己和他人仁慈及感恩 -不要把自以為對的想法強加在自己和他人身上
*
死亡是我們最不想接受的事
證悟 是除去對時間和空間的刻板印象
在這無止盡的時間和空間中
汲汲營營的追求
多麼累人 與虛幻 -充滿矛盾 掙扎 壓力 焦慮
我們希望與眾不同 又想順應潮流
做一切事時 多些自我省視 (contemplation)
所有的事都會變得有趣 不那麼嚴重
所有家人、朋友的相處都是暫時的
短暫而美好 如花盛開
*
專注於打坐 -減少分心
去除雜念
培養正念
找出自性 覺性 最有效的方法
