4《之四》〝因為往生淨土之法門亦是需要信仰、發願、懺悔、感恩、稱名、布施、持戒、甚至六度萬行〞
2009/08/18 21:39
瀏覽554
迴響0
推薦35
引用0
濟佛:佛、菩薩把一切眾生都看做與自己一樣平等,所謂「同體大悲,無緣大慈」是也。地藏王菩薩連陷在地獄道之眾生都要拔度。何況身在鸞堂修道之人,佛、菩薩會不准其歸依嗎?
李生:那鸞堂之鸞生,修習淨土法門豈不是有背叛師門之嫌嗎?若依「淨土法門」是否可以繼續在鸞堂中效勞?
濟佛:鸞門歷代之恩主,皆是提倡廣納五教真理以為鸞生修道之教本,淨土法門本屬佛教中之大乘佛法,亦是鸞生應該認識之法門,故修習淨土法門,於真理上,並無背叛師門之嫌,反而可以彌補鸞生大都往生天人道之缺失。再言修習淨土法門與鸞生辦道之方式亦無衝突之處,因為往生淨土之法門亦是需要信仰、發願、懺悔、感恩、稱名、布施、持戒、甚至六度萬行,都可修行,故鸞生於修習淨土法門同時亦可於鸞堂中效勞也。
李生:既然鸞生亦可修習淨土法門,但十方諸佛皆有淨土,我們末法眾生當修學發願往生何處淨土最為方便穩當。 《待續》
自訂分類:彌勒心聲
上一則: 4《之五》〝十方三世諸佛皆有其淨土,亦皆有其拔度眾生之方便願力,但若以此南閻浮提末法眾生而言,當發願往生 彌勒淨土最為方便,最屬穩當也〞。下一則: 4《之三》〝可知兜率淨土,同在此娑婆世界,且居欲界,與欲界眾生乃最親切最接近,對末法時期之眾生而言,出欲界本是相當困難之事〞
你可能會有興趣的文章:
- 今日釋教雖未入滅法時代,但眾生還是不能如法而修,故彌勒雖未至下降之時,但兜率淨土既然建立完畢,故釋教雖猶在教化眾生,但兜率福音亦應當宏揚也
- 夫,佛法廣大無邊,法法皆是超生了死之妙道,三藏十二部,句句皆為眾生修道依據。但法有應根之不同,而如自性之相通,故任何時代之應運法門,不是特別勝人一等,而是正好適
- 〝故彌勒淨土為有生有滅之地,即是有生有滅之意義視之,故曰:應化非真。故曰:惟佛一人居淨土。就如西方極樂世界亦有其存在之歲數,故西方極樂世界,亦非常寂光淨土〞
- 〝兜率內院者又名彌勒淨土位在慾界第四天,然因等覺慈尊所居,並以神通變化成一清淨世界,用來拔攝此界人天眾生,因此天以雲為地,又能避三災八難,故入兜率內院者「道親〞
- 〝夫,佛法大海不可測量,總以引導眾生登彼岸證菩提為其依皈,故不論是言下頓悟亦是漸修而達皆為適根各得其愛也。然是法平等,無有高下,修士千萬不可以自己之所好,而輕〞
- 〝要知明心見性之人即一言一句皆是無為正法,東作西指亦為微妙無上心法,若是未明心見性之人,其或用或見或念佛或打坐或行萬法,無一是無為正法,而皆落有為造業之事〞
限會員,要發表迴響,請先登入












