玄珠歌
底本：《正統道藏》正一部《道法會元》。
侍宸靈慧沖虛妙道真君王文卿撰
雷霆散吏紫清真人海瓊白玉蟾注
大道無言，
道本無言，多言損炁。收炁存神，惜精愛己。內煉成丹，外用成法。神炁散亂，法不靈也。
閉息內觀。
閉息者，外無所入，內無所出。內觀者，無一毫之雜念，目視泥丸，舌拄上齶，神炁自然來往。閉息則炁聚，內觀則神凝。
天罡運轉，
天罡，心也。以心運諸炁，動陽則陽報，動陰則陰報。運轉五行，常朝上帝。斡旋造化，顛倒陰陽，隨機而應。
七曜芒寒，
七曜者，在天北斗也，在人眼耳鼻口七竅。若能關閉七竅，則七曜光芒交射，氣迸渾身汗出，頭腦之上亦汗炁如雲，始合造化。
五星相聯，
五星，金木水火土，在人乃心肝脾肺腎。閉息內觀，五炁自聚，炁滿泥丸，方朝上帝。
還繞泥丸。
泥丸萬神會約之所，乃上帝所居。行功之際，運炁自尾閭上度夾脊雙關，直至泥丸，方得天翻地覆，晴雨隨機。
水火交射，
水腎火心。水陰火陽，陰陽相剝，水火相攻，雷電交作。
金木相克，
金肺木肝。金能克木，木為震，震為雷。以西兌之金，克東震之木，故雷聲也。
金水相生，
金肺水腎。金能生水，水從金生。以金生水，以水克火，乃金水輔太陽，祈雨之妙也。
木火相得。
木肝火心。木能生火，火從木而生。以木生火，火乃祈晴祈風之竅也。
土為意神，
金木水火，相生相剋。土者不動，諸炁無土不能聚會，不能生髮。土，脾也，意也。脾神乃使者。但水年戊月不必祈雨，還則本身犯祖諱也，達道者不為也。
隨炁生克。
諸炁無土不能造化。隨炁生克者，如祈雨金水相生，木火相得，動雷金木相克是也。
風火雷電，
風者巽也。火者心也。雷者膽炁也。電亦火也。
雨晴雪雹，
雨者腎水也。運動自己陰海之炁，遍滿天地，即有雨也。晴者，心火也。想遍天地炎炎大火，燒開自身炁宇，乃晴也。雪雹，盡用陰炁逆轉。存陽先升，陰後降，方知是也。
一炁流通，
炁乃元陽真炁，隨意運行，發生風雲雷雨電也。
渾淪磅礴，
剛柔相摩，八卦相蕩，鼓以雷霆，潤以風雨，日月運行，寒暑充滿之意。
散為萬有，
萬有者，萬象也。在天成象，在地成形。周流生化，此炁之運行也。聚為赤子，赤子，吾身之真人。人之修煉，要神炁混合，內煉成丹，則聖胎凝結。
變為雷神，
雷神，亦元神之應化也。人知動靜，則通天徹地，呼風召雷，斬馘邪妖，驅役鬼神，無施不可。即所謂將用自己元神是也。
化為自己，
自己者，真性也。寂然不動是也。蓋所謂卷之則退藏於密，縱之則彌滿六合。千變萬化，何者非我。
先天先地一而已矣。
天得一以清，地得一以寧，神得一以靈。一者，炁也。天地以炁而升降，人身以炁而呼吸。能知守一之道，靜則金丹，動則霹靂。故侍宸雲：世人見一不識一，一回存想一回空。
心火為神，
心者，主帥。火發神行，神麄法闡，炁宇軒昂，萬神伏聽。心神，歘火也，紅炁也。
肝怒魂驚，
肝者，木也。心火發，肝神方怒，自體魂驚。我怒即上帝之怒，鬼神孰敢不懼，聽令施行。肝神，辛君也，青炁也。
脾神主意，
脾，中宮土也。念頭急切，有感皆通，不疾而速，不行而至。動天地，感鬼神，人之至誠尚能之，況執法之士耶。脾神，使者也，黃炁也。
三帥化形。
三帥者，鄧辛張是也。心為鄧帥，肝為辛帥，脾為使者。意誠則使者至，肝怒則辛帥臨，心火奮發則歘火降。此三帥化形也。
清濁初分，
天地既判，便有雷霆。輕清之炁為天，重濁之炁為地。天為陽，地為陰，雷為陽，霆為陰。
便有五雷，
五雷者，金木水火土，在人乃心肝脾肺腎。五炁相激剝，便有五雷。
下有五嶽，
上應天之五星，中應人之五藏，下應地之五嶽。
五炁往來，
五炁往來，生生化化。人能攢簇五行之炁，應變無窮。
生旺墓克，其義玄哉。
五行生旺墓克，方成造化。如祈雨，金水相生；動雷，金木相克也。此理玄奧，非遇明師口訣，不可得知也。
經論（42）
玄牝人門，
玄牝，祖炁也。乃天地之根，性命之本。人能知此一竅，為道則真，為法則靈。乃神炁之化，坎離之精。
五炁之祖，
玄牝為五炁之祖，若要運用，須是先閉五炁，祖炁方有所養。開晴致雨，斡旋造化，須仗此發用。
泥丸天門，
頭有九宮，中為泥丸，上帝所居。泥丸運用，須從三關上直至此中，方合乾坤造化。
萬神之府。
泥丸乃萬神之府，又有陰神陽神之說。混合萬神，盡於此中聽候驅役。
膽炁為雷，
膽在肝中，內有青炁。膽怒赤炁聚，五炁運入膽宮，水火相搏，雷聲動也。膽雄肝怒，忿炁成雷。天怒大叱，雷聲霹靂。
意為使者。
使者屬土，居黃庭中。使者，使也，隨意役用，出口便是使者。務在澄心定念，口說意行。此先天一炁也。
兩腎日月，
右腎屬陰為月，左腎屬陽為日。雲霧才起，先閉腎中日月，然後吐出，遮蔽天地。
臍輪星斗，
臍輪星斗。人身八萬四千毫毛，同八萬四千周天躔度，血為海潮，炁成雲霧，皆是工夫實處。
心為天罡。
天罡煞炁。罡星在醜，炁沖鬥牛。心怒則煞炁發。行持之際，以心大怒，緊咬牙關，忍炁忿怒而作，以北方之炁一吹，天傾地裂，雷雨大作。
水火成雷，
腎水心火相搏，雷聲大作。正所謂相刑相害，而雷雨大沛。
金火掣電，
金肺火心也。以金克木，木返生火，以制其金。行持之際，以兩手擦起心火，頃刻屯蒙發，雷電光現矣。
水火風動，
水肝火心也。風，巽方。火木相克，木在東，火在南。肝怒則火發，巽風大起，可噓青炁向巽方，狂風大發。
金水沛然。
金肺水腎。運肺液灌滿腎中，方生雨露。此乃金水相生。
土為中宮，
脾屬土，中宮乃黃庭。木金水火，無土不能聚會。
運轉五行。
諸炁才到黃庭，乃都省也，方可運轉五炁，上朝帝闕。
常朝上帝，
五炁運轉，朝禮上帝于泥丸宮。返為嬰兒，即浮黎始祖。
泥丸之尊。
上帝乃泥丸真人，即我也。
我口是敕，隨吾令行。
號召萬神，無不聽令。
神非外神，
神乃自己元神。存精則炁全，存炁則神全，非紙畫泥塑之比，世人錯認者多。
五炁之精，
神乃五炁之精，精存則神靈。炁乃養精，精炁神全，何法不靈。
我炁自神，
炁全神全，自然通靈。炁乃神之主。抱元守一，神應無方。
外神不靈。
自己精炁神全，何施不可。向外求神，實非明理，空將酒物祭祀神明，真炁耗散，外神不靈。
經論（43）
五戶不閉，
五戶，眼耳口鼻。五戶不閉，五炁不聚。要炁聚神凝，天地方可交合。
天地不合，
地炁升為雲，天炁降為雨。天地交合，方生雨露，長養萬物。
五炁不聚，
世人行罡作訣，念咒書符，不識內中造化，徒爾身衰炁竭，五炁不知攢聚，無克制，無蒸郁，五雷不動矣。
五雷不生，
炁無所聚，不知克剝，五雷不生。若金木相克，水火相搏，五雷動矣。五雷，即五藏也。
陰陽不蒸，
陰陽，水火也。先行陽火遍身，次行陰水縮穀道，放下水火相交，引上昆侖，便有雨也。
雨從何生。
世人不知雨從何至，須水火相蒸，乾坤升降，方有雨也。
若無屯蒙，
屯蒙者，鬱閉之義。如祈雨運用之時，遍身冷汗沾衣，淒慘驚寒，即大雨降。
雨從何起，
祈雨之時，冷汗先濕左臂，東方雨起；先濕右臂，西方雨起；濕於頭，南方雨起；濕於腎，北方雨起。
屯蒙不發，
不合陰陽造化，屯蒙不發。先須閉穀道，運腎水至心，外以兩手擦緊，心火到煩怒，電光立現。
電光不現。
無怒炁，心火不發，因此電光不現。要大怒叱吒，雙目電迸，渾身冰冷，電光現矣。
此神無炁，
神炁無主，無作用，乃神無炁也。正所謂擊石得火，炁壯神全，何法不靈。
何由而發。
無運用，無收閉，無取吸，不剛不強，不忿不怒，何由而發洩。所謂“有罡有訣，愚人誇說；無作無用，賢人笑殺”。
心火不炎，
心火炎熾，大忿大怒，性急將易降。心不急，神不降。
歘火不降。
心神，歘火也。借事激起心火，大怒大吒，歘火立降也。
肝神不怒，
心火既發，肝神必怒。大怒魂驚魄懼，即將至矣。
辛帥不臨。
心火發，肝魂怒，一志向前，不搖不動，是有主也。
意無所主，使者不行。
脾神使者所主，鐵定決要如此行事，專心致志，使者立便奉行。所謂三帥化形。
經論（44）
水火不交，
心火腎水，一時不交，便生疾病。火無水則燥，水無火則濫。一升一降，水火均調，方神炁混合。
神無所養。
水火混融，神強炁壯。水火不交，神衰炁竭。如人無食，枯木無根，漸至傾倒也。
元神不完，
積精生炁，積炁生神。精炁耗散，神何所養。喪亡可待，何法能為。
元炁又短，
元炁者，祖炁也。神為炁子，炁為神母。神強炁壯，神弱炁衰。元神不完，元炁短也。
妄役鬼神，
神炁耗散，作用不靈，徒爾怨神罵鬼，心生疑慮，返將神將輕視，更無敬道之心。
謂法不靈，
徒爾行罡作訣，不知返求諸已。及乎無驗，便謂道法不靈。此等之人，良可歎也。
書符念咒，笑殺世人。
枉自書符念咒，徒泥紙上玄文，不知身中造化。譬如爆竹，無火何以致響。達人智士，咸笑此人不知道法之妙，徒事朱墨，欲其靈驗，其可得乎。
天地人物，
天地人物，無非陰陽生育。人與天地均體同炁，是可以參天地而贊化育也。
一炁相感，
天以炁下修，地以炁上升。人之呼吸，同天地之升降。
古今聖賢，
自古至今，得道賢聖，無非內積陰功，外修實行，方證仙階。
一理貫通。
此理人人具足，個個圓成。特患不能行爾。古雲：勤而不遇，終遇至人。遇而不勤，終為下鬼。
茫茫九州，四方萬里，
茫茫九州之遠，孰得而窮焉。四方動輒萬里，何處尋覓真師。弟子尋師難，師尋弟子尤難。常雲：尋個好心人難得。
何處尋師，不如求己。
吾身之中，自有天地。神炁之外，更無雷霆。若向外求，畫蛇添足，乃舍源求流，棄本逐末也。反求諸己，清靜無為，順神養炁，何患道不完，法不靈耶。
掌上玄機，
人能明此歌中妙用，真是乾坤歸掌內，晴雨不由天。
胸中奧旨。
胸藏奧妙之機，應變無窮，即此歌中之旨。
勉乎好學，吾言畢矣。
後進好學之士，依此操修，幸勿生疑。此言決不誤人，何處別去尋求。非人勿示。會得個中之意，得真傳者，莫非宿幸。得之而不修者，乃自暴自棄也。得之而自信不及，不能行者，無他，乃宿世惡業之深。急宜速修，把此心一旦改了，無不成就也。如得此文而不行，即系窺竊道法，其罪尤甚，勉之。
經論（45）
《樵陽經》後序
底本：新文豐出版公司印行《濟一子證道秘書十七種》。
嗟夫！人稟一以生，一存而存，一亡而亡。守一不離，乃可長生。此一非頑空之一，不落有，不落無，不落上下四旁，不偏不倚，乃“性命”二字，真陰真陽而成。分之則為兩儀，合之則為太極，太極從無極中來。此一點靈光，生在無極之中，如黍米玄珠，故曰“一粒黍中藏世界”。實生天、生地、生人、生萬物之父母，故曰：“無名天地之始，有名萬物之母。”聖人制為金液還丹，名曰“外丹”。采元始祖炁，虛無妙有。真山澤之中，而取日月之精華，乃天地之一，亦吾人之一。采而煉之，制為玉液還丹，名曰“內丹”。此丹采於吾人四大之中，生身受炁之初，摶而混合，乃性命之真精。
聖人知一之源，而從此一點修來，先內後外，以神馭炁而成道，即是以性合命而成丹也。寂靜虛無，覺照圓滿，真空寂鎮於中。中者，即玄牝之門，一之安身定命處。故使一點性火下降，而一點靈光真命之水上升，混合于中宮而為一，是為得一之一。得一複忘其一，故曰“得丹”，亦曰“一點落黃庭”，此為內外雙修之大旨。
學者惟貴二六時中，六欲不生，萬緣頓息，靈台寂寂，絳宮惺惺。從此一點靈機上，刻刻不離照顧。真定，則行住坐臥，無往而非道。君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是者，此也；戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞者，此也；終日醺醺如醉漢，悠悠只守洞中春者，此也；觀自在菩薩者，此也。
今天地大劫，八百升騰之日，聖道大明之時，故此一著盡性致命之功，上天為八百開闢，泄三天之秘密，著作丹經，指明內外，命吾呂祖帝君、許祖都仙，授之樵陽。
九年學就大還丹，三年煉成外金液。闡揚正道，盡露真傳，以授八百，故目是經曰《樵陽經》。傳是經者，皆在有緣，累劫修來。如幸逢之，即樵陽之授受也。故經之旨，以玉液內丹為冠。內丹成，外丹就，必也。有聖人之體，然後可以行聖人之用。以性招命，以神馭炁，以炁歸神，性命雙修，名曰“玉液還丹”。養性而不墮於空，命在其中；守母而複歸於樸，性在其中。斯性命兩全。然雖身外有身，猶未盡其妙，從此三年九載，一朝粉碎虛空，直超三界，斯為了手矣。
