《易經》繫辭曰：「仰以觀於天文，俯以察於地理」。

古人透過白晝太陽運行變遷測日影，夜晚星辰出入往復觀移位，有了四季方位的觀念，在地理環境選擇及坐山立向的運作中，採取了八卦、陰陽、五行的生剋制化，發展出堪輿學理。

「二十八星宿」運行規律，依四時之變遷，因此要取用一個運行天體中的目標來定方向，古代人所以用廿四個地平方位，經由八個天干、十二地支、八卦中的四卦組成二十四山。

「天星學」不是時下大師抄襲現代科學天文常識，然後據以為自己擁有的認知。

「觀星望斗」，唯有親自仰觀天星運行之深奧，見證天星二十八宿以「天道示形」，驗證在夜空真實的存在，永遠都會有深刻的體會，經由心衷所引發的感嘆不止，毫不造假。

堪輿風水，不認本源，繁雜不一，無從評起。

堪輿學者、大師都要知道「歲差現象」己經影響到地理子午正向軸的擺動，同時也改變了「北極星」及「天星二十八宿」的星宮盤線度。

從事堪輿風水的術師，一生研究堪輿風水之事，既成名師，本來就是順理成章，

只是，為了執著於即有的名利、聲望，也真的可以騙別人。

因為，地理不發，就沒有地理了。

相信，地理會發，就沒有天理了。

因此，堪輿學界自古即流傳著：

　一流的是「觀星望斗」。（明師級：培德、積善）

　二流的是「看水口」。（地理師級：天地陰陽合一）

　三流的是「滿山走」。（看風水的：五行神煞評比）

想成為明師，有了「觀星望斗」這個能力，就能知曉推步與天齊，也才能修正歲差的天星盤線度，符合現代的北極星。

「明師盤線法、些子法」因歲月積久，必要依歲差定例推算得知，可靠的準確度就是必要依靠著以「北極星」為立極點的「天星二十八星宿」。 

以上談到「明師盤線、些子法」就是如此，也沒有太神秘，就看您會不會「觀星望斗」，因為那裡是天理之所在。

所以，成為明師能感悟到的心法，其實只有「培德、積善」才是發富、發貴的唯一方法。

世間最能撼動人類心靈、令人心動不止的，有二項感動力：

一、抬頭仰觀，天上的璀燦星空。（天上，最美是星空）

二、內心觸動，高尚的慈悲道德。（人間，最美是善心）

對天文未必會有學習，在黑夜星空，所陳列出來的光芒，總是樂於所見的。

有機會在晴朗的夜空，仰觀於天星，從心衷所引發的感嘆，永遠都深刻的。

想當明師級的，不是自我贙賞或相互抬拱，在堪輿風水最上乘的神秘絕學，最重要的關鍵就卡在「觀星望斗」，也就是要實行《易經》繫辭曰：「仰以觀於天文」，而不只是執著於名利、聲望，而自己侷限在「俯以察於地理」。

「名師非明師」，

從事中華易經五術的堪輿風水、命理，若是變成在騙自己，我那也沒法渡了。

《易經》曰：仰以觀於天文，俯以察於地理。

《易經》以天道示形，為中華文化及五術源，堪輿之道崇尚「觀星望斗」

《易經》以天文星象為淵源，課程洽詢：e-mail：tsao144@yahoo.com.tw

　　　　台北市星相卜相卦堪輿業職業工會　理事　曹盛健　敬