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太上感應篇(人天道) 與 法華經(菩薩道)
2023/10/09 01:16
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太上曰:禍福無門,唯人自召。

善惡之報,如影隨形。

是以天地有司過之神依人所犯輕重,以奪人算。

算減則貧耗,多逢憂患,人皆惡之,刑禍隨之,吉慶避之,

惡星災之,算盡則死。

月晦之日,灶神亦然。凡人有過,大則奪紀,小則奪算。

其過大小,有數百事,欲求長生者,先須避之。

是道則進,非道則退。不履邪徑,不欺暗室。

積德累功,慈心於物。忠孝友悌,正己化人,

矜孤恤寡,敬老懷幼。昆蟲草木,猶不可傷。

宜憫人之凶,樂人之善,濟人之急,救人之危。

見人之得,如己之得。見人之失,如己之失。

不彰人短,不炫己長。遏惡揚善,推多取少。

受辱不怨,受寵若驚。施恩不求報,與人不追悔。

所謂善人,人皆敬之,天道佑之,福祿隨之。

眾邪遠之,神靈衛之,所作必成,神仙可冀。


欲求天仙者,當立一千三百善,欲求地仙者,當立三百善;

苟或非義而動,背理而行。

以惡為能,忍作殘害。陰賊良善,暗侮君親。

慢其先生,叛其所事。誑諸無識,謗諸同學。

虛誣詐偽,攻訐宗親。剛強不仁,狠戾自用。

是非不當,向背乖宜。虐下取功,諂上希旨。

受恩不感,念怨不休。輕蔑天民,擾亂國政。

賞及非義,刑及無辜。殺人取財,傾人取位。

誅降戮服,貶正排賢。凌孤逼寡,棄法受賂。

以直為曲,以曲為直。入輕為重,見殺加怒。

知過不改,知善不為。自罪引他,壅塞方術。

訕謗賢聖,侵凌道德。

射飛逐走,發蟄驚棲,填穴覆巢,傷胎破卵。

願人有失,毀人成功。危人自安,減人自益。

以惡易好,以私廢公。竊人之能,蔽人之善。

形人之醜,訐人之私。耗人貨財,離人骨肉。

侵人所愛,助人為非,逞志作威,辱人求勝。

敗人苗稼,破人婚姻。苟富而驕,苟免無恥,

認恩推過。嫁禍賣惡。沽買虛譽,包貯險心。

挫人所長,護己所短。乘威迫脅,縱暴殺傷。

無故剪裁,非禮烹宰。散棄五穀,勞擾眾生。

破人之家。取其財寶。決水放火,以害民居,

紊亂規模,以敗人功,損人器物,以窮人用。

見他榮貴,願他流貶。見他富有,願他破散。

見他色美,起心私之。負他貨財,原他身死。

乾求不遂,便生咒恨。見他失便,便說他過。

見他體相不具而笑之。見他才能可稱而抑之。

埋蠱厭人,用藥殺樹。恚怒師傅,牴觸父兄。

強取強求,好侵好奪。擄掠致富,巧詐求遷。

賞罰不平,逸樂過節。苛虐其下,恐嚇於他。

怨天尤人,呵風罵雨。鬥合爭訟,妄逐朋黨。

用妻妾語,違父母訓。得新忘故。口是心非,

貪冒於財,欺罔其上。造作惡語,讒毀平人。

毀人稱直,罵神稱正,棄順效逆,背親向疏。

指天地以證鄙懷,引神明而鑒猥事。施與後悔,

假借不還。分外營求,力上施設。淫慾過度,

心毒貌慈。穢食餒人,左道惑眾。

短尺狹度,輕秤小升。以偽雜真,採取奸利。

壓良為賤,謾驀愚人,貪婪無厭,咒詛求直。

嗜酒悖亂,骨肉忿爭。男不忠良,女不柔順。

不和其室,不敬其夫。每好矜誇,常行妒忌。

無行於妻子,失禮於舅姑,輕慢先靈,違逆上命。

作為無益,懷挾外心。自咒咒他,偏憎偏愛。

越井越灶,跳食跳人。損子墮胎,行多隱僻。

晦臘歌舞,朔旦號怒。

對北涕唾及溺,對灶吟詠及哭。又以灶火燒香,穢柴作食。

夜起裸露,八節行刑。唾流星,指虹霓。

輒指三光,久視日月,春月燎獵,對北惡罵。

無故殺龜打蛇,

如是等罪,司命隨其輕重,奪其紀算。

算盡則死,死有餘責,乃殃及子孫。

又諸橫取人財者,乃計其妻子家口以當之,漸至死喪。

若不死喪,則有水火盜賊,遺亡器物,疾病口舌諸事,

以當妄取之直。又枉殺人者,是易刀兵而相殺也。

取非羲之財者,譬如漏脯救飢,鴆酒止渴,

非不暫飽,死亦及之。

夫心起於善,善雖未為,而吉神已隨之。

或心起於惡,惡雖未為,而凶神已隨之。

其有曾行惡事,後自改悔,諸惡莫作,眾善奉行。

久久必獲吉慶,所謂轉禍為福也。

故吉人語善,視善,行善。一日有三善,三年天必降之福。

凶人語惡、視惡、行惡,一日有三惡,三年天必降之禍,

胡不勉而行之。

(98) 很多人都說念往生咒不好? - YouTube ~ 寂光寺

念往生咒的功德利益  ~ 親身的經歷說明 :

母親罹患血癌(前世殺200頭豬)靠持往生咒好轉 醫生嘆為觀止 !

一切有為法   如夢幻泡影  如露亦如電   應作如是觀 ~ 金剛經

宋朝四川遂州姜學士

於二十歲時忽然猝死   冥府閻羅王呵責他說 : 

你上輩子是個善人    今生陽壽本該是八十二歲   丁丑年考中進士  

可居高官公卿之位    不應殺牛食肉    以致於壽命夭折   官失祿絕

你難道沒聽過    在海州一帶連續七天日夜猛下大雷雨   

從天而降石鼓上的刻文傳聞嗎?   石鼓上面刻載文字 : 

六畜皆前業    惟牛最辛苦   君看橫死者   儘是食牛人

閻王說完之後     在旁獄吏接著說 : 你應該速速請求還返陽世悔改前過

否則將判你入地獄     解脫遙遙無期   

姜學士聽完    再懇求指示如何進一步奉行

獄吏說 : 地府最敬重世人書寫法華經   金剛經   太上感應篇

如果你願意虔誠發心書寫    就可以免去地獄之災苦

姜學士依照獄吏所說指示    即乞求魂魄可返回陽世改過奉行    

從此寫經不輟    奉養雙親    

閻羅王同意他的請求    於是再次獲得重生還陽

自此以後    孝養雙親    嚴守殺淫戒律    虔誠寫經持咒    

也常以發生在自己身上的事來規勸他人    受到感化影響的人不計其數

後來考取功名登科上榜    當到大學士的官位

原文來源 : 漢文大藏經  法華經持驗記 

X78n1541_001 法華經持驗記 第1卷 | CBETA 漢文大藏經  

宋遂州姜學士

  弱冠暴亡。冥王責曰。汝前生為善。今世該八十二歲。丁丑舉進士。位歷公卿。不合殺牛食肉。以致算減祿絕。汝豈不聞海州七日夜雷雨。天降石鼓之記乎。記曰。六畜皆前業。惟牛最苦辛。君看橫死者。儘是食牛人。言畢。旁一吏謂曰。汝宜急求還魂改過。否則判入地獄。無出期矣。姜求指示。吏曰。陰府最敬人書寫受持妙法蓮華經。及金剛經。太上感應篇。汝若發心。可得脫免。姜依言乞還魂改過。書經養親。冥王允之。遂得再生。自後。孝養二親。奉淫殺戒。書經持咒。常述其事勸人。感化日眾。後登第。仕至學士。

菩薩道  ~  妙法蓮華經

來源 : 妙法蓮華經藥草喻品淺釋 (bfnn.org) ~ 節錄

(經文:)諸樹大小。隨上中下各有所受。一雲所雨。稱其種性而得生長。華果敷實。雖一地所生。一雨所潤。而諸草木。各有差別。

(宣化上人解說)本來樹木都是同在一塊地生長出來,而天所降之雨量也是一樣,但因根莖本身之吸收力有分大中小的緣故,所以所得之雨量各有不同,但是仍一樣生長開花結果。這是佛陀比喻眾生的根機,一如花草樹木叢林,有分上中下品。

草木叢林    隨分受潤    一切諸樹    上中下等

 

藥草及樹林,隨著本身之大小,也即是分為上等的得上等之雨,中等的得中等之雨,下等者得下等之雨,恰到好處。

 

稱其大小    各得生長    根莖枝葉    華果光色

 

每一種樹木藥草都得生長滋潤,根莖枝葉,尤其是花、果等各顯其色,非常新鮮好看。

 

一雨所及    皆得鮮澤    如其體相    性分大小    所潤是一

而各滋茂

 

正如草木體相及根性,或大或小,所降的雨雖一樣,但草木各別得到滋潤。

 

佛亦如是    出現於世    譬如大雲    普覆一切    既出於世

為諸眾生    分別演說    諸法之寶

 

佛亦如是,出現於世,就像一朵大雲,普覆蔭一切,為眾生演說佛法。眾生聽明白即能去毛病習氣,法身智慧開朗,光明現出而仍不自知。佛陀為世間人說世間法,為天人說天乘法,為聲聞說聲聞法,為緣覺說緣覺法,為大乘說大乘的教法。這些分別演說是觀機逗教,因人說法,是根據種種根性之不同而說種種的佛法,即為實施權。以前所用的權巧方便法,皆為最後真實的教義而說。

利根鈍根    等雨法雨    而無懈倦    一切眾生    聞我法者

隨力所受    住於諸地    或處人天

 

「利根」:聰明之人,聞法即能開悟。「鈍根」:即愚癡者,聽了許多次講經說法後,仍然不知何為佛法。他不持戒、不忍辱、不精進也無禪定,對於佛法不能領受。而佛一點也不分別;佛只普降法雨,滋潤眾生。佛說法是不惜生命,也從來不疲倦。一切眾生包括飛潛動植、胎卵濕化,隨其本身所接受之好處,處其本位。「或處人天」:或住在人間或天上。

 

轉輪聖王    釋梵諸王    是小藥草    知無漏法    能得涅槃

起六神通    及得三明

 

「轉輪聖王」有金、銀、銅、鐵四種王。金輪王,王於四天下—東勝神洲,南贍部洲,西牛賀洲,北俱盧洲,都在他管理之下。金輪王有七種寶,遂心如意,變化無窮,在他管理下的國家,老百姓皆持五戒行十善。

 

銀輪王管三天下,即東勝神洲、南贍部洲,及西牛賀洲。銅輪王管東、南二天下。鐵輪王管一天下。現在我們是在南贍部洲,若所有國家聚合一起,選出一位領袖,可說是鐵輪王。鐵輪王如能修行,可以成佛。釋迦牟尼佛如果當初不修行的話,也就會成為金輪王。

 

轉輪聖王及釋梵諸王(帝釋王及大梵天王),屬於小藥草,能得無漏法及得涅槃。他們能起種種神通(天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通及漏盡通)。三明是天眼明、宿命明及漏盡明。

 

獨處山林    常行禪定    得緣覺證    是中藥草

 

在深山穹谷中獨處修行,常習禪定,此類是緣覺聲聞之果位,是中藥草。

 

求世尊處    我當作佛    行精進定    是上藥草

 

若有人求佛法來到世尊處,知道自己一心修持將來成佛,修精進禪定,這就是上藥草。

 

又諸佛子    專心佛道    常行慈悲    自知作佛    決定無疑

是名小樹

 

又有諸佛弟子,專心學佛,常行慈悲,毫無疑問自知將來亦可成佛,這是小樹,即通教之菩薩。

 

安住神通    轉不退輪    度無量億    百千眾生    如是菩薩

名為大樹

 

能安住大神通力,轉不退法輪,講經說法,普利人天,永不退心,教化無量億眾生,不怕辛苦艱難,此是大菩薩,比喻為大樹。

 

佛平等說    如一味雨    隨眾生性    所受不同    如彼草木

所稟各異    佛以此喻    方便開示    種種言辭    演說一法

於佛智慧    如海一滴    我雨法雨    充滿世閒    一味之說

隨力修行    如彼叢林    藥草諸樹    隨其大小    漸增茂好

 

佛所說之法是平等的,同一種雲而下的雨是一味的,但隨眾生根機不同如小藥草、叢林、大樹及小樹之分,皆得到好處。所以佛以方便法來開示,以種種言辭說一乘之妙法。以佛之智慧,這只是大海中一滴水而已。佛之智慧是無量無邊的,所說出來之法,也像大海中之一點一滴,而水是無量無邊,所以佛所說之法雨能遍滿眾生,充滿世間。一乘之妙法,隨眾生之力量去修行,就好像藥草諸樹叢林,隨其大小及所得之雨量,生長茂盛。

請參考 : 陰陽眼:難道,這個世間真有鬼神?

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2樓. 山居的隱士
2023/11/14 09:09
好詳盡, 謝謝真心用心分享...
合十頂禮
1樓. 李安納 魯昂之旅
2023/10/20 21:52
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心經是我常念的經

可以平靜內心,增漲智慧