黃元吉祖師曾提及:

如打坐之時，先凝神，繼調息。到得神已凝了，不必有浩然正氣至大至剛、充塞天地，只要心無煩惱，意無牽掛，覺得心如空器，一點不有，意若冰融，片念不生，此身聳立，恍如山嶽靜鎮，不動不搖，由是以神光下照於氣穴之中，默視吾陰蹺之氣與絳宮之氣兩相會於丹鼎之中，我即以溫溫神火細細烹煉，微微巽風緩緩吹噓，自然精融氣化，此即煉精化氣也。何以知其煉精化氣哉？前此未采外來之氣與吾心內之神兩相配合、會成一家，此個坎離各自分散，全不相依，呼吸亦不相調；到得收回外氣以制內裡陰精，氣到之時，陰精自化。上下心腎之氣既合為一，自然絳宮安閒，腎府自在，外之呼吸與內之真息合為一氣，渾如夫婦配成，聚而不散，日充月盈，真陽從此現象矣，此即化氣之明征也。

既已化氣，再行向上之事。何謂向上之事？斯時呼吸合、神氣交，凝聚丹田，宛轉悠揚，幾如活龍遊泳，一日有無數變化，我惟凝神於中，註息於外，聽其天然，自然靜極而動，動極而靜，此即煉氣化神也。

到得靜定久久，我氣益調，前此宛轉流行於丹田者，此時烹煉極熟，覺得似有似無，若動若靜，粗看不覺，細會始知。此際務將知覺之心一齊泯去，百想無存，萬慮全消，即丹田交會之神氣，聽他自鼓自調，自溫自鍛，我惟致虛守寂，純任自然，神入氣中而不知，氣周神外而不覺。如此烹煉一陣，自有一陣香風上沖百脈，遍體薰蒸，此所謂神生氣也。又覺精神日長，智慧日開，一心之內，但覺一息從規中起，清淨微妙，精瑩如玉，此所謂氣生神也。如此神氣交養，兩兩相生，斯時正宜撒手成空，不粘不脫，若有心，若無意，此煉神還虛之實際也。此三件功夫，一時可行可到。