《前行廣釋》第92課思考題答案
2016/08/27 00:01
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358、實修四無量心時，修行次第是什麼樣的？為什麼要這樣？答：1、本來，四無量心的修行次第是慈、悲、喜、舍，最初應從慈心開始修學。但此處，華智仁波切依據無垢光尊者《心性休息大車疏》中的教言，次第有所不同。從實地修持的角度而言，首先若沒有修成自他平等的捨心，慈心與悲心就會偏墮一方，而達不到完全清淨，故最先要從舍心開始修。 2、這個開示很重要！否則，剛開始若沒修好舍心，眾生跟你的關係有親疏之別，有些眾生你毫不關心，甚至不共戴天，那你要發最大的心讓他們都離苦得樂，這有一定困難。
359、什麼叫舍無量心？通過怎樣的觀察，才能深刻體會到親怨平等？並引用公案加以說明。你做得怎麼樣？答：所謂的捨心，就是斷除對怨敵的嗔恨、對親友的貪愛，而對一切眾生無有親疏、無有愛憎的平等心。 1、剛開始就以平等心看待一切眾生，對我們來講，肯定非常困難。但不管怎麼樣，這也要慢慢串習，若能如此，才能真正生起菩提心。 《大薩遮尼乾子所說經》亦云：“能於怨親中，悲潤心平等，如是諸菩薩，名發菩提心。” 現在修菩提心，最大的障礙就是親怨不平等，對父母親友等自方極其貪著，對怨敵等他方嗔恨難忍，正如《佛子行》所形容的：“貪戀親方如沸水，嗔恨敵方如烈火。”實際上，這也是未經觀察造成的。 《大方便佛報恩經》雲：“師長及父母，及諸眾生類，怨親心平等，恩德無有二。”師長、父母也好，其他眾生也好，真正去觀察時，怨親都是平等的。為什麼呢？因為他們在助己成佛方面，恩德上沒有任何差別。 2、現在的怨敵，在往昔的生生世世中，也曾做過自己的親友，彼此間互敬互愛、和睦相處、共同維護，所做的饒益無法想像。而如今被當作親友的這些人，在以往的生生世世中，也曾成為自己的仇人，加害過自己。可惜很多人對親怨關係沒有搞清楚，總認為“這是我的父母”、“這是我的子女”、“這是我的親人”，卻不知他們無始以來害過自己無數次。而如今冤冤相報的怨恨敵人，卻反而上輩子對自己有恩。所以，凡夫人的執著完全是錯的，對此大家應該好好地想想。 3、聖者嘎達亞那曾說：“口食父肉打其母，懷抱殺己之怨仇，妻子啃食丈夫骨，輪迴之法誠稀有。” 4、大家明白親人的本來面目後，對他們就不要特別執著。有些人剛剛學完舍無量心，聽說親朋好友病了、死了，就哭得天昏地暗，這說明你沒修好這些道理，否則對他們不會這麼貪執。當然，這樣的話，世人也許覺得你無情，但實際上，若是懂得了輪迴的真相，這種執著確實沒有實在意義。
360、舍無量心具體應該如何修？什麼是錯誤的捨無量心，什麼是正確的捨無量心？答：1、正式觀修舍無量心： 首先，對那些極其討厭、總生嗔心的對境，用各種各樣的方法，盡量不嗔不怒，千方百計修煉自心，把他們看成是無利無害的中等人。做到這一點後，接下來再觀想：“這些中等人從無始以來，曾無數次做過我的母親，與現世的親生父母一模一樣。”在沒有對他們生起這樣平等的慈愛心之前，一定要反反复復觀修。假如實在生不起，那生一部分相似的捨心也可以。最後，不管是親人、敵人，還是中等人，把一切眾生都能看作今生的父母。在沒有生起這種平等心之前，務必要反反复复地觀修。 2、如果沒有達到上面所講的境界，單單對任何親怨既不生悲也不生嗔，只是平平淡淡的一種心態，這叫做無利無害的“愚舍”。這一點，無垢光尊者在《心性休息》中也再三強調過，說有些人自認為捨無量心修得很好，父母死了也沒什麼，怨敵死了也無所謂，這並不是境界高，而是人太差了，就像石頭一樣，對親怨沒有感覺。麥彭仁波切在《二規教言論》中也嚴厲批評過，說這樣的人是無愧者。這種特別愚癡的等舍，並不代表是捨無量心。 3、真正的捨無量，應像仙人布施一樣。仙人宴請客人或發放布施，根本不看別人的身份，對高貴卑賤、強大弱小、賢善惡劣、高級中等的所有人，都無有差別地同等施捨。同樣，我們也必須對普天下的芸芸眾生——大悲心的對境平等相待。在沒有生起這樣的定解之前，應一而再、再而三地修煉自心。若能生起這種舍無量心，一切功德會自然而然增長。
359、什麼叫舍無量心？通過怎樣的觀察，才能深刻體會到親怨平等？並引用公案加以說明。你做得怎麼樣？答：所謂的捨心，就是斷除對怨敵的嗔恨、對親友的貪愛，而對一切眾生無有親疏、無有愛憎的平等心。 1、剛開始就以平等心看待一切眾生，對我們來講，肯定非常困難。但不管怎麼樣，這也要慢慢串習，若能如此，才能真正生起菩提心。 《大薩遮尼乾子所說經》亦云：“能於怨親中，悲潤心平等，如是諸菩薩，名發菩提心。” 現在修菩提心，最大的障礙就是親怨不平等，對父母親友等自方極其貪著，對怨敵等他方嗔恨難忍，正如《佛子行》所形容的：“貪戀親方如沸水，嗔恨敵方如烈火。”實際上，這也是未經觀察造成的。 《大方便佛報恩經》雲：“師長及父母，及諸眾生類，怨親心平等，恩德無有二。”師長、父母也好，其他眾生也好，真正去觀察時，怨親都是平等的。為什麼呢？因為他們在助己成佛方面，恩德上沒有任何差別。 2、現在的怨敵，在往昔的生生世世中，也曾做過自己的親友，彼此間互敬互愛、和睦相處、共同維護，所做的饒益無法想像。而如今被當作親友的這些人，在以往的生生世世中，也曾成為自己的仇人，加害過自己。可惜很多人對親怨關係沒有搞清楚，總認為“這是我的父母”、“這是我的子女”、“這是我的親人”，卻不知他們無始以來害過自己無數次。而如今冤冤相報的怨恨敵人，卻反而上輩子對自己有恩。所以，凡夫人的執著完全是錯的，對此大家應該好好地想想。 3、聖者嘎達亞那曾說：“口食父肉打其母，懷抱殺己之怨仇，妻子啃食丈夫骨，輪迴之法誠稀有。” 4、大家明白親人的本來面目後，對他們就不要特別執著。有些人剛剛學完舍無量心，聽說親朋好友病了、死了，就哭得天昏地暗，這說明你沒修好這些道理，否則對他們不會這麼貪執。當然，這樣的話，世人也許覺得你無情，但實際上，若是懂得了輪迴的真相，這種執著確實沒有實在意義。
360、舍無量心具體應該如何修？什麼是錯誤的捨無量心，什麼是正確的捨無量心？答：1、正式觀修舍無量心： 首先，對那些極其討厭、總生嗔心的對境，用各種各樣的方法，盡量不嗔不怒，千方百計修煉自心，把他們看成是無利無害的中等人。做到這一點後，接下來再觀想：“這些中等人從無始以來，曾無數次做過我的母親，與現世的親生父母一模一樣。”在沒有對他們生起這樣平等的慈愛心之前，一定要反反复復觀修。假如實在生不起，那生一部分相似的捨心也可以。最後，不管是親人、敵人，還是中等人，把一切眾生都能看作今生的父母。在沒有生起這種平等心之前，務必要反反复复地觀修。 2、如果沒有達到上面所講的境界，單單對任何親怨既不生悲也不生嗔，只是平平淡淡的一種心態，這叫做無利無害的“愚舍”。這一點，無垢光尊者在《心性休息》中也再三強調過，說有些人自認為捨無量心修得很好，父母死了也沒什麼，怨敵死了也無所謂，這並不是境界高，而是人太差了，就像石頭一樣，對親怨沒有感覺。麥彭仁波切在《二規教言論》中也嚴厲批評過，說這樣的人是無愧者。這種特別愚癡的等舍，並不代表是捨無量心。 3、真正的捨無量，應像仙人布施一樣。仙人宴請客人或發放布施，根本不看別人的身份，對高貴卑賤、強大弱小、賢善惡劣、高級中等的所有人，都無有差別地同等施捨。同樣，我們也必須對普天下的芸芸眾生——大悲心的對境平等相待。在沒有生起這樣的定解之前，應一而再、再而三地修煉自心。若能生起這種舍無量心，一切功德會自然而然增長。
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