佛性原本是清淨無為的  因為一念無明而起貪嗔  甚至養成了習氣

貪嗔的習氣造成了眾生的輪迴   依照貪嗔污染的程度分為三界

1 無色界   只有心識  沒有物質  沒有慾望

2 色界      有心識        有物質  沒有慾望

3 欲界      有心識        有物質     有慾望

人處於欲界當中   欲界又依貪嗔污染的程度又分六道 

天  修羅  人   畜生  餓鬼  地獄

所以   要畜生像人類一樣簡單的排隊  由於慾望強烈習氣使然

卻成了非常困難的事  因此  為了欲望而不惜一切  稱為愚痴

 

佛家的五戒 的  殺盜淫妄 稱為性罪  ~ 會嚴重傷害清淨的佛性

                    酒          稱遮罪     ~ 避免因喝酒而犯性罪  遮止之用

佛陀說   五戒的內容就算千佛出世也絕不改變  由以上觀之  可知其因

 

各類眾生有其既有的習氣   都不是本來的面目  所以都要持戒以降低

所以   人類的角度稱食物為營養  佛家稱為藥食

~  就是因為飲食的習氣未改   只好暫時先以最低程度來醫治  故稱藥

 

貪嗔欲望的習氣造成扭曲  形成輪迴的現象  如果過於嚴重  就是疾病

如果再嚴重   甚至   會往下掉入三惡道

而人類所稱的免疫系統  就是清淨佛性依照人類習氣扭曲而成的功用

只要不過度汙染傷害它  它會依照慣性定律恢復

因為佛性的細膩功能   遠遠勝於人類的醫學

所以  有些疾病在醫學上只是保持其清潔固定   而讓疾病自動復原

像骨折   擦傷   感冒

免疫系統就是佛性功能的展現  其功能的強大與細緻  人類望其項背

所以   為何要保持身口意清淨的重要  為何每天要懺悔  念佛的原因

因為凡人的觀念並不清淨正確   

甚至是輪迴在當今汙染的五濁惡世 ~ 反而宣揚殺盜淫妄酒

所以   保持身口意的清淨   不僅可以健康養生 

甚至可以保持一直輪迴投生善道  或可以升天  至少不落入惡道

 總持論【金剛心陀羅尼經】

後趙天竺神僧佛圖澄 譯 傳法東土第一人

文殊菩薩問佛:修何福業，得生天堂?

世尊曰:若有眾生，信佛因果，受三皈依，持五戒、修十善，

事二親，截斷邪淫，常行正道，齋僧供佛，修塔造庵，

轉誦大乘，莊嚴佛相，護善遮惡，作大福田，

是人捨壽，必升上界三十三天，受諸天福，五欲妙樂，

思衣衣來，想食食至，皆是自然化成，不用人力所辦，

天上一日，人間百年，各具五種神通，快樂逍遙自在。

 

復次   文殊師利!

世間多有邪師外道，不知善惡因果，不達輪迴報應，

一向狂心，信邪倒見，遵命神鬼，行鬼教法，誑惑世人，

廣殺豬羊牛馬，禽獸畜牲生命，自貪食肉，妄稱祭天祭地、

祭神祭鬼，求福求壽、保家保身，托鬼為由，干人財食。

又有書鬼符牘，傳授世人，妄稱功力，度人升天，要人財物，

活自邪命。若殺命救得命，王侯常在世；

若符牘能度人，邪師得上天。世人癡迷，信此邪見，

大家相連，同入地獄，一失人身，萬劫難復。

何以故?

求福莫過   齋戒佈施，

求壽莫過   不殺放生，

求慧莫過   廣學多聞，

求安莫過   省禁是非。

是故欲求正道，莫信邪師，欲出輪迴，莫犯因果。

罪福報應，如影隨形，邪師道殊，苦樂各異。

佛告文殊師利:

不持殺生食肉戒，斷絕慈悲種子；

不持不與不取戒，斷絕富貴種子；

不持邪非淫慾罪，斷絕清靜種子；

不持妄言綺語戒，斷絕誠實種子；

不持醉酒昏迷戒，斷絕聰明智慧種子。

是故五戒不持，人天路絕；五戒堅持，三惡道絕。

善惡由人，自造自受。所以者何?

公修公得，婆修婆得，多修多得，少修少得，

同修同得，不修不得。你若修得功，別人分不得；

你若造得罪，別人替不得。

是故欲免地獄，當除惡心；欲免餓鬼，先斷慳貪；

欲免畜生，莫吃他肉；欲得人身，先學孝慈；

欲生天上，當持五戒；欲成佛道，先要明心見性，

心明者因果不昧，見性則成佛無疑。文

殊菩薩歎言:善哉!善哉!

人身難得，中土難生，正法難遇，知識難逢，

人身難得今已得逢，頭頭具足，種種現成，若不發心，佛也難救。

  

清靜經白話解說

本文

老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰「道」。 　夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。 　夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而慾牽之。常能遣其慾，而心自靜；澄其心，而神自清。自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，慾未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既無，唯見於空。觀空亦空，空無所空。所空既無，無無亦無。無無既無，湛然常寂。寂無所寂，慾豈能生。慾既不生，即是真靜。 　真常應物，真常得性。常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道。既入真道，名為得道。雖名得道，實無所得。為化眾生，名為得。能悟之者，可傳聖道。 　太上老君曰：上士無爭，下士好爭。上德不德，下德執德。執著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物物。既著萬物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱。流浪生死，常沈苦海，永失真道。 　真常之道，悟者得之。得悟道者，常清靜矣。

清靜經白話解說

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