讀《漫遊按讚藝術史》，在林芝禾《顆顆芒果恩情深，心心向著紅太陽：文革時期芒果崇拜的視覺語彙》，看到令人驚豔的東西：原來，芒果乾不是聖黨的獨有，凡是有「權力」需要的所在，任何事物都能派上用場。

文章裡說：

在1968到1970年之間，中國短暫地出現了一個神祕的芒果崇拜現象。突然之間，芒果的圖像變得在日常生活中無處不在，不但在宣傳海報、徽章、餐盤、布料上都可以看到芒果黃澄澄金燦燦的身影，報章雜誌上也充斥了為歌頌芒果而作的詩，以及見證芒果帶來的奇蹟功效的文章。

毛澤東的私人醫師李志綏在回憶錄中寫下了他當時在北京針織總廠的見聞，可以一窺芒果崇拜的狂熱：

工廠工人舉行一個盛大的芒果歡迎儀式，唱誦著毛語錄裡的警句，然後把芒果用蠟封起來保存，以便傳給後代子孫。芒果被供奉在大廳的壇上，工人們排隊一一前往鞠躬致敬。沒有人知道該在蠟封前將芒果消毒，因此沒幾天後芒果就開始腐爛。革委會將蠟弄掉，剝皮，然後用一大鍋水煮芒果肉，再舉行一個儀式，工人們排成一隊，每個人都喝了一口芒果煮過的水。在那之後，革委會訂了一個蠟製的芒果，將它擺在壇上，工人們仍依序排隊上前致敬，沒有絲毫差別。(引文終)

而芒果乾，不，芒果的政治生命是暴起暴落的：

在李志綏的敘述中，芒果似乎在工人之中成為某種宗教聖物，不但被工人們頂禮膜拜，排隊喝芒果水的儀式更如同基督教的聖餐禮一般。在中國傳統中、桃子、橘子、石榴等水果經常被賦予吉祥的寓意。但芒果，這個在中國少見的水果，為何會在1960年代末引發如此熱烈的崇拜呢？

想要理解這個現象，必須從文革初期的政治鬥爭開始看起。芒果的政治意義與毛澤東以及工人階級緊密相連，也因此被轉化為政治鬥爭的工具。和其他更常見的政治符號，如象徵毛澤東的紅太陽，和象徵人民群眾的向日葵相比，芒果作為政治象徵的生命週期極短，只持續了約一年半，在1970 年代初期就幾乎完全消失無蹤。

這短暫的芒果崇拜始於1968年8月，文化大革命如火如荼地進行，當時的巴基斯坦外交部長米安‧阿爾沙德‧胡賽因訪問中國，並贈送一籃當地的芒果給毛澤東。在收到這份代表邦交國友誼的禮物後，毛轉贈給首都工農毛澤東思想宣傳隊，以示支持與關心。這時的宣傳隊正試圖佔領北京清華大學，宣稱工人階級必須領導教育，但遭到學生的激烈抵抗。……之後隨著解放軍的介入，以及毛澤東與幾位北京紅衛兵領袖的會面，宣傳隊很快控制了清華大學校園。在新聞報導中，宣傳隊進入校園被視為建立工人階級領導教育的第一步。毛澤東將芒果送給宣傳隊後，芒果代表的就不再是來自巴基斯坦的友誼，而是毛澤東對工人的支持，為他們佔領教育機構的正當性背書。《人民日報》刊登了芒果送到清華大學的新聞照片，我們可以看到宣傳隊員們圍著一座芒果堆成的小山，高舉手中的小紅書，正在高聲歡呼，毛澤東的畫像被高舉在芒果的後方，芒果前方的橫幅寫著幾個大字:「敬祝毛主席萬疆」，強調芒果是毛澤東直接下令分食的。對工人來說，這是他們第一次取得看得見摸得著的來自毛主席的物品， 分外難能可貴。

看到這裡，「毛澤東+工人+芒果」的組合已經確立。這個組合在接下來的一年多被應用到各式各樣的場合中，新鲜的芒果被分送到不同省份的工廠裡，蠟製與塑膠製的芒果複製品也被分送至工人手中。……(其中一件)裝在鐘型玻璃罩中的芒果複製品，為相當具有代表性的一例。玻璃罩上印著毛澤東的肖像，但這不僅只是單純地再現毛的形象而已，以肖像爲中心向外呈放射狀的直線代表太陽光，而位在中心，散發出這些光線的毛澤東，自然就是太陽了。毛的頭像與太陽光的組合以相當直白的方式呈現了當時常見的標語:「毛主席是人民心目中的紅太陽」。肖像下方的文字說明了此複製品是為了紀念毛澤東送芒果給首都工農毛澤東思想宣傳隊而製作，也是為何它被如此珍重收藏的理由。

從宣傳海報中，我們也可以看到毛澤東、太陽、工人與芒果的組合。題名為《我國有七億人口･･･》的宣傳海報畫面可以粗略地分為三個部分，最上方的背景由毛的肖像與抽象圖案組成，毛頭像被放在位於中軸上的黃色圓形之中，並向外輻射出由密到疏的直線，彷彿日正當中的太陽。中間部分的金色文字浮在一片紅旗組成的背景之上，強調 「工人階級是領導階級」，畫面最下方的芒果堆明顯取自工農毛澤東思想宣傳隊在清華大學慶祝收到芒果的照片，再次提醒觀者回想工人階級獲得毛澤東背書的關鍵時刻。

在此不禁為將芒果帶進中國的巴基斯坦大使掬一把同情淚，在文革的脈絡下，看到芒果，已經沒有人會聯想到巴基斯坦。芒果至此代表的是毛澤東對工人的支持。帶著經毛澤東「加持」過的芒果，工人取代了紅衛兵，成為文化大革命的主力。(引文終)

我……也想為曾經被芒果乾挾持，為芒果乾焦慮失眠的朋友們，掬一把同情淚。