濟彿：修道要飛三心。三心者：過去心，現在心，未來心也。此心乃指執着善遷，忽沉忽浮之人心而言。因人之佛性法身，是無生無滅，非時空所約束者。三心皆是黏著某時段之妄念，若不飛棄，則不能澈悟原來面目。掃四相者，謂修大乘菩薩道者，不可有四相。四相乃：我相、人相、眾生相、壽者相。修道之人若知肉身是幻，悟塵世之無常，不惜身命，何况資財，發心但學大乘佛之教法，則我相即掃矣。若是認假為真，以四大色身是我，貪生怕死，此者名「有我相」。

修道之人苦能等觀眾生，皆如赤子，不分別寃親，都能平等濟度，則人相掃矣。若是心存愛憎，意不均平，待人厚彼薄此，則謂之「有人相」。修道之人若能對眾生塵世一了永了，不再相續，如「月光穿潭水無痕」一般，名為「無眾生相」。若是念念常隨著世心塵事流轉，浮沉飄搖，不求解脫，名「有眾生相」。

修道人若明悟自己，無生無滅之佛性，不隨心境，意識流動，但依方便，願力行持，名「無壽者相」。若是心識不忘私我，業種常萌，不悟無生，真空實性，常隨心境意識流動，名「有壽者相」。

故掃四相之要旨，並非空空無相，而是掃去妄相。此點必須認識清楚。修持彌勒淨土之發願、懺悔、感恩、稱名、回向、齋戒、十善，甚至六度萬行，不求斷結，不厭生死等都是在飛妄心，掃妄相。進一步找回菩提心與佛性實相。故修持彌勒淨土，不但不違背飛三心，掃四相之理，更是實踐飛三心，掃四相，尋回本來面目之妙法呢！

李生：經過恩師這麽詳細之解說，弟子恍然大悟矣！相信很多人對此問題，都是一知半解的，什麼是「著相」，什麼是「不著相」？有云：「眼前之山非山，心中之山方是山」妙！妙！  《待續》