第四節：什麼是數呼吸

很簡單，數呼吸自古以來就是集中心意非常好的方法，佛法稱為“安般守意”。

“安般”意譯為出入息，即呼吸。“安般守意”即是用數息的方法，令浮躁不安的內心平定下來。道教中修神仙的法門、守竅、煉氣、氣脈都與它有關係，很多都是直接從“安般守意”中脫胎出來的。密宗也從“安般守意”精化出了“修氣功、修九節佛風、修寶瓶氣……”天臺宗的智覬大師又精錬出《六妙法門》等方法。《六妙法門》開始不受眾人認同，其後人們逐漸感受到窮其一生精力研修三大部（《妙法蓮華經玄義》、《妙法蓮華經文句》、《摩訶止觀》）、五小部（《金光明經玄義》、《金光明經文句》、《觀音玄義》、《觀音義疏》、《觀無量壽佛經疏》）尚難領悟，更談不上依法實修，所以就轉向了簡約有效的《六妙法門》。然而以上修習方法全部帶著濃重的宗教目的和“迷幻色彩”，所以修習起來猶如“陷在沼澤地裡——舉步維艱”，很容易導致人們心身疲憊而終無所獲。

總之，用最簡單的話說：因為呼吸是一個人只要還活著就會存在的、不間斷的、十分有規律出現的東西，所以如果將“心意”集中在呼吸上時，就容易讓人不間斷地、持續地集中心意。就這麼簡單，因為太簡單了，反而人們被“嚇”到了，不願意去相信和接受它！而所謂“氣脈、氣流”之類的東西，只有在心存在的情況下才存在，如果連心都沒有，這些東西還能是些什麼呢？這些都是“心”所玩的一個“遊戲”而已。人們總是在妄圖找到永恆，佛袓早已說過“不生不滅”，已經把該說的都說得清清楚楚了。

“安般守意”“守竅”“六妙門”等等，由於人們沒有深入修習和體悟，又缺乏真正的名師指導，就很容易造成誤導。比如“系意鼻頭、眼觀鼻、鼻觀心”，很多人就把“心意”按在鼻頭上。實際上只是“心息相依”的意思，而不應當注意鼻子呀，或軀體的某一部位。追求形式和錯誤的引導不知“害死了”多少人！而“出息冷亦知息冷，入息冷亦知息冷……..意守丹田、梵穴………觀世音耳根圓通禪……”等，在初階段都是將注意力聚焦在身體的某一個部位上，如鼻頭、鼻腔、胸部、梵穴、腹部臍下、耳朵、聽覺等處，而這樣的聚焦很容易造成幻境，以及對某一部位太敏感而導致所謂的“氣機紊亂”，出現各種奇特感覺而“走火入魔”。

總之被不正確的理念、沒有理解透徹的佛學哲理、一些滿腹經論的大師（只因只是理通而未有實證，就未能見其本質，導致師徒皆被“淹死”。注意：淹死的都是會水的，打死的都是會拳的）所誤導，就很容易打坐了許多年都“白費心機”！

活人讓尿憋死，那真是蠢到家了。然而很不幸，滿目瘡痍！原因很簡單，一個定型了的古老理念，對太多的人來說就是無法逾越的“命運之牆”。人們忘了，古老理念與完全正確不是一個概念。

在金庸的《笑傲江湖》中，風清楊傳給令狐沖的絕世武功“獨孤九劍時”，將最高秘訣說的清清楚楚，“靈活掌握、變通應用”。在諸如此類武俠小說中，你可以看到，大凡武林奇才都是如此的“靈通”。武俠中的神功當然都是假的、逗你玩的，但是，“變通應用”的概念，卻是在現實生活中放之四海而皆準的法則。比如，佛祖傳下來許多法門，就是出於要適合不同的人進行修行的，而有些法門是需要後世驗證的，如一開始佛袓提倡“白骨觀”，後來發現有些人會“太深入”，造成了厭世自殺的結果，所以“白骨觀”就只限於寺廟中極少數人用來修行的法門了。

總之，你需要極高的洞察力與修為，敢於突破，敢於捨棄，敢於創新，才能將佛法的“精華”，提煉出來。本人的科學禪定是不斷“撞南牆”撞出來的。

(此圖冰淩花）