勿與煩惱對立 (對立 即增煩惱)
一切所受(煩惱)
皆源於過去因緣(包括之前的念頭所導引) 與 內在的念力
所招致的外界回應
看到煩惱發生的原因 才有轉念的可能
先要發現煩惱的存在 (對境的執取，而為彼所制)
看到煩惱正要發生更為重要(煩惱的初始)：
起煩惱，常是因自己的懶惰(不想處理不如預期的麻煩)、不相信分工、不相信因緣、強烈的自我感。
煩惱一升起時，就立刻見到自己的情緒與念頭，找到原因。如此，才能在它尚微小時，更易於處理，減少在無明的習性中對它的滋養。
不帶煩惱的面對問題。
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3樓. 善巧2021/05/12 17:03.
世間之樂 轉瞬即逝
憂悲苦惱 本亦相同
奈何
人習於執取樂 排斥苦
執取生苦
排斥亦苦
於是 苦就顯得多了…
-
2樓. 善巧2021/05/11 15:53。
休息是為了走更長遠的路
放下是為了得到更大的自由
如果事情不能改變，你煩惱又何用？
如果事情可以改變，你為什麼要煩惱？
There is nothing necessarily wrong with you or with the world when pain or injustice arises –
they arise all the time, everyday, for everyone.
The acceptance of this truth is a step on the path towards diminishing the additional harms we do to ourselves by raging against the very fact of wrongness in the world.
善巧 於 2021/05/12 10:06回覆The very demanding, dynamic emotions often serve as shields for our more sensitive, vulnerable emotions. 善巧 於 2021/05/12 10:07回覆 -
1樓. 善巧2021/05/11 12:05。
妙明真心 是自性的用、相、體
煩惱與菩提不二
所有招感的是應有的因緣 是覺悟之路最需要的
而人總是好逸惡勞 害怕挑戰 害怕失敗
*
意識的承載 ->
業的種子 -> 萬物 | 阿賴耶識
*
不迎不拒善逆因緣 - 隨緣受 精進受 無所得受 報怨受 不執著受
投影出：萬物的 色法(物質) 與 心法 - 受想(記憶)行(動機)識(無意識的了別)
故
處處皆是自性之境(相)、對應之能(用)、不即不離觀照於內(體)
2:26:34 唯識 善巧 於 2022/02/09 10:53回覆
