268、佛教徒現在最需要的是什麼？為什麼？怎樣才能達到這個目標？
佛教徒現在最需要的是真正感受到佛教的教義。
假如我們將大乘教義乃至佛教中任何一個道理，與自己的心融為一體，這比獲得金錢財富都來得珍貴。作為修行人倘若能擁有正見的如意寶，就算身無分文，也依然十分富裕。
要達到此點，最關鍵就是要學習佛法、思維佛法、再串習修行，若能如此，不管遇到什麼違緣、障礙，信心與智慧都不會退。
269​​、一切為業之自性，是否就是“命裡有時終須有，命裡無時莫強求”？請談談你對它的理解。
答：並不完全是這樣，即我們快樂也好、痛苦也好，生活中所發生的許許多多事，都跟前世或今生的業力有關。 ，這並不是宿命論，認為一切皆為命中註定，根本無法改變絲毫，而是說我們今生所感受的苦樂，是以前世業力為主因，今生的行為、發心為助緣。這一點，在《俱舍論》中也講得很清楚。
佛陀在《百業經》中云：“眾生諸苦樂，佛說由業生，諸業亦種種，造種種眾生，漂泊於輪迴，業網極廣大。”我們所遭受的苦和樂，大慈大悲的佛陀以無二智慧揭示，此皆由前世的業力所生。由於業力有各種各樣，有些是貪心、嗔心、痴心、嫉妒、驕傲等煩惱；有些是信心、悲心、智慧、出離心等善念；有些是善念與噁心交替出現，從而使以業所生的眾生各不相同，眾生的苦樂也迥然有異。
我的理解：了之一切為業之自性的道理後，我們隨時隨地都要謹小慎微，即使是微乎其微的罪業也要盡心盡力予以杜絕，哪怕是微不足道的善事也要悉心畢力加以成辦。謹慎取捨因果，斷惡行善，這樣才會今生來世都感受快樂，避免痛苦。
對往昔所造的罪業，如同已服惡毒藥，深生追悔發露懺，通過金剛薩埵等殊勝修法，精進懺悔，在業果未成熟前將它懺悔清淨。並發願今後縱遇命難時，亦絕不造諸惡業
對於命裡無時莫強求，前行引導文裡也說​​了，如果你實在想財富源源不斷滾滾而來，就必須勤奮努力上供下施。本來在這個業力之地的南贍部洲，前半生造業，大多數後半生就會成熟果報，倘若遇到一個殊勝的福田，那麼轉眼之間也會得到好報。
270、為什麼要重視業因果之理？假如你周圍的人對此根本不相信，你打算如何說服他們？
  A、為何要重視因果之理？
    因為一切為業之自性：
    即我們快樂也好、痛苦也好，生活中所發生的許許多多事，都跟前世或今生的業力有關。
上至有頂、下到無間地獄的一切有情，乃至人類中一家的兄弟姐妹，有些特別快樂，有些非常痛苦，有些過得平平淡淡，他們所感受的千差萬別、不可思議的苦樂，都與往昔所積累的惡業與善業有不可分割的關係。
佛陀在《百業經》中云：“眾生諸苦樂，佛說由業生，諸業亦種種，造種種眾生，漂泊於輪迴，業網極廣大。”我們所遭受的苦和樂，大慈大悲的佛陀以無二智慧揭示，此皆由前世的業力所生。由於業力有各種各樣，有些是貪心、嗔心、痴心、嫉妒、驕傲等煩惱；有些是信心、悲心、智慧、出離心等善念；有些是善念與噁心交替出現，從而使以業所生的眾生各不相同，眾生的苦樂也迥然有異。
現在有些人儘管大權在握、地位顯赫，有車、有房子、有錢財，擁有不計其數的受用，可人生幾十年過了以後，一旦死期到來，這一切的一切都不能跟著自己，只有此生的善惡業會緊緊跟隨，將自己分別引入善趣或惡趣。佛陀在《教王經》中也說：“國王趨入死亡時，受用親友不隨身，士夫無論至何處，業如身影緊隨後。”

  B、​​如何說服根本不信的人？
    現在所造的善業、惡業，不像用刀割身體馬上就出血一樣，當下便現前果報，而是如農民種莊稼，需要一段時間才可以成熟；或者像學生讀書，畢業後所學的知識才會慢慢呈現它的作用。因果儘管不是同一時間存在，有些業在即生會成熟，有些在下世可以成熟，有些是幾千萬年後才會現前，但它在任何時候都毫釐不爽，一旦因緣聚合，必將自食其果，感受報應。如《百業經》雲：“眾生之諸業，百劫不毀滅，因緣聚合時，其果定成熟。”《毗奈耶雜事》中也有個類似的教證：“假令經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。”
    這些甚深道理，我們一定要學習。不然，現在的世間太複雜、太惡劣，以此因緣，我們正見的日光，很可能被環境的惡雲遮蔽，以至於不能見到真相。我在小的時候，與生俱來就對因果有種正見，正因為如此，現今在這方面也沒有任​​何懷疑。而我接觸的很多人，包括新一代的藏族人，對因果不爽的道理多半信半疑。其實這種懷疑是非理的，就像一個不懂稼穡的人，懷疑種子播下去會不會生果，而作為一個農民，深知種子若沒有被火燒壞、被水淹沒等，只要因緣具足，果實定然成熟，這是不會有任何懷疑的。
  “因果通三世” “不是不報，時候未到。”


271、佛陀在成佛之後，還感受了哪些果報？這是往昔什麼業力所致？明白這個道理，對你有何幫助？
佛陀成佛後感受的果報：
 1）隨喜殺生感受頭痛：
舍衛城的帕吉波國王，率軍大舉進攻釋迦族所居住的迦毘羅衛國。最終八萬 釋迦族人被殘暴殺戮。同時，佛陀因當年譏笑被殺之魚在沙灘受苦，頭也痛了起來，猶如頭上頂著須彌山一樣難受。

 2）孫陀利謗佛緣：
佛陀前世殺過一個妓女，並把屍體埋在獨覺的屋裡，連累獨覺差點被殺。以此因緣，如今成佛後仍感受被誹謗與孫陀利有孩子的果報。
 
 3）佛陀食馬麥緣：佛陀還曾與五百阿羅漢，在九十天​​中食用馬麥。原因是昔日毘婆葉如來出世時，一位婆羅門見到如來應供，生起強烈嫉妒心，罵這些光頭沙門應該吃馬麥，不應享用美食。

 4）婆羅門女栴沙謗佛緣：
佛陀當年作常歡比丘時，困生嫉妒心，誹謗無勝比丘與女施主善幻私通，有如何不清淨的關係。以此業緣所感，成佛後仍受他人誹謗。

 5）佛被木槍刺腳緣：
佛陀的腳上刺入降香木刺，也是以前做菩薩時殺掉短矛黑人的業報。也有經典說，是曾刺殺了一個商主。

 6）佛骨節煩疼緣：
有一次，佛陀的骨節非常疼痛，這是因為他前世當醫生時，有個病人被治好後不給錢，他就故意給病人下了非藥，最終致死人命所感。

   明白此理有何幫助？
  業力確實不可思議。佛陀因地時隨喜別人殺生，在成佛後尚且要受頭痛之報，那我們凡夫人就更不用說了。自己真的要隨學上師，反省自己小時候到2000年殺生不少，還有其它身語意的惡業難以數得清，如果再算歷劫，業力更是深重！所以要對自己的殺、盜、淫、妄語、綺語、邪見、害心等等身口意的惡業，所有失壞的誓言在諸佛菩薩、蓮師和上師前作深刻的懺悔！如果不趕緊懺悔的話，以後就來不及，一下子墮落三惡趣就後悔莫及了！