1、什麼叫擐甲精進？什麼叫加行精進？什麼叫不滿精進？

答：當聽到諸佛菩薩的事蹟，以及往昔印、藏、漢地的聖者前輩，為求正法歷盡苦行的傳記等，發下誓言以作鎧甲：“我一定要努力聞思修行，有生之年決不懈怠，為證佛果、為度群生，立志苦行。”，從而歷盡苦難，不惜拋頭顱、灑熱血，誠心誠意來修持正法，具足勇氣和信心，這就叫擐甲精進。

對死亡無常有深刻的認知，當生起想修正法的心念時，就像懦夫懷裡鑽進了毒蛇，或者美女頭上著火一樣急不可待，要徹底放下今生世間的一切瑣事，毫不遲疑地致力於佛法，一剎那也不懶懶散散、拖拖拉拉，就是加行精進。

所謂的不滿精進，就是說，當自己在閉關修行、觀修本尊、誦經念咒、行持善法等方面稍有成就時，千萬不能以此為滿足，而務必要發誓：活到老，修到老。在沒有獲得圓滿正等覺果位之前，我們的精進，必須像湍急的河流般，做到持久、猛厲。

2、很多人總認為自己是凡夫，不能像佛菩薩那樣利益眾生，是很正常的。這是缺少一種什麼精進？應當如何正確認識自己的力量？

答：缺少擐甲精進。

當聽到諸佛菩薩的事蹟，以及往昔印、藏、漢地的聖者前輩，為求正法歷盡苦行的傳記等，不要認為“他們是佛菩薩的化現，是真正的高僧大德，所以能做到那樣的苦行，而我們凡夫俗子怎麼能做到呢”，進而懶散、懈怠，在放逸中虛度時日。

我們應當知道，實際上，他們就是如此修行而獲得成就的。像米拉日巴尊者就是一個典型例子。起初他的確是一個業力深重、地地道道的凡夫人，但通過依止善知識，通過苦行，當上師的教誡融入相續以後，終於成為歷史上最偉大的成就者。因此，我們應當思維：“作為他們的追隨者，雖然不能勝過他們，但只要精進的話，也必定能獲得同等的成就。”

我們本自具足佛性，只要精進地求取佛法，就一定能獲得成就。《大智度論》亦云：“勉強而勤修，穿地能通泉，精進亦如是，無求而不得。”只要努力勤苦地去做，鑿地挖井，最後一定能湧出甘泉；精進也是如此，一無所求則一無所得，根據各自精進的差別，每個人所獲得的智慧、悲心，以及修行境界都不相同。

3、人生真的如同被驅往屠場的牛嗎？你對此有哪些深刻體會？

答：是的，藏地著名的哲白蓮大師，他說：“人生猶如屠場畜，過一瞬間死亦臨，今復明日久蹉跎，終於榻中呼號矣。”他把人生幾十年，比作屠宰場裡的旁生臨近被屠宰的短暫過程，《六度集經》裡也有個教證：“人命譬若，牽牛市屠，牛一遷步，一近死地。”意思是一樣的：我們人的生命，就像一頭牛被牽去屠宰，牛每向前走一步，也就與死亡更接近一步。“人得一日，猶牛一步……晝夜趣死，進疾無住。”人每活一天，就像牛走了一步，就在日夜更迭中趣向死亡，非常迅速，而且片刻也不停留。

人從一出生，就一步一步趨向死亡，但自己往往沒有這個意識，是驟然間才發現自己或他人已經老了，甚至已經到了病入膏肓的地步。如果沒有學佛，不會認真思考這個問題，現在真正感到人生就是這樣一段剎那剎那走向毀滅的旅程，身邊不斷離世的人也在反复提醒我們，所以一定要珍惜暇滿，和無常比賽，在它到來之前，修持正法而成就。

4、有些上師很了不起，是不是就不需要修法了？為什麼？

答：不僅是一般的修行人，就是上師，也應該精進行持善法。其實，在尚未得到佛果之前，每個人都需要積累資糧，因此，弟子也不要給上師開綠燈：“上師您儘管懈怠，您造惡業沒事，讓我們精進吧。”其實，上師也要修行的。

一些上師被奉承之後，自己就認為：我確實已如何如何了，什麼修行也不需要了。對這些人，無等塔波仁波切說：“自以為不需要修行，是更加需要修行的標誌。”

印度的阿底峽尊者，在行善方面也非常精進。他每天都要不斷地調和土粉做泥塔小像（擦擦像），眾眷屬勸他說：“您老人家是一位偉大的上師，整天擺弄土粉，別人會譏笑您的，而且您也很辛苦，不如讓我們來做吧！”阿底峽尊者回答：“你們在說什麼，難道我所吃的食物，你們也替我吃嗎？”

在未獲得圓滿佛果之前，我們每個人，包括十地菩薩，都有要清淨的業力與習氣、要獲得的上上功德，不能自認為：“我已經是上師或法師，我已經學了五部大論，以後不用學了。”其實這些還遠遠不夠。因此，絕不能只是空閒性或偶爾性地修法，而要力求做到對正法無有滿足。