2013/10/27 鄭無極
內丹與中醫：道教為追求長生成仙，繼承和吸取了中國傳統醫學的成果，在內修外養的過程中，積累了醫葯學知識和技術，包括服食、導引、辟谷以及帶有巫醫色彩的仙丹靈葯和符咒等，均與中國傳統醫學既有密切聯繫又有部分區別。
內丹與武術：內丹修煉屬於靜功，武術屬於動功，道教內煉歷來講求動靜結合，以靜制動，就如同道教聖地武當山在內煉時即以太極拳法配合，恰到好處地運用了太極動靜的原理來幫助內丹修煉。
內丹與氣功：氣功源於內丹，但又不同於內丹；氣功有許多功法吸收了道教內煉築基法，然氣功講究的是＜氣＞，運用各種動作、意念導引行氣，有別於道教以＜清靜＞為基礎的修煉方法；道教內丹修煉得好，可以袪病延年，即使修煉不好，對身體亦無大礙；而氣功因是以意行氣，倘修煉不如法，不但身體健康未見改善，且有走火入魔之虞。
道教內丹修煉的理論基礎是傳統的精、炁、神學說，它認為道（神）生炁、炁生精、精生形，是為順生，內丹修煉的目的是要形返精、精返炁、炁返道（神），是為返本歸原，由此而衍生出煉己築基、煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛、煉虛合道（粉碎虛空）的道教內丹修煉過程。
就人體而言，道教認為人的心屬火，喻為汞、性；腎屬水，喻為鉛、情。汞性浮，容易飛，所以將其喻為心火，因為人容易發脾氣，導致心火上升；鉛性沉，容易下降，所以將其喻為腎水，因為人腎水容易下流，導致傷精傷氣。內丹修煉就是要使心火下降，薰蒸腎水，腎水上升，化氣而行，最終使心火不上升，腎水不下流，如此心腎相交，水火既濟，攝情歸性，心神凝合，自然心火下降，腎水上升，進而腎水化而為炁，自下丹田、透谷道、穿尾閭、上夾脊、過玉枕至泥丸（此為後昇），再由泥丸下鵲橋、過重樓、穿心至中丹田，最後過橫膈膜再回到下丹田（此為前降），由此即會將腎中的元精全部煉化成炁，這一階段便是「煉精化炁」，是為內丹修煉之初關，為＜小周天功夫＞。內丹認為這一階段要急速修煉，所以稱之為「進陽火」；等到陽炁在下丹田凝聚充足後，就要放慢速度行炁，內丹稱之為「退陰符」；此時就要將炁團搬至中丹田，並使心中元神安置於炁團中予以溫養，內丹稱之為「煉炁化神」。元神端坐在炁團中，道教內丹稱之為「結聖胎」，並將其比喻為人間女子懷孕，需要十月懷胎，認為內丹聖胎也要溫養十月，內丹稱之為「十月關」，為＜大周天功夫＞。十月胎熟後，再將其搬至上丹田，繼之溫養，內丹稱之為「煉神還虛」，道教認為此段功夫需時九年，一般稱之為「九年關」；九年關後，道教認為可以將元神移至頂門，進而沖關，移神出殼（元神出竅），稱之為「粉碎虛空」，即是「煉虛合道」，至此內丹修煉才算真正完成。
上述所言乃為道教內丹修煉的整個過程，而究其根本則還是「清靜身心」（一念不起謂之「清」，靈台無物謂之「靜」），主要是以老子＜道德經＞：「致虛極，守靜篤」為圭臬；它強調的是少私寡欲、不喜不悲、不怒不恨、不嫉不妒、心正自明，亦即「事來則應，事去不留」，人心在清靜境界的生化作用下，身心就會逐漸產生轉變，心理情緒得到調節，導致體內的酸鹼平衡，氣血循環順暢，進而修補身體的殘缺，獲致「性命雙修」的效果，此乃說明＜清靜＞還是一切修煉方法的基礎，這也就將內丹修煉從「術」的層次提高到「證道」的層次了。