第八章、科學聚焦心意

第一節：大腦也可以鍛煉嗎

一直以來人們將肌肉、骨骼、韌帶稱為運動器官，稱肢體活動為運動，將因重複活動獲得運動能力的增強，稱為鍛煉。然而數千年來，人們將運動和鍛煉的概念，始終局限在肌肉和骨骼上，卻把一個最重要的運動器官——大腦忽略掉了。大腦也會運動，而且可以產生最高級的運動，亦可通過最高級的鍛煉，獲得最高級的能力。

就像古人雖不懂力學原理卻根據經驗製造出了精巧器械一樣，無論是中國的氣功、印度的瑜伽、醫道的內養，即人們通常所說的“靜功”，如果從有利於健康影響那一個方面去理解的話，絕不是簡單意義的靜止（即所謂入靜、得止），而是大腦的一種運動。絕對的靜止是怠惰的同義語，是生命功能的廢止。所以“生命在於靜止”是荒謬的，即便指的只是生命的安靜狀態也不確切。真實真正意義上的“靜止”是“心力”的獲得——即通過大腦鍛煉獲得控制生命機能能力的增強。

第二節：獲得心力有什麼好方法嗎

通過兩千多年人們的實踐驗證，佛學禪定是鍛煉“心力”最完善、最系統的方法。然而一直以來，由於宗教目的（得神通、悟道、解脫生死），禪定內容多被歷朝各代邪教所借用，對人類造成了極大傷害。同時，由這一目的使然，自古禪定在健康上並沒有帶給人們更大益處。

實際上，禪定同火藥一樣，都是由古人欲求成仙、得道不死而被發明出來的“工具”。就像當年術士將火藥當作仙丹服用導致中毒一樣，在非正統佛學中，這個有鍛煉“心力”功用的方法，如“玩”不好，就會“玩”出“走火人魔”。

簡單地說，當火藥從煉製仙丹的目的脫離開來後，已經帶給人類巨大益處；同樣，當禪定以科學理解、鍛煉、運用時，在健康及思考能力上，必將帶給人類一個全新的概念。

1、正確認識禪定

佛法的目的是使人們領悟到最深奧的人生哲理，即一種“新概念”（大徹大悟）的獲得。可以將我們平時的思想比喻成“鐵礦石”，將獲得的“新概念”比喻成鍛造出的“金剛之劍”——只有鑄造出此劍，才能斬斷迷惑，獲得解脫。“金剛經”即是此意（《金剛經》經題意指以金剛一樣無堅不摧的大智慧，破除一切煩惱執著，超越生死而達到永恆安樂的歸宿。其全文沒有出現一個“空”字，但通篇討論的是“空”的智慧）。要想鑄造出“金剛之劍”，就必須要有將鐵礦石熔煉成“金剛”的高溫熔爐，對“熔爐”的鑄造過程，就是禪定的過程。而心中的“熔爐”便是一種超強度“心力”的獲得，在此“心力”狀態下體驗到的感覺就是“空境”的體驗。只有在“空境”中才有能力對最深刻的佛學哲理進行體悟而“悟道”，即獲得如“金剛”一樣的大智大慧。

所以“禪定”是一個鍛煉心力的過程；“空境”是超強度心力狀態下的體驗；在“空境”下能夠領悟到智慧，便是佛學禪定的最終目的——科學禪定的最終目的是獲得健康。通過禪定有能力獲得“空境體驗”是一種像學會騎自行車一樣的技能獲得，而不是一種知識。很多人把它當作知識，欲想通過學習和辯論來獲得“空境體驗”，這是愚蠢的。結果只能是“方向不對，努力白費”——高談闊論者，對自己，更重要的是對別人造成了誤導，致使許多人根本沒有走上正確的修定之路，也就直接導致永遠不會入定。對《心經》中“照見五蘊皆空”的“空”則是一種“大悟”，同“空境體驗”不是一個概念。而要想悟到“五蘊皆空”，必須先入“空境”，否則，無法獲得“金剛之劍”，即大徹大悟。

實際上，對空境的正確認識、引導、體悟是學佛的第一步，也是最後一步。比如《西遊記》中的主角名字是“孫悟空”，因為吳承恩很清楚地知道，佛經的中心是悟到“空”，只有“悟空”才能體現取經的最終目的。

非常明確，禪定是要獲得“空境”的心理體驗——修習禪定的整個過程就是逐步趨向“空境”體驗的過程。定境就是空境，即是一種超強度“心力”的獲得。這種獲得是禪定對人們有實際幫助的唯一原因。那麼如何獲得這種能力？很簡單，首先獲得體驗一次空境的能力，然後將這一空境體驗延長就入定了。那麼如何獲得體驗空境的能力呢？就如陽光只有通過凸透鏡才能使一張白紙燃燒一樣，要想體驗到“空境”，必須對“心意”進行聚焦，否則，如同白紙曬上一年，依舊是白紙一樣，在修禪入定上不會有任何進展。

2、如何“聚焦心意”？

我們將用來體驗一次“空境”的能力，比喻成可以舉起100斤杠鈴的臂力。如同欲想擁有此臂力需要從低重量杠鈴開始舉起一樣，禪定的“低重量杠鈴”是什麼？

自古經過佛門弟子的驗證“作意”與“數呼吸”是最有效的“低重量杠鈴”，我將之融合稱為“科學意數呼吸”——即用意象去數呼吸的意思。首先看一下什麼是作意？什麼是數呼吸？

第三節：什麼是作意

簡單地說：作，動作；是一個有指向的動詞。意，意象；心中所現景物。作意，就是用一種指向的力量，去清清楚楚在腦中產生一個景像的意思。當你不斷地去在腦中“製造”一個景象時——如同不斷舉啞鈴而擁有強勁臂力一樣，你就會逐步獲得清楚地注意一個意象，在腦中保持較長一段時間的能力。觀想、冥想都屬於作意的一種形式。觀想是努力地在腦中想像出一個佛像，或者菩薩像。藏傳佛教多為想像出自己所崇拜的“活佛”。觀想的要求是：要從菩薩的發冠、面部、軀體服飾、手印等，都要觀想得清清楚楚明明白白。比如觀想綠度母：頭戴小五佛冠，一頭二臂，全身青色，纖細而美麗。右腳向下伸，右手靠在右膝上，掌心向外，施與願印，且手持蓮花；左手持一支盛開的蓮花，蓮花上有兩朵蓮花，一朵未開，一朵半開。觀想綠度母白色的蓮花座，移到修行者頭頂梵穴放射白色的光明，進入修行者全身，消除黑業。

觀想由於必須十分用“心力”，否則很難有成就；然而負作用也就出現了。因為越用心力就越容易看到“真菩薩”。後期“大師”們又宣稱說：“假如看到真菩薩，就會得到極大的加持。”這就有如火上澆油，“火借風勢，風借火威”，許許多多的神秘莫測、玄妙至極的東西，便魔幻般地出現了。

實際上，這一修行方法本質上只有一個目的：就是通過觀想，而將一個人的心意固定在一個地方，進而使得心意得到集中。誰能相信一個開始只是用來“以幻除幻”的方法，竟然造就了歷史，同時也把無數“未理解觀想本質意義”的人“忽悠進了”迷惑之中。