「古茶柏安」（Kucapungane）是魯凱族語「雲豹的傳人」之意，中文翻譯作「好茶」，好茶不產茶，卻是魯凱族最古老的部落之一，莫拉克風災之後，族人在禮納里重建新社區，由遙望北大武山的稜線，一路遷徙到屏東平原跟前，和雲豹的腳步也因此越來越遠，從屋簷到牆面，從廣場到路邊，族人用彩繪訴說故事，用岩雕記述歷史，將古老的根紮在新生的土地，永遠不分離。
好茶社區入口是石板疊砌的牆面，鑲嵌「好茶 古茶柏安部落」字樣，一隻雲豹正從階梯拾級而上，牆面頂端站著兩個獵人，遙遠的傳說，似乎又跟著雲豹的腳步走到此處，好茶長老教會後頭，古茶柏安街上的房舍，順著傾斜的坡地層層排列。
漫步在部落裡，天氣時雨時晴，浮現街道尾端的屏東平原有時清晰，有時朦朧，門廊底下，vuvu（魯凱族語「長輩」的意思）坐在凳子上，整理鐵盆中的紅藜；好茶居民將社區整理得美輪美奐，古茶柏安街旁甚至鋪設石板人行道，既氣派又典雅，石板道旁一面又一面的岩雕，則深刻地訴說好茶幾度流離的悲歡。
1.
據說在很久很久以前，魯凱族的祖先Palaludhane跟隨一隻通靈的雲豹，由東方翻山越嶺來到一處終年不枯竭的溪邊，當雲豹舔完溪水後，便趴在地上，雙腳不斷地扒土不肯離去，祖先察覺祖靈之意，決定在此定居，並且將此處命名為Kucapungane，也就是今天的「舊好茶」，「舊好茶」更是Adiri（阿禮）、Vedai（霧臺）、Kabalelradhane（神山）以及Karamedesane（佳暮）等部落的根源。
坐落於舊好茶西北角Abulrulane（發祥地）是第一棟石板屋，這棟有八個窗戶的石板屋被命名為Kadresengane，而在第一棟石板屋上方30公尺處，立有名為Tamaunalre的石柱，經過Barakalai（祭司）法力加持，擁有守護、防疫部落的功能。
當初雲豹駐足的溪流Baivane，對好茶人來說，是充滿歡笑的戲水場所，魯凱族的居住地，總是伴隨著秀麗的瀑布與明媚的深潭；最後，舊好茶往西方古道三公里處，有一棵千年老紅櫸木，地面設有五到六層頁岩鋪面的臺階，是好茶勇士出草時集結謀略、收兵清點戰果的地點，或者每當好茶人出遠門時，親人、情人也必送行到此，對許多長老來說，最懷念的正是舊好茶的紅櫸木。
2.
由於就醫、就學以及就業的需要，部落人口大量外移，到了民國60年（1971），舊好茶僅剩112戶，約300餘人，民國63年（1974）霧臺鄉公所特准召開臨時村民大會，建議辦理集體遷村，民國66年（1977）10月核定傳統地名Tulalekelre，隘寮南溪北岸海拔230公尺的河階地建立「新好茶」；雖然交通便利，部落裡的長老卻認為，新好茶位在 labelabe（海拔500公尺以下的地方），氣候濕悶容易罹病，而且每逢雨季就會遭受洪水氾濫，此處更是以前魯凱族與排灣族的古戰場，是個不祥之地。
民國68年（1979）底，好茶村民遷移至新好茶，隔年3月時任臺灣省主席林洋港先生親臨主持落成典禮，因為社區規劃完整、設施周全、環境優美，屢獲社區考績優等，贏得「模範社區」美譽。
延續「模範社區」的光榮，禮納里好茶社區將其中一條巷道規劃為商店街，這裡正好位在部落中央，從古茶柏安街走進巷道，一雙紅色大腳印前寫著「Saabau」字樣，是魯凱族語「你好！」的意思，由於拜訪族人住家時，最好先脫下鞋襪以示尊重，所以此地又被稱作「脫鞋子的部落」。
巷道入口左側的店家販售紅藜甜甜圈，分成原味和巧克力兩種，和小米甜甜圈比起來，紅藜甜甜圈的口感比較酥脆，右側則是藝品店，這使我想起大約半年前拜訪的多納，街上工藝坊隨處可見，五彩繽紛的琉璃珠或者編織令人印象深刻，好茶社區的工藝絲毫不遜色，沿街商店的佈置各個別出心裁，繼多納之後，魯凱文化之美再次讓人驚豔。
3.
沿街的石板接續好茶的故事。
「新好茶」下方有一處長約40公尺，寬13公尺的深水潭，就像舊好茶的Baivane，人們總是喜歡在此處戲水，這也讓好茶國小的老師產生靈感，他臨時組隊參加當年縣際運動會，竟然一舉囊括男、女童冠軍，次年正式成立「好茶游泳隊」，從縣運到區運造就多次輝煌成果，不久，深水潭增建設備，掛牌命名為「好茶天然游泳池」。
只是好景不長，長老的預言一語成讖，民國85年（1996）賀伯颱風造成16戶遭土石掩埋，隘寮南溪河床從此逐年上升，民國96年（2007）8月13日聖帕颱風來襲，部落西方大面積土石崩落，學校、運動場、第一鄰及第二鄰民宅全部淹沒，對外道路中斷，缺水缺電，部落決定緊急避難，由空勤直昇機出動撤離167人，新好茶從此不再適合居住。
撤離到內埔農工的村民，透過縣政府協助安置於隘寮營區，同年9月入住，他們推動災後重建，包含以工代賑、清理災區，還有成立遷村推動委員會，尋找新的居住地，縱使生活艱苦卓絕，族人仍舊苦中作樂，將隘寮營區收容中心稱作Taki salrilane（安置地點），視為好茶遷徙過程的一部分。
民國98年（2009）莫拉克風災，新好茶終於被大水吞噬，全村覆滅層層土石之下，只剩冒出屋頂的長老教會，自此，遷村案併入《莫拉克重建條例》，原本遷村預定地點──瑪家農場必須容納大社和瑪家，剩餘的腹地只足夠好茶村建造永久屋。
4.
即使互不相識，有時路上的村民，仍然報以熱情的笑容，使我們感受到部落裡溫暖的人情；此外，矗立街角的自動販賣機吸引我們的目光，仔細一看，販賣機外殼彩繪了一黑一白的卡通豬，而旁邊擺放烤肉架，畫面相當詼諧，貨架上陳列形形色色的明信片，好奇的我選擇最底層的神祕福袋，打開包裝，除了兩張明信片，還有一份紅包袋和一張字卡。
突然間，街上下起傾盆大雨，我們趕緊躲到一戶人家的屋簷下，此時寬敞的門廊空無一人，我索性坐在石板地上研究手中的字卡，salaung可能是指「水鹿」，kradha應該是「穿山甲」，剩下的揣摩半天，依然一頭霧水。
5.
幸好，石板道旁的岩雕都有文字註解。
剩餘的故事，則述說村民遷村至禮納里後的心境，起初除了重建屋之外一無所有，許多人的生活因此失去重心，面對未來茫然失措，最近幾年，好茶社區終於在大社那頭開闢心靈耕地，也舉辦舊好茶尋根活動，要重新找回雲豹子民的驕傲。
「火要一直燃燒，這樣石板屋下長眠的祖先會感覺到溫暖；火燒著，外頭的雲豹才會看見，知道怎麼回家。」部落長輩曾說，歷經民國66年（1977）遷村至新好茶，先後又遭逢海棠、聖帕與莫拉克颱風，直到民國99年（2010）禮納里永久屋落成，才結束好茶部落飄泊的命運，但無論是地域上或是文化上都愈離愈遠，長老說，千萬不要忘了那個火不能熄的地方！不要忘了雲豹一直都在，一直在等著他的子民回家！
天主教堂的十字架指向天空，而天空中的雲朵來自北大武山，這裡的人們知道山中的故事，知道刻鑿在精湛岩雕的傳說，因為他們是Kucapungane－－雲豹的傳人。
