德國存在主義哲學家卡爾‧賈斯培是「軸心時代」一詞的發明者。

這個詞語的由來，是因為賈斯培在研究東西方哲學史的時候，驚訝地發現，東西方許多大師，活躍的年代都差不多：畢達哥拉斯 (西元前570 -西元前495)，釋迦牟尼 (西元前563 - 西元前483)，還有孔子 (西元前551 -西元前479)。這些大師所在的年代，各種學派百花齊放，思想學說蓬勃發展，不只哲學，還旁及文學、戲劇、雕塑等各類藝術形式，人類的創造力呈現一個無與倫比的高峰。

賈思培認為：這個時代，是人類有史以來第一次開始探索「存在」這個命題的年代。盡管東西方各流派採用了不同的思考途徑，得到不同的經典教義或是偏執，但人，作為一個物種，在當時所探索出的宇宙、心靈、行動、存在等哲學觀念，都仍然是今日哲學的重要主題。所以才有人艷羨又失落地說：

「從那個時代之後，人類就沒有甚麼新的發現了。」

那麼為什麼人的創造力，會幾乎同時在相隔幾萬公里的地方同時出現呢？

如果我們不走神秘主義式 (像「神示」)或是超自然主義 (像「外星播種」)之類的詮釋方式，合理的解釋便是：也許是因為相同的歷史條件，導致了相似的社會發展狀況：分散的城市文明，鐵器剛剛普及，生產力的萌發，以其初期的「帝國」政制還在形成之中，還無法穩定地提供一個相對安全的環境。在外有戰爭之憂，內有政爭之慮的情形下，苦悶的哲人避走荒野，著書立說，希望一己之力能挽狂瀾。

但還有一個與我們距離更近，更有趣的解釋：打開你的皮夾，花二秒鐘凝視一下那些花花綠綠的紙鈔，看看那上面的華盛頓蔣介石尤索夫還是野口英世─是的，「軸心時代」也是「貨幣」橫空出世的時代。

大衛‧格雷柏在《債的歷史》中說：畢達哥拉斯、釋迦牟尼、孔子這三位聖人所生活的時代，幾乎完全對應了人類發明貨幣的時間；而愛琴海沿岸、恆河流域、黃河流域也是人類率先使用貨幣的地區。生產力增加、市場擴大、為地區性的衝突製造了溫床。而金、銀、銅等貴金屬於是就化身為代表王權與購買力的媒介。更重要的是，「在古希臘城邦國家時代，印度十六國時代，以及中國的戰國時代，戰爭便成了促進市場交易的動力，這種市場必須要以小型的貨幣作為交易單位。只要士兵能夠搶到貴重金屬，市場就會立刻讓這些金屬流通到一般平民手上。」

所以貨幣與市場，戰爭和流血，思想加哲學，基本上是三生兒呵。

寫在臉書宣佈要以私人企業聯盟為發行人，發行「LIBRA」幣之後。