九天應元雷聲普化天專玉樞寶經集注下
天尊言：土皇九壘，其司千二百神：土侯土伯，土公土母，土子土孫，土家眷屬。若太歲，若將軍，若鶴神，若太白，若九良，若劍鋒，若雌雄，若金神，若火血，若身黃，若撞命，若三煞，若七煞，若黃幡豹尾，若飛廉刀砧，如是等土家神煞。若人興修蔔築，一或犯之，即致病患，以迄喪亡。才誦此經，則萬神皆起，天無忌，地無忌，陰陽無忌，百無禁忌。
注曰：凡人動作興工，不無有犯神煞，其禍立至。大則喪命，小則官非，可不慎歟？依儀書篆行持，誦經祈禱，則百無所忌也。
義曰：天尊惜群生，至於如斯也。亦雲“生亦土，而死亦土”，殊不知土之為害大尤甚也。蓋土宜靜不宜動之謂也。
釋曰：天覆其地，人孰不知。蓋我天尊為九天之尊，統制三界。而九壘皇君眷屬家臣，諸多惡煞，害人不輕。天尊用玉文寶篆以鎮禳之，使世間上士下愚凡動作之時，百無禁忌也。
贊曰：萬物皆從戊巳來，偶然相犯即為災。若非普化真文力，處處皆為白骨堆。
天尊言：世人夫婦，其于婚合，或犯咸池，或犯天狗，三刑六害，隔角交加，孤陰寡陽，天羅地網，艱於嗣息，多是孤獨。若欲求男，即誦此經，當有九天監生大神，招神攝風，遂生賢子。于其生產之時，太一在門，司命在庭。或有冤愆，或有鬼魅，或有禁忌，或有凶厄，致令難產。請誦此經，即得九天衛房，聖母默與抱送，故能臨盆有慶，坐草無虞。凡有嬰孩，在於繈褓，為栴檀神王座下一十五種鬼，加諸惱害，因多驚癇，宜誦此經。
注曰：世人婚合產育，皆有神煞。不知方向，不避太歲，偶爾犯之，其禍不淺。急宜誦經焚符以禳之，則自安榮也。
義曰：凶吉兩途，互相齒之。如或不諧不育，天尊之號宜誦之，必自然而釋矣。
釋曰：此章為人間婚姻子嗣，系於天尊所屬。凡嗣息、聘嫁、養育，非小事也。世俗罔知，而窒於勘合之私，其誤多矣。如或犯之，夫北妻南，子息艱得。宜誦寶經、焚靈符以釋之，則自然夫妻和睦，子孫昌泰也。
贊曰：夫婦人倫事，兒男骨肉恩。要令家道睦，歸敬玉樞文。
天尊言：若人居止，鳥鼠送妖，蛇蟲嫁孽，拋磚擲瓦，驚雞弄狗，邀求祭祀，以至影脅夢逼，及於奸盜。而敢據其所居以為巢穴，遂使生人被惑，庭戶不清；夜嘯于梁，晝瞰其室；牛馬犬豕，亦遭瘟疫；禍連骨肉，災及孳生；淫祠妖社，黨庇神奸；吊客頻仍，喪車迭出。若誦此經，即使鬼精滅爽，人物咸寧。
注曰：蓋此等之家，不崇綱常理道，不畏天地神明。口味厭穢葷膻，身履邪淫殺道。不遵公法，惟務私榮。肆毒逞兇，恣行不善。是致鬼妒神憎，妖邪競起。若能悔過首謝，誦經焚符，即得禍亂不生，人物安寧也。
義曰：壁壞盜入，業重鬼來，致使六畜興災，家神不利。天尊不以小故，亦垂大恩，多誦經文，其禍止矣。
釋曰：正氣如天，邪魔敢犯。蓋因世人治家不理，干瀆神聰，以致六神不居，則邪氣乘間而入。或鼠精蛇魈，拋擲驚弄，血陰無時，甚至染昧家人，其禍不測。或盜人家財物，移東易西，皆此類也。致使吊客喪門，挾靈肆志。即誦寶經、焚玉符，則人物俱得以安寧也。
贊曰：自作惡時邪亦作，我行善處即天行。世人忽有如斯難，宜篆靈符誦寶經。
經論（36）
天尊曰：九天雷公將軍、五方雷公將軍、八方雲雷將軍、五方蠻雷使者、雷部總兵使者、莫賺判官，發號施令，疾如風火。有廟可伐，有壇可擊，有妖可除，有祟可遣。季世末法，多諸巫覡，邪法流行，陰肆魘禱。是故上清乃有天延禁鬼錄奸之庭，帝由束妖考邪之房。能誦此經，其應如響。
注曰：經中凡二十一段，皆天尊言，惟此章雲天尊曰，蓋稱揚雷公將軍、使者判官，發號施令，應響威德，故不直言也。巫覡之徒，務行邪術，妄構妖言，魘禱夫婦分離，蠱媚女流苟合。值此妖巫，誦寶經、焚符篆，則雷司剿除，應報如響，人得安寧。
義曰：天地無私，惟德是輔，善惡之報，動如影響。學道之士，體天心而明己心，則禍患蠲消而福祿臻矣。
釋曰：此章乃天尊自贊雷司之聖也。如此所以誅鬼斬邪，興雲降雨，皆我天尊敕下方行。今世道俗難分，或以不正之術，壞人倫而犯天律，誦此寶經、焚符，則立應如響，豈不敬乎畏乎？
贊曰：雷司明善惡，善拔惡常誅。邪法相侵害，惟多誦玉樞。
天尊言：天瘟地瘟，二十五瘟。天蠱地蠱，二十四蠱。天瘵地瘵，三十六瘵。能誦此經，即使瘟㾮清淨，蠱毒消除，勞瘵平復。亦有其由，或者先亡複連，或者伏屍故氣，或者塚訟墓注，或者死魂染惹，或者屍氣感招。凡此鬼神，或悲思，或恚恨，牽連執證，並緣注射（並音塝，射音石），乘隙伺間（間音諫），乃得其便。故此經者，上通三天，下徹九泉，可以追薦魂爽，超度祖玄，太上遣素車白馬大將軍以監之。
注曰：凡人患瘟蠱瘵疾者，皆有所致，甚至絕滅一門，牽連六親。若能誠心誦經，焚燒符篆，則雷司差素車白馬之將以拔之，使人不陷此苦也。
義曰：瘟蠱瘵疾，有自來矣。但能誠心潔己，誦真文，禮天尊，則不罹此苦也。
釋曰：瘟乃不正之氣，蠱乃無影之蟲，瘵乃難愈之疾。蓋此三者，我天尊之言有自來矣。只緣複連相染，屍氣相熏，塚訟相呼之所致也。複連者，乃人之大厄也，世人不知禳解，故有絕門亡沒者也。塚訟者，七祖冤牽之所致也。屍氣者，地上原有遠年棺柩，化成小蟲，或飛入飲食之中，或落在器皿之內食之，令人作蠱。凡人遷居，當誦經焚符，以剿絕之。
贊曰：天地瘟蠱，瘵疾大苦。禍有其由，亦人自取。若誦玄文，可拔七祖。白馬將軍，能為作主。
天尊言：若或有人治裝遠行，賊盜騁奸，五兵加害。陸行則虎狼魈蜮磨其牙，水行則蛟龍黿鼉張其頤。或難賴有幽枉之魂，或風濤有劫數之會。前亡後化，捉生代死，能於此經歸命投誠，故得水陸平康，行藏協吉。
注曰：凡人出陸遇賊迎兵，或逢蛇虎惡域山魈。水行或值蛟龍黿鼉作浪興風，滯魄沉魂，求生捉替。或遭劫會，或飄墮他方。常預備符篆防之，可水可火化去，亦急誦寶號，立免諸厄也。
義曰：出入動靜，宜慎宜謹，若能平昔奉持此經，則此患何由而至也？
釋曰：動靜行藏，須當慎之。所以吉凶晦吝生乎動，是故一動只一吉字，其三字皆非美也。出入可不謹乎。凡欲遠行，必須先誦寶經，佩符命，則吉無不利。
贊曰：水陸行藏世不無，鬼神作耗暗潛圖。一稱普化天尊號，佩帶真王玉篆符。
經論（37）
天尊言：亢陽為虐，雨澤愆期，稽顙此經，應時甘澍。積陰為厲，雨水浸淫，稽顙此經，應時朗霽。祝融扇禍，飛火民居；赤鼠遊城，驚爇黎庶，此經可以禳之。海若失經，魚鱉妄行，洪水稽天，民生墊溺，此經可以止之。
注曰：此章天尊愛群生之心切切。久旱久陰，實天地之氣不和，乃人民之業難釋。以致三界震怒，水澇山崩，祝融扇禍，赤鼠興妖，黎庶不安。若人遭此歲時，宜誦此經，焚此符篆，晴雨得宜，人民自安也。
義曰：陰陽失律，如旱逞勢，莫非出入于天司之令。蓋惡業之氣不消，正真之道不崇也。天尊斡旋造化，以生生之心長養群品，其不可讚歎耶。
釋曰：陰晴晦明，非細事也。上系天庭，下關洞府，亦由二氣之不和故也。凡遇此水旱之時，志士嚴置道場，誦靈文而焚玉篆，則旱可雨，而雨可晴矣。
贊曰：水旱為災，可關天地。誠心誦經，晴明甘霈。
天尊言：世人欲免三災九橫之厄，即於靜夜稽首北辰。北辰之上，上有三台，其星並躔，形如雙目，迭為三級，以覆鬥魁，是名天階。若人見之，生前無刑囚之憂，身後不淪沒之苦。鬥中複有尊帝，二星大如車輪，若人見之，留形住世，長生神仙。歸命此經，投心北極，即有冥感。鬥為天樞，中有天罡，在內則為廉貞，在外則為破軍。雷城十二門，並隨天罡之所指。罡星指醜，其身在未，所指者吉，所在者凶，餘位皆然。若人見之，壽可千歲。
注曰：北辰者，北極星也。辰星五位，乃帝座星也。居常不動，而眾星皆共之也。此北斗居天之中，為天之樞紐，斡運四時。凡天地、日月、五星、列曜、六甲、二十八宿、諸仙眾真及下元生人，上自天子，下及黎庶，壽祿貧富，生死禍福，幽冥之事，無不屬於北斗之總統也。太上授以天師張真君北斗經訣，若有危厄，急告北斗，禮誦本命真君，方獲安泰。又得三台生，三台養，三台護也。三台星有六座，上中下臺。名天階者，太上升降之道也，其勢橫亙北斗第二�星。上臺虛精，中台六淳，下臺曲生，乃星君內諱。知星名者，眾惡消除，諸善備至。見星象者，生無刑憂，死無諸苦。凡于靜房端坐，思三台覆頭；次思兩腎氣從胸出，與三台相連。久久思畢，啄齒二七，鼻微微出氣，閉口滿咽而畢。乃咒曰：節節榮榮，願乞長生，太玄三台，常覆我形，出入往來，萬神攜榮。步之五年，仙骨自成。步之七年，合藥皆精。步之十年，上升天庭。急急如律令。可叩頭瞻仰拜禮，則百事皆遂。又北斗乃陰陽之精神也。精曜九道，光蔭十天，七現二隱。世人惟見七星，不見尊帝二星。此二星即輔弼帝皇、太尊晨君，乃天地魂魄之威神。輔星主天，曰常。弼星主地，曰空。空者，九天之魂精。常者，九地之魄靈。天休地泰，空常隱藏。天否地激，空常煥明。變化萬氣，改易陰陽，四時代謝，莫不由焉。二星尊貴，隱伏華晨，九天亦秘其靈音，不行於世。諸得道高仙貴真，乃得見之。其營名逐利，流俗穢濁之人，星光所不臨照，難可得見也。曩亦有誤見之者，今俗人脫有誤見者，切不可言，泄則身被兵火，卒形獲考地獄，生死父母皆受罪于三官。瞻禮之法，常以每月初三日、二十七日夜，勿令人知，陰下中庭，燒香禮誦，咒曰：尊帝二星，北極之靈。願臣早見，見即長生。福慶無窮，天與長齡。誠心更念此經，默有感通，久久自當見也。亦不可泄其天罡名，在鬥樞之內，星形與破軍星相對，此星紅色稍大，每一時辰，隨鬥杓照臨地支一方位，時時運轉，無有停息。經雲：天罡所指，晝夜常輪是也。雷城按地支有十二門，雷欲發聲，卻隨天罡，其時所指方位之門，乃發聲也。且如天罡坐於未，對指醜宮，何故卻有吉凶？蓋天罡正氣，能生能殺，若所指向之處，即是生方，故有生氣，取之則可以治病補虛，安神旺氣，卻禍消災，延生度厄也。所在之處，則有殺氣，用之可以斬鬼驅邪，夷凶禁暴，馘毒制魔。故曰所指者吉，所在者凶也。
義曰：九曜三台，乃一身之主宰，為萬象之樞機也。學者當依法而朝奏之，無不應響。
釋曰：三台之星，尊之大之。其鬥中二尊帝之星者，何也？乃天地之魂魄，造化之樞機也。夫學道之士，徒知朝真禮鬥之誠，而不解瞻仰尊帝二星之捷徑也。又有天罡之星，在北斗之後，隨雷門開處，而指雷門十二者，乃十二時。經旨明言，所指者吉，所在者凶，即是雷門也。學者欲朝鬥瞻星，則法見於注內，見之則人壽永而福厚也。
贊曰：玄門之妙，人言深奧。功行成時，當朝九曜。
天尊言：世衰道微，人無德行。不忠君王，不孝父母，不敬師長，不友兄弟，不誠夫婦，不義朋友，不畏天地，不懼神明，不禮三光，不重五穀，身三口四，大秤小鬥，殺生害命，人百已千，奸私邪淫，妖誣叛逆。從微至著，三官鼓筆，太一移文，即付五雷斬勘之司。先斬其神，後勘其形，斬神誅魂，使之顛倒。人所鄙賤，人所嫌害，人所怨惡，以至勘形震屍，使之崩裂。驅其捲水，役其驅車，月核旬校，複有考掠。一聞此經，其罪即滅。若或有人，為雷所瞋，其屍不舉，水火不受，即稱九天應元雷聲普化天尊，作是念言，萬神稽首，咸聽吾命。
注曰：人一有犯，理應誅滅，豈雷司天府一一轟之？即今伏法遭刑，刀兵水火，但死於非命者，皆是也。蓋人始以小惡，為之不改，日積月增，遂成大咎。罪已彰著，又不悔悟，三官太一考核，文移五雷之司，先斬神魂。伺其時至，然後施行，其死魂卻聽雷司驅役捶考也。若人改過遷善，歸命此經，其罪即滅。凡有男女，為雷所瞋，冠幘鬚髮，不被燎去，亦可歸告天尊，取自聖裁，萬神皆聽其命令也。
義曰：三綱五常，乃萬古不易之理，豈容悖逆而妄行耶？谷乃民之命，國之寶，豈可不珍惜而愛護耶？近世淺薄，不忠不孝，不義不仁，崇奢侈而惡清淡，賤道德而習奸詐，致使橫禍迭至。何不思之，天尊幸開大路，宜履之行之，則諸惡不生矣。
釋曰：人生天地之間，稟二氣備五常，履仁義而守忠孝，何故恣意輕生為諸不道之事？大則雷司震怒，暴屍於市；小則官府加刑於身。是故善可為而惡不可作也。雷司以不仁之人驅役，作善之士自當保拔也。如有稱天尊之號者，則萬神無有不拱聽者也。
贊曰：忠孝當為本，陰陽即我家。要消諸惡業，不必誦南華。
經論（38）
天尊言：此經功德，不可思議。往昔劫中，神霄玉清真王長生大帝所曾宣說。至士授經，皆當剸金置幣，盟天以傳。雷師皓翁，長跪拜興，重白天尊言：是經在處，當令土地司命，隨所守護，雷部按臨，以時稽審。若人家有此經，至誠安奉，即得祥煙滿庭，慶雲蔭軒，禍亂不萌，吉福來萃，於其亡沒，不經地獄。所以者何？死即往生，生歸善道，承天尊力，有此靈通。出入起居，佩帶此經，眾人所欽，鬼神所畏。遇諸險難，一心稱名九天應元雷聲普化天尊，悉得解脫。
注曰：天尊發大慈悲，說是寶經，上利諸天，下濟群品。至士受經，必用金帛為信，以質其心，告盟十天，然後傳付。其金帛者，但欲質心盟天，豈較多寡。金帛雖微，盟約實重。大聖非吝惜而不普及，恐人輕慢，故諄切以諭。雷師宜令土地司命，在處守護也。若人侍奉天尊，持誦經號，致感聖真降庭，故祥雲繚繞。生奉真詮，則死歸善道。更能依式篆符，書寫此經，至誠佩帶，諸難不生，人神敬畏也。
義曰：此章之意，令人誠信不欺。後學君子，當依經而行，則庶幾其不差也。
釋曰：雷師皓翁，拱聽天尊至化，喜不自勝。於是長跪，再白天尊曰：自今而後，至士受經，當以金帛盟心，以傳其文。是經在處，宜令土地司命隨所守護，雷部按臨以時稽審。如此奉誦，則門庭有慶，宗祖超升。佩帶之者，人所欽敬，鬼神畏服，遇難則稱誦天尊之號，悉得解脫。故此經功德，則不可思議也。
贊曰：不貴黃金貴赤心，初真學道外魔侵。至誠肯與盟天地，剋日教君聽玉音。
於是雷師皓翁對天尊前，而說偈曰：
無上玉清王，統天三十六。九天普化君，化形十方界。
披髮騎麒麟，赤腳躡層冰。手把九天氣，嘯風鞭雷霆。
能以智慧力，攝伏諸魔精。濟度長夜魂，利益于眾生。
如彼銀河水，千眼千月輪。誓于未來世，永揚天尊教。
時雷師皓翁說是偈已。
注曰：此章雷師皓翁頓有所得，故說是偈，以稱揚天尊好生大德之萬一。所以文義溜亮，語言華澤，其功德力可勝言哉。
義曰：天尊之德，無可以體，雷師皓翁故以銀河喻之。乃言其天尊之元氣，至清至貴，至聖至明者也。
釋曰：雷師皓翁，心服神通。無以讚歎，遂作此偈。然我天尊，所統三十六天之尊，化十方世界之廣。游諸天時，披紺發而騎麒麟。破九泉時，赤其足而躡層冰。手把九天炁者，即金光明之如意也。嘯風鞭霆，乃天尊之號令也。斬鬼除妖，濟物利人，此乃天尊利益于眾生也。銀河之水，人不可見、不可測之玄玄也。千眼千月輪者，使諸有情歸教之士，猶如天尊之在目前也。發願廣大，永闡天尊之教。
贊曰：讚歎天尊，誠哉是偈。普化無邊，祖劫一氣。
天尊言：此經傳世，世人未知。吾今所治九天應元府，府有九天雷門使者，以紏錄典者、廉訪典者佐之。複有四司：一曰掠剩司，二曰積逮司，三曰幽枉司，四曰報應司，各有大夫，以掌其事。吾之所理，卿師使相，咸贊元化。
注曰：天尊自言所治之司，官兵將吏，善惡各付其職。所以生殺之樞，皆由天尊之命令，三界萬靈，莫不皆奉行也。
義曰：此章天尊自言善惡功業，各有所司，皆贊成元化也。
釋曰：此章經問已畢，慮後學之士不知所治之屬，所以列言。凡所祈求，諸司官吏將兵聞吾之號令，咸贊元化也。
贊曰：設司分屬掌雷霆，風火飛廉號令明。善賞惡誅如影響，九天元不順人情。
經論（39）
天尊說是經畢，玉梵七寶層台，天花繽紛，瓊香繚繞。十方諸天帝君，咸稱善哉。天龍鬼神，雷部官眾，三界萬靈，皆大歡喜，信受奉行。
注曰：說經已矣，諸天帝君、雷部鬼神悉皆讚歎，踴躍而去。凡我同志，信士善人，得遇寶經，當洗心滌慮，至誠朗誦真文，則禍難不萌，永保長生者也。
義曰：宣經贊化，三界十方，皆得如意。夫學者得遇寶經玉篆，可齋心滌慮，酌水獻花，如法誦之篆之，則諸禍不生，眾善駢集也。今至士體天心而洗己心，閱真文而造玄文，豈可不盡力奉持，以廣大其化也哉。
釋曰：寶經玉篆，非奉三清上境之敕、玉清真王之令，則不能垂示於世而化諸有情者也。今經旨校正，注釋分明，玉篆金章，燦然爍目。凡祈請之士，可不齋心潔滌以閱玄文也耶？至士道齡，職守都功，位居左院，用己神元，結之英成。天尊普化之德，是日文成，黍列聖真之左。而誦經者，不可褻瀆，大則天誅，小則禍及也。
贊曰：寶經圓滿，咸稱善哉。消災赦罪，禍去福來。
圓滿吉祥靈章
向來誦經，念念存誠。千真拱聽，萬聖通靈。應元合無，普化分形。九天有命，三界遵行。消災謝過，請福延生。功圓行滿，大道證明。
符篆
凡書一篆，當焚香起大敬心，至誠課誦，自正經首至於三章，並所祈本章畢。然後心存天尊寶相，口誦天皇神咒書之。常時仍用黃紙貼護篆文，用則展啟。以後符文，一體如之。
