《前行廣釋》第88課思考題答案

342、皈依後有哪三種所修、三種同分？請具體說明。哪些戒條你曾犯過？倘若你周圍有佛教徒不明此理，你打算怎樣做？答：一、所修，就是皈依三寶後應該做的。它有三條：1、皈依佛以後，對佛寶的身像，乃至零碎片段以上，要恭敬供養，以頭頂戴，放在清淨的地方。對它起真實佛寶想，生起信心並觀清淨心。在末法時代，佛陀會顯現為佛像來度化眾生，要把這看作是真正的佛陀，對它生起歡喜心、恭敬心。 2、皈依法後，不要說對顯宗的《大藏經》、論著，密宗的續部、經典要有恭敬心，甚至是只言片語，乃至一字一句，也要頂戴供養，生起真實法寶想。佛陀曾在經中說：末法濁世時，我會以文字相來利益眾生。因此，我們不僅要恭敬佛經論典的文字，從廣義上講，世間的雜誌報紙由於能指導人們取捨，也應該值得恭敬。 3、皈依僧以後，對僧寶所依、乃至僧衣的紅黃補丁以上，應當生起真實僧寶想，恭恭敬敬頂戴供養，將它放在乾淨的地方，生起信心並觀清淨心。有關經典中說，出家人的紅黃僧衣，實際上是過去、現在、未來諸佛成佛時的裝束，天龍八部、人與非人都會恭敬頂戴。二、三種同分：1、對為自己開示取捨道理的上師，不管他的身相如何、地位怎麼樣，我們都應把他看作真正的佛寶。甚至連其身影也不能隨意踐踏，而要精勤承侍、供養。漢地有一部經典《最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》，裡面就說：“當於阿阇梨，起大信重心，其阿阇梨者，諸佛等無異。”所以，我們對上師像佛陀那樣承侍恭敬，是非常合理的，如果沒有這樣，則得不到佛法的悉地和加持。 2、對上師所賜的任何教言，都應當作真正法寶想。如果你天天吹毛求疵，覺得上師講的這個不對、那個不對，那絕得不到真實的利益。所以，我們應當依教奉行，對上師要有恭敬心，對上師的教言要有歡喜心，哪怕僅僅是一言一句，也不能置之不理。 3、對於上師的眷屬、弟子，及與自己共同持梵淨行的道友們，也要作真正僧寶想。身語意恭敬依止，一剎那也不做令他們不歡喜的事。上師若是真正的善知識，就必須要以恭敬心來依止。尤其在密宗金剛乘中，皈依境的主尊就是上師。我們務必要清楚地認識到，上師的身為僧眾，他代表了十方諸佛，在末法眾生面前示現為善知識的形象；語為妙法，以講辯著的方法，為眾生開示取捨，廣轉法輪；意為佛陀，他已證得一切萬法的實相，跟佛陀的密意無二無別。故上師是三寶總集的本體，對於上師的所作所為，我們都要看作是正確的、善妙的，誠信不疑地精進依止，時時刻刻虔誠祈禱。
   
   
   
   
   
   
   
 
   
   
   
   
   
343、如何理解在生活中不管是苦是樂，一切都是佛陀的加持？請舉例分析。答：1、《福蓋正行所集經》亦云：“若佛不興世，三界何有樂？由佛出現故，我等獲安樂。”佛陀出世，不僅能開示正法，引導我們懂得取捨，獲得解脫的安樂。甚至在夏天特別熱時，吹來一絲涼風；冬天特別寒冷時，出現一縷陽光，也都是佛陀的加持。到了末法五百年的形象期時，釋迦牟尼佛的度生事業在娑婆世界已經圓滿，此時人們很難獲得佛陀的加持。但不管怎麼樣，世間上的一分快樂、一分開心、一分祥和，全部是佛的加持。 2、哪怕生起一剎那的善分別念，比如想修行、想出家、想放生、想發菩提心等，也是佛陀不可思議的加持力帶來的。就像《入行論》中所言：“猶如烏雲暗夜中，剎那閃電極明亮，如是因佛威德力，世人暫萌修福意。”末法時代，我們生起如閃電般短暫的學佛意樂，或者對佛陀生起信心、對眾生生起悲心，是特別特別不容易的，因此，這一切均為佛陀的加持。倘若沒有這種加持，我們會永遠沉溺在苦海中，感受極大的痛苦，所以一定要時時感恩佛陀。 《勝天王般若波羅蜜經》說：“若佛如來不出世，一切眾生受大苦，無復善道唯惡趣，但聞三塗苦惱聲。”《方廣總持經》還說：佛陀滅度之後，若有法師為人說法，令眾生趨入大乘之道，假如他們生起一絲歡喜心，乃至掉下一滴眼淚，這也是佛的威神力所致。 3、假如出現病痛、苦痛、魔障等磨難，首先要祈禱三寶，除此之外，若是需要採取醫療術、禳解術等行之有效的方法，也要明白這些都是三寶的事業，然後再接受治療等，而不要認為“祈禱三寶起不到什麼作用，我看了醫生以後才好”。其實到醫院去，不管是醫生診斷還是開藥，全是三寶的威神力在作饒益。所以，我們要把這些理念搞清楚，對“一切顯現都是三寶的遊舞”要深信不疑，並且觀清淨心。
 
   
   
   
   
344、在日常的行住坐臥中，怎麼樣隨時隨地憶念三寶？若能經常這樣串習，對自己臨終時有何幫助？答：1、一切時處，都應念修寧提派儀軌的皈依偈“真實三寶善逝三根本，風脈明點自性菩提心，本體自性大悲壇城中，直至菩提果間永皈依” ，或者共同乘的皈依偈“皈依師、皈依佛、皈依法、皈依僧”。 2、念誦三皈依，功德非常大，《聖解脫經》中說，若能在臨死的旁生耳邊，念“南無布達雅，南無達瑪雅，南無桑嘎雅”，它來世就會擺脫惡趣之苦。而四皈依，因為上師是三寶的總集，在三皈依的基礎上加了“皈依師”。我們要經常念修四皈依，在他人面前也不時讚歎三寶的功德，令其皈依，並使他們明白：自他所有眾生今生來世的依賴處就是三寶，故要精勤念修皈依。所有眾生而言，今生來世最有利的即是皈依三寶。如經雲：​​“唯有諸世尊，能加施無畏，當至歸命佛，及法與聖眾。”唯有世尊可以賜予無畏的境界，故應以誠摯的信心，皈依佛陀、法寶和僧眾，只有這樣，今生來世才會得到快樂。真正懂得皈依功德的人，不管到哪裡去，哪怕路上見到一個人，沒有皈依過的話，他也肯定要講皈依的功德。 3、在日常的行住坐臥中，也要觀想憶念三寶。睡覺：晚上就寢時，將皈依境的尊眾觀想在自己心間，心專注於皈依境而入睡；倘若沒有生起次第、圓滿次第的境界，實在不會觀想，也要在心裡意念：“上師三寶此時就安住在我的枕頭上，以慈悲的目光垂視我，憐憫地關照我、加持我。”若能在這種境界中入眠，自己迷亂的夢就會變成光明夢。所以，睡覺前應當這樣觀修，盡量不要有貪嗔癡的心態，而應在不離隨念三寶的狀態中入睡。吃飯：享用飲食的時候，就像平時會供一樣，將三寶的壇城觀於自己喉間，以飲食的美味作供養。若實在不能這樣觀想，則可誠心意念：一切所飲所食的獻新部分，首先供養三寶。穿衣：當你準備換上一件嶄新的衣服時，還沒有穿之前，應先觀想供養三寶，向空中甩動一下，然後意念三寶賜給了自己，再穿上。不僅僅是新衣服，任何一種特別喜歡的對境，比如新房子、新道場，都可以先供養三寶，之後觀想三寶賜給自己，這樣是非常有功德的。 《大莊嚴論經》雲：“雖無諸珍寶，及以資生具，能信三寶者，是名第一富。”因此，我們看見一個美妙的對境時，隨時隨地都要供養三寶。此外，自己獲得現世的幸福美滿、安居樂業、名聲遠揚等任何稱心如意的事情，也要想到這完全來自於三寶的大悲，首先供養三寶，生起恭敬心，並觀清淨心。總之，大家隨時隨地切切不要忘記：無論是苦是樂，唯一要皈依三寶。若能做到這一點，那在夢中心裡害怕、恐懼萬分時，也能夠皈依，這樣一來，在中陰界時也能做到。在沒有達到這樣的境界之前，務必要努力念修皈依
   
   
   

   
   
   
   
   
   
   
345、通過修持皈依，請時常觀察自己能否做到縱遇命難也不捨三寶。答：一心一意依托三寶之後，縱遇命難，也絕不捨棄三寶。我們對三寶若有這樣虔誠的信心，三寶的加持自會時時入於心。縱然遇到生命危險也永遠不捨棄三寶，有如此堅定的信念，才是名副其實的佛教徒。大家共修皈依，一定要反反复复地思維。雖然現在沒有遇到那麼大的違緣，但可能家裡不信佛教的人，經常百般威脅，在這種情況下，萬萬不能捨棄三寶，這種誓言一定要堅定。這些內容，大家必須要先了解好，之後再慢慢串習，串習到了究竟時，才算是有了修行境界。加行中雖要求我們念十萬遍皈依，但這個數字只不過是最低界限。總之，皈依不是口頭上的，一定要從內心中，對三寶生起穩固的信心。