眾生由於加入個人的貪 瞋 癡  

於是   喜歡的就放大   不喜歡的縮小   跟著感覺走   於是真相產生扭曲

 眾生喜歡跟扭曲程度一樣的眾生在一起~共業  

於是   原本的扭曲   卻成共同一致的真實合理化~世界

合理化後   罪惡感會減低   但清淨佛性卻因此污染

目前社會的一切扭曲的現象   皆是如此

 

貪嗔癡的扭曲   產生輪迴的動力~萬有引力

眾生形成各種習氣  ~  六道輪迴

所有現象   都來自於貪嗔癡的扭曲   嚴重的話就會生病

疾病快速的年輕化   身心科:情色氾濫   糖尿病:飲料氾濫   癌症:肉類氾濫....

更嚴重就墮落到三惡道

從輕微到嚴重  妄想 ->  分別  ->  執著  ->  成癮

人如果只考慮自己   甚至是被欲望所束縛

一定看不清楚真相   任何有範圍的認知  一定不是真相

 

(限佛弟子) 

證嚴法師：四十二章經  講解

http://big5.xuefo.net/nr/article32/322209.html

「達佛深理,悟無為法」

一般修行人而言,都必須一步步漸次地修行,才能斷除三界的「惑」。

因為三界眾生最大的煩惱就是欲愛,所以佛陀要我們先斷欲去愛,才能斷一切煩惱。

修行若要識心達本,就要去除愛欲,還要斷除對一切物質的貪欲,

也就是斷除「四惑」及「五惑」的煩惱。

　　何謂「四住地煩惱」?

第一是「見一切住地煩惱」,也就是三界的「見惑」。

三界眾生容易因眼睛所見的色相而起迷惑。

譬如:虛空有色嗎?虛空本來就沒有顏色,但陰雨的天空是灰色的,

到了晴天萬裡無雲時變成藍色,晚上又變成黑色。

同樣的天空,究竟哪一種顏色才是本色?

其實,這只是地球自轉與陽光照射的角度不同,所產生的變化罷了!

哪裡有所謂天的顏色呢?

　　佛陀的眼光能夠透視宇宙的真諦,眾生的見解卻是顛倒的、無法透視清楚:

眾生所見的往往都是不正確、有差別的,所以容易生疑惑,

這就是「一切見住地惑」,又稱作「見惑」。

　　第二住地煩惱,是「欲愛住地煩惱」。

我們所居住的地方是欲界,也是五趣雜居地。

欲界眾生最大的煩惱是「思惑」,而思想最大的煩惱還是不離淫欲,

這就是愛欲的煩惱。凡夫所造的業,大多是由愛欲的貪念產生。

　　第三是「色界住地煩惱」。

色界雖然已經沒有淫欲,但是還有色身、宮殿存在,還有物質享受的愛樂;

既然有愛樂便有煩惱,所以稱為「色住地煩惱」。

　　第四是「無色界住地煩惱」,是有愛著的煩惱。

這時已經沒有色(物質)、也沒有方位之分,但還有精神、思想的存在。

人的痛苦,大部分來自物質;到了無色界的境界,則已無身體的病痛。

為什麼能達到沒病苦的境界呢?這完全依賴禅定之功。

然而,是不是完全斷除煩惱了呢?還沒有,

因為分段生死未斷,也就是還有少部分的煩惱,還有愛著。

　　然而,要斷除煩惱,光是斷除「四住地煩惱」還不夠,一定要連「五住地煩惱」

(即無明煩惱)也一並斷除。若五住地煩惱也斷除了,

才能真正到達清淨、涅槃、無為的境界。

　　所以,修行首先要「斷欲去愛,識自心源」,把欲愛斷除而回歸本來的面目,

如此,便可證入「無為」的境界。
(http://big5.xuefo.net/nr/article32/322209.html)

淨界法師   佛說四十二章經

https://www.youtube.com/watch?v=MUIopf1Y3og

輪迴 : 跟著感覺走後的迷失.........

 
   

「四十二章經」是從佛一生說法中，擷取重要的經句，

來作為啟導佛門修行者的道糧，其文字雖短，

意義卻很深遠，

對於初學者而言，確實是進入浩瀚佛法的一個最佳入門。

佛陀於「四十二章經」中闡述，

教導大眾如何從行、住、坐、臥中趨向正道。

  參考資料  http://www.ipeen.com.tw/comment/186066

 

 參考文章

(限)佛法科學:免疫系統的本來面目