【小前文：這是筆者與豆包AI合作的成果，主要的論證觀點屬於我，豆包則提供非常紮實的補充，以及及整篇文字的生出。】 摘要 近年隨理論物理、宇宙學與人工智慧快速發展，強數學主義重新受到討論：此觀點主張客觀...

γb.β. 舍勒價值位階的序列說之檢討 舍勒提出的價值位階的序列說，由低至高分別為感性價值（對應感官的快樂與不快樂）、生命價值（對應高貴與庸俗）、精神價值（對應正義/不正義、美/醜、純粹真理的認識），...

αc. 「執態」的疊加樣式 由於人之意識本身就是有能意識與所意識之分的能所意識，是則，「執態」（Stellungnahme）是在已成之意識之上再予疊加的能所意識。由於「執態」係在方成或已成之意識之上再...

εb.γ.γ. 張載氣論與朱熹理氣論的異同 張載的「太虛即氣」的氣論與朱熹的理氣論之異同，雖然同樣有個「氣」字，但兩者「氣」的涵義是不相同的。朱熹理氣論的「氣」，「理未嘗離乎氣，然理形而上者，氣形而下...

αA.β.γ. 即使已然真空而妙有，仍須空之 既然禪定大成而已經體悟「即真空而妙有」，是否還須空之呢？答案是肯定的，這就是所謂的「真空亦空」。何以如此呢？王陽明後學的羅汝芳（號近溪，1515－1588...

αA. 為何要有特別的性功之修煉呢？   內丹派之修煉金丹過程基本上是在性功為主導之下的命功之修煉，因此，必定需要有特別的性功之鍛煉，這以儒家與佛家的修行來做為比對，就會相當清楚。以儒家的道德實踐來說...

II.III. 人之地位的肯認與宗教的興衰 宗教之存在對於人類具有多方面的功能，也有助於人類文明的演進，然而，依旦人類文明演進到相當的階段，人之地位獲得肯認，且肯認的程度會越來越高，宗教存在的意義也面...

iii. iii. iii. 民意與公義 在民主政治體之下，民意當然就是所有政策的最終決定者，但民意就是公義嗎？原則上，民意就是公義之所在，因為，正常的民主政治體之運作，就會遵循羅爾斯所指出的正義兩原...

α.β.β. 「三統」的涵義與恰當性 馬融所說的「所損益」有兩個，除了文質，另一個就是「三統」。朱熹的疏解是，「夏正建寅（十三月、孟春）為人統，商正建丑（十二月、季冬）為地統，周正建子（十一月、仲冬）...

I.V.IV. 夫婦等三倫的殊異性 由父子兄弟這兩倫的孝悌慈來看，都是基於血緣之情而來的比較容易落實與實踐的道德實踐，其緣由就在於軀體之間的生理之相似性，相對的，沒有血緣之情的其他三倫之可以成就，就具...