272、“神通第一”的目犍連會被外道打死，這說明了什麼？它是什麼業緣所導致的？這對你理解“神通抵不過業力”有哪些幫助？
答：“神通第一”的目犍連會被外道打死，這是由於其往昔業力所感。正如尊者所說“假令經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。”目犍連前世對父母產生惡念惡語，從而招致瞭如此果報。說明人的業力相當於隨身的影子，不會安住在別的地方，因緣成熟時，前世所造善業和惡業，定會在自身上現前果報。所以說,懂得取捨因果在學佛過程中非常關鍵。因此，大家必須打好前行、尤其是對業因果的基礎並對此公案再三思維，若真正相信因果，就會知道對父母、上師、僧眾做好事，功德不可思議；反之，倘若對他們不敬、不孝、誹謗、傷害，在業力沒有懺悔淨之前，果報絕對會無欺成熟。
273、有些人認為，佛菩薩感受果報只是顯現，並不是真實的，故無法證明因果不虛。你認為這種觀點對嗎？為什麼？
答：不對。課本中引用了眾多公案，在提醒我們：連偉大的阿羅漢、菩薩、佛陀，顯現上也會感受果報，何況我們凡夫。儘管一切法是空的，但對我們而言，根本沒目犍連那樣境界，既然目犍連都難脫因果，那麼我們也應當受因果支配。凡夫畏果，菩薩畏因。這是由於世間眾生愚昧，不知造惡業會招致普通痛苦，或者說對於因果認識不深，表面知道但明知故犯，這是相當可怕的。因此，大家一定要有因果正見。
    個人認為：可以加入從世俗諦和勝義諦進行分析。
274、明白一切都是業的自性後，對你在日常生活中處理問題有什麼助益？請具體舉例說明。
答：一切都是業的自性，我們自身所感受到的一切都不是無因無緣的，善和惡分別是快樂、痛苦的來源。我們作為修行人，先要通過聞思明白什麼是善、什麼是惡，然後隨時隨地要謹小慎微，即使是微乎其微的罪業，也要盡心盡力予以杜絕；哪怕是微不足道的善事，也要悉心畢力加以成辦。比如，念一句觀音心咒、轉三分鐘經輪，看到佛塔就摘帽、合掌、頂禮乃至轉繞一次，有時間就觀想佛陀的功德……如此對善法一點一滴地日積月累，最後才有開悟的機會。如果沒有從小處著手，那麼以一剎那的惡業，也需要在惡趣中住留數劫。故對於微小的罪業，如誹謗別人、殺一個旁生、喝瓶酒、抽支煙，我們絕不能抱著無所謂的態度，認為這麼一點點就無關痛癢。造罪是特別不好的行為，必須要盡心盡力捨棄。倘若控制不住自己，那也不能肆意妄為，一旦造了罪業，就要在上師三寶面前念咒再三懺悔，不讓自相續受到染污。
    感謝上師慈悲的開示和教授，末學學了這幾課之後，更明了害人就是害己，一定要努力的斷惡修善，發菩提心。修行從點滴做起，對於惡業要防微杜漸，不已惡小而為之，而對任何善法都要歡喜信受，不已善小而不為。儘管現在末學修的很差，但也要訓練自己盡量把時間、精力都安住在思維三寶功德、行持善法上。在生活中感受果報時，比如受到違緣、生病、工作不如意、家庭不和睦乃至有人故意來害等等，都應了知這是自己的惡業現前，是自己往昔造作了種種惡業的果報，應努力的懺悔，祈禱上師三寶加持，！