2013/10/27 鄭無極

引言：

道家方術雜而繁多，其中丹道（包括外丹道和內丹道）便是諸多方術中較為重要的一種；尤其是內丹道或內丹煉養術（即為煉炁術）在我國古代源遠流長，其起源可追溯到道教產生之前的仙道方術和各家學說，另外先秦時期的＜老子＞、＜莊子＞等著作奠定了內丹學的理論和功法基礎；而道教自東漢誕生之後，吸收和凝煉了大量民間煉養之術，在進入宋代之後，開始深入的吸收融合佛、儒兩家修心煉性的理論，在性命雙修的原則下，結合不同的修行者，出現了許多不同的修煉途徑及各種流派，可說道家在這段時間中，無論在理論還是功法方面都相當充實完善。所以，要煉氣功，就要對道家與道教的內丹學有所涉獵，吸取其精華，作為修煉過程中可能出現的各種氣機變化和內體感覺的境界層次，有所依循和參考；不過，也要注意不可執著，畢竟每個人的先天素質、入門功法和用功程度殊異，所謂：「有心煉功，無意成功」、「無意之意才是真意」，尤其是初學者，倘遇到譬辭隱語，不了解就暫時放下，俟練到一定程度後再回頭領會，或請教有經驗的老師，可千萬不要追根究底，以致眩目惑心而中途退步，甚至誤入歧途而走火入魔，這就有違我們學練氣功的初心---治病養生、延年益壽，戒慎！戒慎！

本文：

東漢桓帝時，張道陵創立道教，至今已有一千八百多年的歷史，它是以神仙信仰為核心內容，以致道成仙為終極追求目標；千百年來，道教徒為了實現這一理想，創造出一系列修道成仙的方法，這就是道教的外丹修煉和內丹修煉的起源。 外丹是以天然的藥物和金石為基礎，通過燒煉製成可以服食成仙的丹葯，由於外丹的化學成份較為複雜，稍有不慎就會產生毒性之副作用，因此外丹到了唐代，慢慢盛極而衰，而在外丹式微的同時，內丹修煉隨之興起，亦即丹道學開始出現由燒製外丹轉向人體內煉的趨勢；內丹是以人體為鼎爐，利用人體內「精氣神」這個本來具有的藥物，通過意念和呼吸的火候運用、轉化，脫質而成仙。 內丹在近兩千年的發展過程中，影響了人們社會生活的各層面，諸如外丹、道教、中醫、武術、氣功等均與內丹有著密切的聯繫，概述如下。 內丹與外丹：在外丹衰微、內丹興起之前，一般咸認內煉方術只是配合外丹大葯，促進養生延年，不能度世以致成仙；唐末內丹學興起後，就直接沿用和吸收了外丹的名詞術語，不過涵義卻有所不同，以人身的修煉為主體，不假借外物。 內丹與道教：內丹在發展的過程中，逐漸被道教吸收，並成為道教的主流，因兩者修煉的目的都是「得道成仙」，所以內丹方術就不斷被道教融合；被道教奉為＜丹經之王＞的魏伯陽認為煉丹與天地造化同途，世間萬物生成演化皆因陰陽消長，坎離交媾，氣運流轉而致，因此修煉內丹也必須掌握陰陽消長、五行生克、卦爻變化的道理，又有東晉道士葛洪著＜抱朴子內篇＞，進一步完善了內丹方術，而且充分地將內丹修煉思想與道教神仙信仰相結合。