394、這節課所講的自輕他重的公案中，哪個最打動你？為什麼？
   

答:1、自輕他重，是指在修學大乘的過程中，應該把自己看得很淡、看得很輕，把眾生放在重要的位置上。
其實，真正有菩提心的人，從來都把他眾的利益放在第一。就像上師如意寶，一生中的所作所為、所想所思，沒有一個不是利他。即使顯現上是為了自己穿衣、吃飯、睡覺，實際上也是利益他眾的方便。
   

2、達瑪日傑達布施身肉的公案中達瑪日傑達上師，就是因為悲心極其強烈，身為凡夫時，卻將身肉布施給他人，以此因緣，最終證悟了空性。 《中觀莊嚴論釋》時說過，大乘根基有兩種情況：一是先產生大悲心，然後證悟空性；一是先證悟空性，然後再生起大悲心。達瑪日傑達上師，就屬於前者。
   

對凡夫而言，一般不要求布施身體。上師如意寶也經常講，只有到了一地之後，布施身體像布施蔬菜一樣，才不會有任何耽著。但沒有獲得一地之前，若要布施自己的身體，包括《入行論》中也沒開許過。不過，達瑪日傑達上師，在歷史上應該算是一個特例。 《大乘理趣六波羅蜜多經》也說：“不怖地獄，不求生天，不為己身，自求解脫。”像這種境界，應該是一地菩薩以上。否則，不怕地獄的話，只有不信因果的人才敢說：“我墮落就墮落吧。”但這種人是因為太愚癡，不是因為境界太高了。就像喝酒後發瘋的人一樣，說：“我不怕監獄，誰殺我就殺吧，誰抓我就抓吧！”這完全是一種愚癡之舉。

395、對於是否捐獻器官，我們應當如何抉擇？請說明理由。
   

答：1、在這個世間上，一個人在沒有得地之前，並不提倡布施身體。當然，對身體損害不大的捐獻，比如獻血，這倒是可以。但如果在你活著時，讓你捐出眼睛、身體，這樣你最後很可能後悔，甚至生起嗔恨心，以此毀壞一切善根。
現在有些人捐獻器官，在自己沒有生存希望的情況下，把肝、腎、眼角膜等器官，捐獻給其他病人使用。這種發心雖然非常好，各大醫院也很提倡，大量媒體都在宣傳，我們作為大乘佛教徒，按理來講，其他沒學過利他教義的人都能做到，我們就更應該如此了。但如今的話，有些情況也很難說。
    

按照法律，捐獻者必須在生前表示願意捐獻，或由其直系親屬同意，才能進行器官捐獻。但現在有些現像比較黑暗，個別醫生為了賺錢，在病人還沒有斷氣之前，就把他的肝、心臟取出來。這樣的話，病人的知覺還沒有完全消失，他以前即使已承諾過，此時也可能生嗔恨心。因為一般人在斷氣時，心識較以往更加敏銳，對身邊人的所作所為都非常清楚。
英國、法國、俄羅斯等國，很早以前在這方面就有立法。但現在個別醫院和個別人，為了自己謀求暴利，為了保證肝源、腎源的質量，根本無視捐獻者死前的痛苦。
    

2、目前在中國，需要器官移植的患者非常多，據資料顯示，每年大概有150萬人，其中只有約1萬人能做上手術，供需現狀為1：150。在這種情況下，有些病人很有經濟實力，本來一個肝源需20萬，他卻願意花100萬買。這樣的話，有些醫生因為貪著紅包，對明明可以救活的病人，故意不去盡力挽救，反而診斷為沒有希望了，然後在病人還沒有斷氣前，把他的有些器官取出來，這的確是比較可怕的事。
    

所以，對於器官捐獻，我們不是完全反對，也不是完全贊同。如今的當務之急，是應當先加強這方面的立法，否則，你想捐就捐，沒有法律的正當約束，很容易出現各種問題。畢竟，現在人們的綜合素質，還沒有達到能對他人負責的水準，有時候為了金錢，就會無惡不作。若是如此，你以前的承諾或遺願，最後變成什麼樣也很難說。

396、自輕他重在日常生活中如何體現？你能做到什麼程度？
  

答：1、菩薩為了利益眾生，完全可以捨棄自己。 《菩薩本生鬘論》中亦云：“菩薩悲願力，愍卹諸群生，勇猛捐自身，不生憂苦想。”菩薩的悲願力特別強大，因為悲憫垂念所有眾生，在猛厲的大悲心驅動下，隨時可捐出自己的身體，而且從來也不會有任何埋怨、後悔、痛苦。
   

2、儘管我們無法像得地菩薩一樣，用自己的身體和血肉布施眾生，但至少幫助眾生的這顆心，永遠也不能忘記。 《佛說海龍王經》中說過：“在於百千劫，等心給足人，不能及慈心，愍傷之福行。”意思是，我們在百千萬劫中，用各種財富布施他人，這種功德雖然很大，但不如以慈心愍念眾生的功德大。實際上，在短時間中這樣發心，也並不是很困難的。