那瑪夏和甲仙的交界，面對阿里山山脈和玉山山脈對峙的峽谷，道路轉彎之後，鋼構橋梁之前，臺29線旁一條山道蜿蜒向上，樹林外有一大石牌標誌「錫安山」字樣，接續「基路伯大門」，門上守衛聖山、把守生命樹道路的天使展翅迎接，通過收費站與「愛的請求」標語，外型彷彿歐洲城堡的建築矗立山巔，幾度轉彎攀升，也越來越接近山巔的城堡，漸漸地，極具神秘色彩的基督莊園終於浮現眼前。

1.

錫安山，英文名「Holy Mt. Zion」，原本的意思是保障、碉堡，或者聖經中的耶布斯城，耶布斯城被大衛佔領以後改名「耶路撒冷」，又稱作「大衛的城」、「錫安的保障」等等，甚至代表以色列國，至今錫安山仍保有聖母升天修道院、大衛墓、馬可樓等等名勝。

但是位於臺灣南部的錫安山，卻和以色列的錫安山沒有很大的關聯，錫安山舊稱「雙連堀」，因為山中有前堀和後堀兩個水堀而得名，日據時期此處曾經伐製樟腦，後來遭受祝融，變成一片野牛棲息的草原，隨後許多來自嘉義山區的農民在此放牧維生。

民國52年(1963)，洪以利亞(洪三期)、張約翰（張國勝）、朱約拿（朱棣華）等人到此墾荒，民國54年(1965)洪以利亞在臺北遇見新約教派的創始人－－江端儀，並且皈依新約教會，邀請教會的「聖徒」上山協助開發，花費二十幾年的歲月，投入上億元的資金，打造出一方遺世獨立的「伊甸園」。

2.

映著一池青山，「天池」本來也是草原上的水堀，錫安山的居民70餘人運用鋤頭、舊十字鎬和一些畚箕，還有一頭從未負過軛的公牛，費時77天，於民國62年(1973)6月完工，池畔的凱旋樓則是遊客中心，販售莊園自行栽種的農產品，也提供導覽服務，正當我們研究園區地圖時，一位信徒走出屋內，微笑向我們招呼。

「歡迎來到錫安山，現在你們看到前面的水池叫作『天池』，天池對面的堡壘叫作『大衛城堡』，從這裡往左邊走路三分鐘就可以看到『梅園』，春天時這裡的梅花很美，然後往上是我們的『聖殿』，也是錫安山裡風景最美的地方，可以開車直接上去，不需要走樓梯。」她攤開摺頁一一解說，「這份摺頁送給你們，如果有問題都可以來遊客中心詢問。」

由於過去曾經在街上遭遇幾次被強迫傳教的不好經驗，見到園內人士難免心情忐忑，但是售票亭的人員，還有面前的導覽都面帶笑容，也不刻意灌輸宗教思想，或許是接觸許多遊客以後，曉得彼此尊重是最平和的方式吧？

3.

然而，形形色色的標語在莊園內隨處可見，錫安山對信仰的激情，陳列館裡的文字敘述嶄露無遺。民國68年(1979)洪以利亞宣告：「臺灣高雄小林的錫安山，就是『聖經˙以賽亞書』所預言的耶和華殿的山！萬民都要流歸這山！」此舉吸引世界各地的人們上山參觀，同時卻引發政府的疑慮，隔年國家安全局推行「清岳專案」將居民強制驅離。

錫安山的歷史陳列館分成三個展館，總館位在勝利大樓一樓，解說錫安山的創立，簡介遍佈世界各地的錫安山分支；二館是錫安山大會所舊址，陳列錫安山開墾經過，以及與國民政府之間的衝突，會所後方的「百香果洗滌台」維持舊貌，加工後的百香果汁更是錫安山的特產。

希伯崙山莊旁的三館停放三輛車子，民國75年(1986)居民重返錫安山，當時山區尚未開路，準備三輛吉普車充當交通工具，分別漆成紅、白、黃三色，象徵「紅馬」、「白馬」、「黃馬」，其中，「紅馬」在完全沒有路的情況下，曾經一舉衝上錫安山最高峰。

4.

探訪錫安山，並不是對當地特殊的宗教信仰感到好奇，也不是為了一睹原木搭建的聖殿，最主要的，是從聖殿看見的壯闊景緻。

民國52年(1963)洪以利亞來到錫安山開墾，隨後皈依新約教會，他想到從田園俯瞰楠梓仙溪河谷，排列的山岳總計十二重，「12」在基督教裡被視為完美的數字，V型峽谷更代表著「勝利」，因此，他將農牧時枕石而睡的地方修築為祭壇；刻有「耶和華的壇」石牌背後，許多人凝視遠方，計算眼前看見的山岳究竟幾層，此時山外的甲仙正瀰漫在大雨中，無法一覽全貌。

聖殿以原木建造，信徒可以在神殿內自由集會、祭拜，頌讚神，下午四點整，「牧師」正在聖殿裡慷慨激昂地述說錫安山的歷史，「然後呢？他們就把我們關起來了！」多數人不為了聆聽教義，坐在臺階上休息放空，有些人則漫步草坪，草坪中央的「H」符號代表著「Holy」，深紅色彩陽光下特別鮮明。

「哈利路亞！」過了一陣子，聖殿裡傳來響亮呼告，男女老少展開雙臂高呼，隨後響起陣陣掌聲。