整個宇宙是個夢境 : 法身 ~ 淨空法師
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大佛頂首楞嚴經卷二淺釋
宣化上人講述
http://www.book.bfnn.org/books2/1330.htm
諸善男子。我常說言。色心諸緣。及心所使諸所緣法。唯心所現。
佛說：「諸善男子，我時常這樣說。色法與心法諸緣，
按百法明門論所說：色法有十一種，心法有八種，即八識心王，
五十一個心所法，二十四個不相應法，和色法，
（心法，有為法不相應，但和無為法有點相應。）
再加上六種無為法，共成百法。諸緣有四種：
（一）親因緣；（二）增上緣；（三）次第緣，
亦名等無間緣；（四）所緣緣。
所有這種種由緣所生之法，皆不出一念心所現。
所謂山河大地，森羅萬解，一切萬物，都從一念心所生。
一切都是包括在一念心裏，不是心被這些萬物所包括。
如能認識本來真心，則這一切萬法萬物，根本都是幻有。
真心如鏡，諸法如鏡中像、鏡中影。修道便要修至影來即現，
影去即滅。真心是湛然清淨，沒有半點塵影污染的。
汝身汝心。皆是妙明真精妙心中所現物。
你的色身和識心，都是由妙明真精妙心中所現出來的物，
就是你之識心，亦是在妙明真心裏。
因為不知道，便錯認這個識心為真心，
認賊作子，生出種種顛倒相。
云何汝等。遺失本妙圓妙明心。寶明妙性。認悟中迷。
為何你等，把本來自妙，
本來圓滿靈明的真心和寶貴光明的自性，都捨棄遺失，
而在妙悟中，自取迷昧！
即是把自己常住真心，全體大用，本有家珍都丟棄遺失，
反認識心為自己真心。不當認而認，這便是顛倒執著，
這亦是悟中生迷，迷上加迷。
悟就知萬法唯心，心包萬法。迷就迷法皆在心外，
心只在身中。如手臂本無正倒，而分正倒，這就是執著。
若無執著，就是正遍知；
有執著就成為性顛倒，如人迷東為西，東實不轉為西，
只是迷情妄執，東西顛倒。
顛倒中妄計顛倒，這就是認悟中迷，亦是不迷中而起迷。
晦昧為空。空晦暗中。結暗為色。
晦昧即無明，黑暗。無明便看不見，故等於空。
因無明黑暗，就將靈明洞徹之真空，變為冥頑晦昧之虛空。
在這頑空晦昧中，再依無明之力，轉本有智光，為能見之妄見。
這就是瞪以發勞；和黑境結在一起，就生出四大之色。
色雜妄想。想相為身。
色既結暗而成四大之色。妄想即識心，
從妄想的識心參雜妄色，就造成五蘊之色身，亦即名色。
這是十二因緣的道理。
聚緣內搖。趣外奔逸。昏擾擾相。以為心性。
聚集種種因緣，而從眼、耳、鼻、舌、身、意進入。
因六塵影子，便生出分別計度之心，造成內心搖動不息，
趣外即觸。趣走向外邊去，各處馳跑，妄想心可以各處奔跑，
觸亦可以各處奔跑。
沒有真正智慧，就迷亂地向外亂跑，不辨東西南北，
終日昏昏擾擾，把元妙真心，寶明妙性都失去了，反而不明白。
把不光明作為自己的心性，亦即認識心為真心。
一迷為心。決定惑為色身之內。
第一種執迷不悟，就是堅決認定真心在色身之內，
一般人最大錯誤，便是錯認心在身裏面。
那麼，不在身裏面，是否在身外邊呢？
也不是的，而是我們都在真心裏面。
不知色身。外洎山河虛空大地。咸是妙明真心中物。
既然迷執心在身內，而不知道真心實在是廣大周遍，包含萬象，
外洎即外及山河虛空大地，皆是妙明真心中所現之物。
我們這真心是包含虛空萬物，而不是虛空包羅萬物。
明白這個道理，便不會丟失真心。
譬如澄清百千大海棄之。唯認一浮漚體。
我們的真心既然廣大無比，能包羅萬物，
有如澄清百千大海之大，而我們反棄之不要，只認一水泡浮漚，
作為大海，豈不大錯！
目為全潮。窮盡瀛渤。
不明真心廣大有如百千大海，反認為一小浮漚為全海之潮，
已包括一切大瀛小渤。（大瀛即大海，小渤即大海旁之小海。）
真心不在內，不在外，而是包羅萬象，又是人人都具有，
只因不認識，便成為性顛倒。
汝等即是迷中倍人。如我垂手。等無差別。如來說為可憐愍者。
你等（指沒有證果的有漏之眾）皆是迷中倍迷，好像我垂手，
便說倒手；我舉起手，又說是正。
實我手本來無差別，無倒正，而偏說有倒正，這是本來無問題，
而造出問題。
百千大海不要，而反認一小漚為海；
廣大無比之真心不要，而反認識心為真心；
本來不迷而執迷，便是迷中加迷。
故佛說：「這樣真是最可憐憫的人！」
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煩惱障 ~ 我執
所知障 ~ 法執
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【金剛心陀羅尼經】 清靜佛身論
文殊菩薩問佛:云何是清靜佛身?
世尊曰:自性清靜。是諸眾生，但見肉身，不見法身。
諸佛悟後，常見法身，本來清靜，不生不滅，無壞無成。
在凡夫地，名曰心性；在聖賢地，名曰聖性；
在乾坤地，名曰天性；在菩薩地，名曰佛性；
在諸佛上，名曰清靜法身。若不修行，終不能悟本來面目也。
若人求悟，不求師證，認妄為真，日久必成邪魔外道，
成妖作怪，惑亂眾生。生遭王難，死墮惡道，
一失人身，萬劫難復。
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