宗教與政治的接位傳承應可互相學習
（寫於2006年8月29日）
報載法鼓山將於（2006年）
眼前國內倒扁與挺扁聲浪互相抗衡，引發社會上瀰漫著「山雨欲來」的不安與焦躁，其實政治上的領導人物，應向宗教界的大師學習「如何建立威德」，其中所謂的「威」，並非是「顯示使人畏懼懾服的力量」，而應是「使人敬畏的氣勢與尊嚴」；相對的「德」，除了操守行為之外，更是指「善行仁政與加惠萬民的恩義」。另外，宗教界因信眾的精神護持與物質佈施而展現莊嚴的殿堂，這是「福德一致」的因果，政治人物若常苦民所苦而關懷蒼生，就會因為善行仁德而得到萬民擁戴的福報。然而，有福者未必有德，有德者必然有精神上的福報，而這個「福」字，卻真正的點出台灣社會眼前的困境，台灣有「福」嗎？
宗教上的領袖，如星雲大師、聖嚴法師與證嚴法師等人，終其一生都不會真正的「退位」，因為他們建立的「人格」與「威德」成就非凡，即使表明了退出行政上的住持職位，即使不過問寺院俗務，但是走到那裡，都會受到信眾的敬仰，一言一行，實際上都還在領導弟子徒眾，這有如家中高齡長輩，受到子孫的敬重的道理一般。政治人物應觀察深思，為什麼他們可以「服眾」與「領眾」，其原因並不是盲目的信仰而已，而是平日積累的慈悲關懷與智慧仁愛。
然而，宗教領袖一旦圓寂，往往龐大的寺院組織與財產就會失去真正的領導者，陷入分裂或崩解的危機，此時宗教界應效法民主政治的制度，透過公平合理的選舉模式與制度建立，早日培養領導者接位傳承，關於此點，國內一些宗教團體都在用心的推動。即使如此，崇高的精神智慧與慈悲威德卻難以培養，因為那是個人特殊的人格氣質，因此要憑弟子們自己的努力，而非經過選拔推舉之後就自然享受萬眾香火的膜拜，政治人物也是如此，並非選上之後就應該佔盡天下的利益。在禪宗公案中曾提到「曹谿意旨由會佛法人得」的典故，而其中禪師自喻「我不會佛法」，那是無心爭奪而實力取勝。因此，宗教界與政治人物欲謀大位，最好不要為了私心自利，否則難以獲得萬民歸心，況且徒爭一個虛位，卻遭受天下罵名與精神折磨，有識君子是不會如此的。
阿扁總統在憲法保障下於2008年5月20日屆滿退位，能不能繼續成為萬民敬仰的領袖，端看眼前一言一行，他是否還有機會不動如山的面對倒扁運動挺到2008，就要學習宗教領袖們「退位」的智慧了。
