唐朝、唐高祖李淵、武德初年，萬年縣（註）法曹孫伏伽上表，列舉了三件事向唐高祖進諫。第一件是：
「（註）陛下貴為天子，富有天下，凡是進行狩獵活動，都必須遵守季節的規律。陛下登基才滿二十日（註x2），二十一日就有人進獻鷂鷹的雛鳥，這是前朝（隋朝）的不良風尚習俗，曾是陛下少年時歷經的事務，為什麼忽然今日又開始進行了呢？
又聽聞相國參軍盧牟（註x2）的兒子也進獻了一柄琵琶，長安縣縣丞張安道也進獻了一套弓箭，都頻頻獲得嘉獎與賞賜。但『普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣』。陛下若有想要的東西，如何會得不到？陛下所缺少的又豈是這些東西呢？」
第二件是：
「各類民間樂曲、歌舞、雜耍、戲曲等表演，原本就不是純正無邪、合於韻律的雅正音樂，這種沉迷行為放縱、貪圖過度奢華的風氣，不可不改。」
第三件是：
「太子以及諸王身邊的幕僚，不可不慎重挑選。希望陛下要接納、選拔賢能的人才，以作為太子以及諸王的幕僚益友，如此便能建造如磐石般堅實的基礎（註）磐石，令皇權永保穩（註）。」
唐高祖看孫伏伽的奏張後，對他慷慨至誠、無所迴避的指陳得失既感動又高興，不但賞賜百匹絲織品，更是拔擢孫伏伽為侍書御史（治書侍御史）。
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註：「萬年縣」，原隋朝大興縣，位於長安皇城朱雀街東側，今陝西省西安市境內。
註：在《舊唐書．卷七十五．列傳第二十五．蘇世長、韋雲起、孫伏伽、張玄素》及《新唐書．列傳第二十八．蘇世長（子良嗣、從孫弁）、韋雲起、孫伏伽、張玄素》的《孫伏伽》段落，於此之前還有一大段，大意是隋朝滅亡主因是君王「不聞其過」，因此諫請唐高祖應當要廣開直言之路，選賢任能，賞罰得中，國家才能長久。之後才是《大唐新語》此則所摘錄的內容。而《資治通鑑》與《大唐新語》內容類似，並無之前那一段。
註：「龍飛」，指帝王即位。見《易經．乾卦》：「龍飛在天，利見大人」，比喻帝王登基。
唐高祖李淵登基之日是在隋朝、隋恭帝楊侑、義寧二年年五月二十四日，隋恭帝將皇位禪讓給唐王李淵，李淵稱帝為唐高祖，建立唐朝，隋朝滅亡。又據《資治通鑑》中記載孫伏伽這篇奏章是在六月敬呈的，則文中所稱的「陛下二十日龍飛」，應該不是指李淵於二十日登基為帝，而是登基為帝二十日。
註x2：「相國參軍」，丞相府的參軍，幕僚之一，專司軍務。
「盧牟」，文本掃描版「牟」字缺，待確認。
註：「克崇」，興建。
註：「維城」，一指城池相連組成防禦體系；二是借指皇子或皇室宗族，比喻宗室成員捍衛王權。
改編自 《大唐新語》
原文：
《大唐新語》．《卷二》．《極諫第三》．孫伏伽
武德初，萬年縣法曹孫伏伽上表，以三事諫。其一曰：
「陛下貴為天子，富有天下，凡曰搜狩，須順四時。陛下二十日龍飛，二十一日獻鷂雛者，此乃前朝之弊風，少年之事務，何忽今日行之？
又聞相國參軍盧牟子獻琵琶，長安縣丞張安道獻弓箭，頻蒙賞齎。但『普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣』。陛下有所欲，何求不得。陛下所少，豈此物乎？」
其二曰：
「百戲、散樂，本非正聲，此謂淫風，不可不改。」
其三曰：
「太子諸王左右群寮，不可不擇。願陛下納選賢才，以為僚友，則克崇磐石，永固維城矣。」
高祖覽之，悅，賜帛百匹，遂拜為侍書御史。
《舊唐書》．卷七十五．列傳第二十五．蘇世長、韋雲起、孫伏伽、張玄素：孫伏伽（節錄）
孫伏伽，貝州武城人。大業末，自大理寺史累補萬年縣法曹。武德元年，初以三事上諫。其一曰：
臣聞天子有諍臣，雖無道不失其天下；父有諍子，雖無道不陷於不義。故云子不可不諍於父，臣不可不諍於君。以此言之，臣之事君，猶子之事父故也。隋後主所以失天下者，何也？止為不聞其過。當時非無直言之士，由君不受諫，自謂德盛唐堯，功過夏禹，窮侈極欲，以恣其心。天下之士，肝腦塗地，戶口減耗，盜賊日滋，而不覺知者，皆由朝臣不敢告之也。向使修嚴父之法，開直言之路，選賢任能，賞罰得中，人人樂業，誰能搖動者乎？所以前朝好為變更，不師古訓者，止為天誘其咎，將以開今聖唐也。陛下龍舉晉陽，天下響應，計不旋踵，大位遂隆。陛下勿以唐得天下之易，不知隋失之不難也。
陛下貴為天子，富有天下，動則左史書之，言則右史書之。既為竹帛所拘，何可恣情不慎？凡有搜狩，須順四時，既代天理，安得非時妄動？陛下二十日龍飛，二十一日有獻鷂雛者，此乃前朝之弊風，少年之事務，何忽今日行之！又聞相國參軍事盧牟子獻琵琶，長安縣丞張安道獻弓箭，頻蒙賞勞。但「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」，陛下必有所欲，何求而不得？陛下所少者，豈此物哉！願陛下察臣愚忠，則天下幸甚。
其二曰：
百戲散樂，本非正聲，有隋之末，大見崇用，此謂淫風，不可不改。近者，太常官司於人間借婦女裙襦五百餘具，以充散妓之服，雲擬五月五日於玄武門游戲。臣竊思審，實損皇猷，亦非貽厥子孫謀，為後代法也。故《書》云：
「無以小怨為無傷而弗去。」
恐從小至於大故也。《論語》云：
「放鄭聲，遠佞人。」
又云：
「樂則《韶》舞。」
以此言之，散妓定非功成之樂也。如臣愚見，請並廢之。則天下不勝幸甚。
其三曰：
臣聞性相近而習相遠，以其所好相染也。故《書》云：
「與治同道罔弗興，與亂同事罔弗亡。」
以此言之，興亂其在斯與！皇太子及諸王等左右群僚，不可不擇而任之也。如臣愚見，但是無義之人，及先來無賴，家門不能邕睦；及好奢華馳獵馭射，專作慢游狗馬、聲色歌舞之人，不得使親而近之也。此等止可悅耳目，備驅馳，至於拾遺補闕，決不能為也。臣歷窺往古，下觀近代，至於子孫不孝，兄弟離間，莫不為左右亂之也。願陛下妙選賢才，以為皇太子僚友，如此即克隆盤石，永固維城矣。
高祖覽之大悅，下詔曰：
「秦以不聞其過而亡，典籍豈無先誡？臣僕諂諛，故弗之覺也。漢高祖反正，從諫如流。洎乎文、景繼業，宣、元承緒，不由斯道，孰隆景祚？周、隋之季，忠臣結舌，一言喪邦，諒足深誡。永言於此，常深嘆息。朕每惟寡薄，恭膺寶命，雖不能性與天道，庶思勉力，常冀弼諧，以匡不逮。而群公卿士，罕進直言，將申虛受之懷，物所未諭。萬年縣法曹孫伏伽，至誠慷慨，詞義懇切，指陳得失，無所回避。非有不次之舉，曷貽利行之益！伏伽既懷諒直，宜處憲司，可治書侍御史。仍頒示遠近，知朕意焉。」
兼賜帛三百匹。時軍國多事，賦斂繁重，伏伽屢奏請改革，高祖並納焉。
《資治通鑑》．卷一百八十五．唐紀一：
高祖神堯大聖光孝皇帝上之上武德元年（戊寅，公元六一八年）（節錄）
五月……
戊午，隋恭帝禪位於唐，遜居代邸。甲子，唐王即皇帝位於太極殿，遣刑部尚書蕭造告天於南郊，大赦，改元。罷郡，置州，以太守為剌史。推五運為土德，色尚黃。
……
六月……
丁酉，萬年縣法曹武城孫伏伽上表，以為：
「隋以惡聞其過亡天下。陛下龍飛晉陽，遠近響應，未期年而登帝位；徒知得之之易，不知隋失之之不難也。臣謂宜易其覆轍，務盡下情。凡人君言動，不可不慎。竊見陛下今日即位而明日有獻鷂雛者，此乃少年之事，豈聖主所須哉！
又，百戲散樂，亡國淫聲。近太常於民間借婦女裙襦五百餘襲以充妓衣，擬五月五日玄武門遊戲，此亦非所以為子孫法也。凡如此類，悉宜廢罷。
善惡之習，朝夕漸染，易以移人。皇太子、諸王參僚左右，宜謹擇其人；其有門風不能雍睦，為人素無行義，專好奢靡，以聲色遊獵為事者，皆不可使之親近也。自古及今，骨肉乖離，以至敗國亡家，未有不因左右離間而然也。願陛下慎之。」
上省表大悅，下詔褒稱，擢為治書侍御史，賜帛三百匹，仍頒示遠近。
