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Excerpt：李志銘的《聲音的台灣史：音樂與民族的當代探索》
2026/07/28 05:38
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Excerpt：李志銘的《聲音的台灣史：音樂與民族的當代探索》
書名：聲音的台灣史：音樂與民族的當代探索
作者：李志銘
出版社：前衛
出版日期：2025/4
本書作者李志銘，基於對台灣民歌運動與民族音樂學的興趣與熱情，致力於挖掘台灣民族音樂的相關史料與研究。透過詳實的資料爬梳，對台灣音樂發展史的固有觀點提出嚴謹的挑戰、對話、批判與翻案，並重新訴說呂炳川與李哲洋兩位被長期忽略的本土音樂研究者的生命史與學術成就，標記他們的時代位置，進而展開一張俯瞰台灣民族音樂發展路徑的多元歷史圖景。
【Excerpt】
〈我心中也有一座山〉
——大隱於市的邱晨與被遺忘的《特富野》
綜觀台灣當代流行音樂文化史，就像是一座蘊藏著豐富資源和稀有動植物的高山，我們不該只從單一視角的平面觀點來看，而應該要以縱向的角度，才能真正深入體會其豐富多元的文化特質。
日前「丘丘合唱團」創團吉他手邱晨（一九四九～二〇二二）病逝，陸陸續續看到各家新聞媒體和臉書河道上，眾多樂友們各自從不同面向紛紛發文表達緬懷邱晨被遺忘的若干經典創作，才發現他自從淡出樂壇後，早已在大眾面前消聲匿跡了許久，也做過許多即便今日看來仍相當大膽前衛的開創之舉，但除了私交往來的朋友圈外，在世時卻幾乎鮮少有人在公眾領域討論他。
主流市場上，他曾經是校園民歌時期的創作健將、紅透半邊天的搖滾明星，一度在音樂產業界短暫地大放光芒。二十四歲（一九七三）就讀政大新聞系時擔任吉他社長，相繼寫出〈小茉莉〉、〈風告訴我〉等歌曲，乃是當年（一九七七）第一屆金韻獎紀念專輯中被收錄最多作品的音樂人。其中〈小茉莉〉歌詞簡單、朗朗上口，藉著詠讀大自然景繳來表達對於心上人的純情思念：「夕陽照著我的小茉莉，小茉莉，海風吹著她的髮，她的髮，我和她，在海邊奔跑，她說她，要尋找小貝殼⋯⋯」可謂樹立了台灣民歌時代小清新的典範，後經包美聖濱繹而被當成兒歌廣為傳唱，其質樸童真的音樂風格，更令曾獲五十二屆（二〇一五）金馬獎最佳新導演獎的中國青年導演畢贛把它放在自己的電影《路邊野餐》（Kaili Blues）作為片中插曲。
不出數年，邱晨已越來越無法滿足於校園民歌那種甜美而不食人間煙火的風格框架，他急切需要一種能夠反映台灣當代年輕人內心渴求蠢奮欲動的新樂種，於是就在三十二歲那年（一九八二）推出「丘丘合唱團」以一曲狂野奔放、連續十二小節不間斷吶喊高歌的〈就在今夜〉風靡大街小巷，成為台灣第一個登上電視媒體的華語流行搖滾天團，聲勢如日中天。此後他們四處巡迴各地歌廳秀場表演，沒想到龐大的演出酬勞卻引來各方黑道覬覦，不僅造成團員間的誤解，邱晨本人甚至還被不肖人士拿刀刺傷大腿送醫而登上社會新聞，儼然活生生重演了上世紀八〇年代鄉士文學作家王禎和（一九四〇～一九九〇）在小說《人生歌王》指涉台語歌手葉啟田早年（一九七六）同樣也遭黑道流氓恐嚇勒索而導致流血衝突的事件場景。
除此之外，當時的唱片公司更請非專業音樂人擔任經理，試圖介入樂團的音樂創作，讓他對整個大環境相當失望，於是毅然決定隻身離團，走自己的路。
端詳不同的山有不同的山勢，也有不同的𤦫線和走向。有人偏愛走馬觀花，行走熱鬧喧囂的陽關大道，相對亦有人選擇跳出主流的舒適圈，捨棄名利和掌聲，取道荒煙冷僻的山野小徑，攀越危脊險澗，以探索山林深處更為豐富的大自然面貌。
現今功利社會多以商業成敗論英雄，抑或不免朝著「台灣流行音樂百張最佳專輯」之類的主旋律取向靠攏。然而在我看來，相較於「丘丘合唱團」在大眾媒體取得巨大成功的〈就在今夜〉，邱晨畢生真正的最佳經典，無疑該屬當年受到鄒族青年湯英伸事件所激發、隨後於飛碟唱片發行以報導音樂為名的《特富野》專輯（一九八七），由於不受商業市場青睞而絕版多年，歌曲中卻有一股樸實而深刻的力量，長期以來一直在小眾樂迷知音之間默默流傳著。
[聽見大崩山的落石隆隆
——當音樂介入社運議題]
五月的細雨飄飄
落在別離的山路上
特富野的姑娘喲
妳聽聽大崩山的落石隆隆
我心中也有一座山
也為妳崩落濃濃的思念
——邱晨，〈告別特富野〉，一九八七
初見這張專輯封面寫道：「特富野」，不只是個地名，不只是一首歌。而提起邱晨，同樣也不只是個歌手，不只是個音樂人。事實上，早在邱晨籌組「丘丘合唱團」之前，原本就讀政大新聞系的他，大學畢業後先是在新聞界工作，擔任《大華晚報》記者期間仍持續創作歌曲。
時值一九八三年六月，邱晨離開「丘丘」退出歌壇之後，便背起了登山行囊，陸續在台灣各地進行山林旅行。從大甲溪上游經梨山到合歡溪，從雪山到磺流溪，他先後前往北勢溪支流與金瓜寮溪上游，造訪拉拉山東蘿之福山與哈盆，看見苗栗中港溪受汙染的景象，也探訪了東部各河口及南橫一帶。短短三、四年間（一九八三～一九八七），邱晨幾乎走遍島內各處名山大川，一站又一站密集地展開實地踏查，也讓他得以更深入了解彼時台灣的環境危機（包括李長榮化學工廠汙染、鹿港反杜邦等環保運動），以及那些被主流媒體刻意忽視的陰暗角落。
與此同時，彷彿又讓他重新燃起了學生時代的「記者魂」，為了聲援犯下殺人案件的鄒族青年湯英伸，在一九八六年五月梅兩季時，邱晨便向嘉義縣內最深山的部落走去，來到了嘉義吳鳳鄉達邦村的特富野部落。
當時，有一場震撼全台灣的社會運動事件正如火如荼地展開，那是十八歲鄒族青年湯英伸犯下殺害雇主一家三口的重大刑案。起初，湯英伸以強盜殺人罪名遭起訴，一審被判死刑，消息傳回他的故鄉「特富野」部落，全村譁然！隨後，該案於二審時引起《人間》雜誌主編——作家陳映真的高度關切。後來包括邱晨本人，以及民族音樂學者明立國、原住民詩人莫那能、小說家黃春明等也都陸續來到「人間」編輯部，大夥全擠在人間雜誌社小小的辦公室裡討論替湯英伸爭取「槍下留人」的一切可能，甚至就連一些早年黨外政治人士及人權團體也紛紛加入聲援行列。
那年八月，參與聲援行動的邱晨便與其他記者同住在阿里山的特富野部落、湯英伸的老家，大家一起分工找資料，官鴻志負責寫報導，邱晨收集山上的部落歌謠並採訪被害雇主的家人。及至翌年（一九八七）二月，邱晨還參加了特富野豐年祭，留下珍貴的祭典實況錄音。
最終，由於當年仍屬戒嚴時期，不敵「殺人者千夫所指」的社會輿論壓力，作家陳映真等人拯救湯英伸的行動依然不能挽回其生命。一九八七年五月十五日，鄒族名「迪亞」的湯英伸終究伏法（槍決），成為台灣史上最年輕的死刑犯。
[伴隨社運浪潮而起的「報導音樂」，
兼論民歌與創作]
回顧歷史，一九八七年蔣經國明令宣布解嚴的這一年，可說是台灣民主運動發展階段的重要分水嶺。對邱晨而言，當時參與營救湯英伸的社會行動，以及據此創作的報導音樂《特富野》專輯，毋寧也大大改變了邱晨的人生方向。自此之後，他更加積極投身為弱勢族群、原住民和社會運動發聲，成了一名熱血義憤的「社運歌手」。
那些年上過街頭的人，相信或多或少都應該唱過他擔綱編曲的民進黨黨旗歌〈綠色旗升上天〉（詩人李敏勇作詞、邱垂貞主唱），還有他為了紀念鄭南榕所譜寫的歌曲〈南國的大榕樹〉，以及支持野百合學運欲向當時的國民黨政府和萬年國代吶喊著「過橋囉」！根據民間喪葬（送終）儀式牽亡歌陣改編創作的〈新牽亡歌〉。
彼時進入整個八〇年代，恰正是台灣街頭運動的狂飆年代，政治和社會場域累積的能量迅速爆發，包括環保、人權、婦運、工運、教改、母語運動等議題紛紛浮上檯面，相對也帶動了「報導文學」（literary journalism）的類型潮流。許多青年記者、文化人相繼投人田野調查（蹲點）的方式介入觀察事件，並且運用紀實寫作手法深入挖掘真相，關注那些被主流社會忽視的邊緣弱勢及底層人民，充分展現作者本身的人文關懷精神，亦盼能激起社會改革的動力。
……
[從融入他者族群的靈魂，
到自身客家身分的召喚]
從台灣流行音樂的歷史軌跡來看，邱晨的《特富野》這張唱片可說是當時罕見帶有強烈「社會意識」的概念專輯，亦為前所未見超越時代的先鋒之作。倘若你更進一步深入聆聽、理解其創作背後的歷史脈絡，便能體會邱晨的企圖不僅於此。他藉由音樂說故事的目的並不只是單純出自一種旁觀者的悲天憫人，而更在於設想自己置身在他人的處境當中感同身受。
為此，他實地走進田野現場，並在為期半年左右的這段時間，與特富野當地部落的鄒族人共同生活、一起參與祭典，甚至開始學習使用鄒族語進行音樂創作。如邱晨這般盡心努力融入鄒族的部落文化與生活方式，直讓人感受他内心彷彿也想要真正成為原住民的一份子。
回顧邱晨一生過往的音樂創作歷程，青年時期他以抒情浪漫的校園民歌初試啼聲；不久後他旋即以「丘丘合唱團」首席搖滾明星不斷狂野斯吼著「就在今夜我要離去」的反叛態勢，絕然告別過去一度浸淫風花雪月的校園民歌小清新：隨著年歲漸長，他又因湯英伸事件的契機而投身社運改革狂流，意圖用音樂來質間當代社會的不公不義。直到四十一歲那年（一九九〇），邱晨選擇離開台北，舉家逐回故鄉台中東勢定居。
此時，年屆不惑、身為客家後裔的邱晨才真正開始回到他最初的母語，創作了生平第一首客語歌曲〈楊妹妹十八歲〉。及至九二一地震災難後，邱晨變得益發柔婉溫厚，還為家鄉譜寫了〈龍安橋之戀〉（二〇〇三），作為參選東勢鎮長的競選歌曲。雖然競選失利，這首歌卻成為邱晨晚年最常公開演唱的一曲深情而悲憫的懷鄉之歌。
遺憾的是，過去長期在國民黨威權統治下，由於針對本土語言的各種摧殘打壓，即便像是邱晨這樣的音樂人才，曾經寫過不少紅極一時的華語流行歌，甚至還有台語運動歌曲、鄒族傳統民謠，卻從來沒有在自己的故鄉學過任何一首客家母語歌。實際上，他的音樂養分更多是來自國外The Beatles、Eddie Van Halen與Eric Clapton的西方籃調搖滾，而他最後仍是堅定地回頭重新澆灌自己腳下這片千瘡百孔的故鄉土地。
如今，憶想湯英伸的悲劇事件儘管又過了將近四十年，但在城鄉發展差距不斷拉大之下，某些漢人對於「理解當代原住民」所產生的刻板印象，及其在經濟、文化層面的弱勢處境卻依然如故。
除此，更至關重要的，迄今一直在市面上絕版多年、始終傳須於口耳之間的這張堪稱極致經典的報導音樂專輯《特富野》，不知待到何年何月才能有機會重新復刻出版？藉此也讓更多年輕一代的台灣人能夠銘記這段傷痛的歷史。♪
本文原刊於二〇二二年四月三日《端傳媒》
書名：聲音的台灣史：音樂與民族的當代探索
作者：李志銘
出版社：前衛
出版日期：2025/4
本書作者李志銘，基於對台灣民歌運動與民族音樂學的興趣與熱情，致力於挖掘台灣民族音樂的相關史料與研究。透過詳實的資料爬梳，對台灣音樂發展史的固有觀點提出嚴謹的挑戰、對話、批判與翻案，並重新訴說呂炳川與李哲洋兩位被長期忽略的本土音樂研究者的生命史與學術成就，標記他們的時代位置，進而展開一張俯瞰台灣民族音樂發展路徑的多元歷史圖景。
【Excerpt】
〈我心中也有一座山〉
——大隱於市的邱晨與被遺忘的《特富野》
綜觀台灣當代流行音樂文化史，就像是一座蘊藏著豐富資源和稀有動植物的高山，我們不該只從單一視角的平面觀點來看，而應該要以縱向的角度，才能真正深入體會其豐富多元的文化特質。
日前「丘丘合唱團」創團吉他手邱晨（一九四九～二〇二二）病逝，陸陸續續看到各家新聞媒體和臉書河道上，眾多樂友們各自從不同面向紛紛發文表達緬懷邱晨被遺忘的若干經典創作，才發現他自從淡出樂壇後，早已在大眾面前消聲匿跡了許久，也做過許多即便今日看來仍相當大膽前衛的開創之舉，但除了私交往來的朋友圈外，在世時卻幾乎鮮少有人在公眾領域討論他。
主流市場上，他曾經是校園民歌時期的創作健將、紅透半邊天的搖滾明星，一度在音樂產業界短暫地大放光芒。二十四歲（一九七三）就讀政大新聞系時擔任吉他社長，相繼寫出〈小茉莉〉、〈風告訴我〉等歌曲，乃是當年（一九七七）第一屆金韻獎紀念專輯中被收錄最多作品的音樂人。其中〈小茉莉〉歌詞簡單、朗朗上口，藉著詠讀大自然景繳來表達對於心上人的純情思念：「夕陽照著我的小茉莉，小茉莉，海風吹著她的髮，她的髮，我和她，在海邊奔跑，她說她，要尋找小貝殼⋯⋯」可謂樹立了台灣民歌時代小清新的典範，後經包美聖濱繹而被當成兒歌廣為傳唱，其質樸童真的音樂風格，更令曾獲五十二屆（二〇一五）金馬獎最佳新導演獎的中國青年導演畢贛把它放在自己的電影《路邊野餐》（Kaili Blues）作為片中插曲。
不出數年，邱晨已越來越無法滿足於校園民歌那種甜美而不食人間煙火的風格框架，他急切需要一種能夠反映台灣當代年輕人內心渴求蠢奮欲動的新樂種，於是就在三十二歲那年（一九八二）推出「丘丘合唱團」以一曲狂野奔放、連續十二小節不間斷吶喊高歌的〈就在今夜〉風靡大街小巷，成為台灣第一個登上電視媒體的華語流行搖滾天團，聲勢如日中天。此後他們四處巡迴各地歌廳秀場表演，沒想到龐大的演出酬勞卻引來各方黑道覬覦，不僅造成團員間的誤解，邱晨本人甚至還被不肖人士拿刀刺傷大腿送醫而登上社會新聞，儼然活生生重演了上世紀八〇年代鄉士文學作家王禎和（一九四〇～一九九〇）在小說《人生歌王》指涉台語歌手葉啟田早年（一九七六）同樣也遭黑道流氓恐嚇勒索而導致流血衝突的事件場景。
除此之外，當時的唱片公司更請非專業音樂人擔任經理，試圖介入樂團的音樂創作，讓他對整個大環境相當失望，於是毅然決定隻身離團，走自己的路。
端詳不同的山有不同的山勢，也有不同的𤦫線和走向。有人偏愛走馬觀花，行走熱鬧喧囂的陽關大道，相對亦有人選擇跳出主流的舒適圈，捨棄名利和掌聲，取道荒煙冷僻的山野小徑，攀越危脊險澗，以探索山林深處更為豐富的大自然面貌。
現今功利社會多以商業成敗論英雄，抑或不免朝著「台灣流行音樂百張最佳專輯」之類的主旋律取向靠攏。然而在我看來，相較於「丘丘合唱團」在大眾媒體取得巨大成功的〈就在今夜〉，邱晨畢生真正的最佳經典，無疑該屬當年受到鄒族青年湯英伸事件所激發、隨後於飛碟唱片發行以報導音樂為名的《特富野》專輯（一九八七），由於不受商業市場青睞而絕版多年，歌曲中卻有一股樸實而深刻的力量，長期以來一直在小眾樂迷知音之間默默流傳著。
[聽見大崩山的落石隆隆
——當音樂介入社運議題]
五月的細雨飄飄
落在別離的山路上
特富野的姑娘喲
妳聽聽大崩山的落石隆隆
我心中也有一座山
也為妳崩落濃濃的思念
——邱晨，〈告別特富野〉，一九八七
初見這張專輯封面寫道：「特富野」，不只是個地名，不只是一首歌。而提起邱晨，同樣也不只是個歌手，不只是個音樂人。事實上，早在邱晨籌組「丘丘合唱團」之前，原本就讀政大新聞系的他，大學畢業後先是在新聞界工作，擔任《大華晚報》記者期間仍持續創作歌曲。
時值一九八三年六月，邱晨離開「丘丘」退出歌壇之後，便背起了登山行囊，陸續在台灣各地進行山林旅行。從大甲溪上游經梨山到合歡溪，從雪山到磺流溪，他先後前往北勢溪支流與金瓜寮溪上游，造訪拉拉山東蘿之福山與哈盆，看見苗栗中港溪受汙染的景象，也探訪了東部各河口及南橫一帶。短短三、四年間（一九八三～一九八七），邱晨幾乎走遍島內各處名山大川，一站又一站密集地展開實地踏查，也讓他得以更深入了解彼時台灣的環境危機（包括李長榮化學工廠汙染、鹿港反杜邦等環保運動），以及那些被主流媒體刻意忽視的陰暗角落。
與此同時，彷彿又讓他重新燃起了學生時代的「記者魂」，為了聲援犯下殺人案件的鄒族青年湯英伸，在一九八六年五月梅兩季時，邱晨便向嘉義縣內最深山的部落走去，來到了嘉義吳鳳鄉達邦村的特富野部落。
當時，有一場震撼全台灣的社會運動事件正如火如荼地展開，那是十八歲鄒族青年湯英伸犯下殺害雇主一家三口的重大刑案。起初，湯英伸以強盜殺人罪名遭起訴，一審被判死刑，消息傳回他的故鄉「特富野」部落，全村譁然！隨後，該案於二審時引起《人間》雜誌主編——作家陳映真的高度關切。後來包括邱晨本人，以及民族音樂學者明立國、原住民詩人莫那能、小說家黃春明等也都陸續來到「人間」編輯部，大夥全擠在人間雜誌社小小的辦公室裡討論替湯英伸爭取「槍下留人」的一切可能，甚至就連一些早年黨外政治人士及人權團體也紛紛加入聲援行列。
那年八月，參與聲援行動的邱晨便與其他記者同住在阿里山的特富野部落、湯英伸的老家，大家一起分工找資料，官鴻志負責寫報導，邱晨收集山上的部落歌謠並採訪被害雇主的家人。及至翌年（一九八七）二月，邱晨還參加了特富野豐年祭，留下珍貴的祭典實況錄音。
最終，由於當年仍屬戒嚴時期，不敵「殺人者千夫所指」的社會輿論壓力，作家陳映真等人拯救湯英伸的行動依然不能挽回其生命。一九八七年五月十五日，鄒族名「迪亞」的湯英伸終究伏法（槍決），成為台灣史上最年輕的死刑犯。
[伴隨社運浪潮而起的「報導音樂」，
兼論民歌與創作]
回顧歷史，一九八七年蔣經國明令宣布解嚴的這一年，可說是台灣民主運動發展階段的重要分水嶺。對邱晨而言，當時參與營救湯英伸的社會行動，以及據此創作的報導音樂《特富野》專輯，毋寧也大大改變了邱晨的人生方向。自此之後，他更加積極投身為弱勢族群、原住民和社會運動發聲，成了一名熱血義憤的「社運歌手」。
那些年上過街頭的人，相信或多或少都應該唱過他擔綱編曲的民進黨黨旗歌〈綠色旗升上天〉（詩人李敏勇作詞、邱垂貞主唱），還有他為了紀念鄭南榕所譜寫的歌曲〈南國的大榕樹〉，以及支持野百合學運欲向當時的國民黨政府和萬年國代吶喊著「過橋囉」！根據民間喪葬（送終）儀式牽亡歌陣改編創作的〈新牽亡歌〉。
彼時進入整個八〇年代，恰正是台灣街頭運動的狂飆年代，政治和社會場域累積的能量迅速爆發，包括環保、人權、婦運、工運、教改、母語運動等議題紛紛浮上檯面，相對也帶動了「報導文學」（literary journalism）的類型潮流。許多青年記者、文化人相繼投人田野調查（蹲點）的方式介入觀察事件，並且運用紀實寫作手法深入挖掘真相，關注那些被主流社會忽視的邊緣弱勢及底層人民，充分展現作者本身的人文關懷精神，亦盼能激起社會改革的動力。
……
[從融入他者族群的靈魂，
到自身客家身分的召喚]
從台灣流行音樂的歷史軌跡來看，邱晨的《特富野》這張唱片可說是當時罕見帶有強烈「社會意識」的概念專輯，亦為前所未見超越時代的先鋒之作。倘若你更進一步深入聆聽、理解其創作背後的歷史脈絡，便能體會邱晨的企圖不僅於此。他藉由音樂說故事的目的並不只是單純出自一種旁觀者的悲天憫人，而更在於設想自己置身在他人的處境當中感同身受。
為此，他實地走進田野現場，並在為期半年左右的這段時間，與特富野當地部落的鄒族人共同生活、一起參與祭典，甚至開始學習使用鄒族語進行音樂創作。如邱晨這般盡心努力融入鄒族的部落文化與生活方式，直讓人感受他内心彷彿也想要真正成為原住民的一份子。
回顧邱晨一生過往的音樂創作歷程，青年時期他以抒情浪漫的校園民歌初試啼聲；不久後他旋即以「丘丘合唱團」首席搖滾明星不斷狂野斯吼著「就在今夜我要離去」的反叛態勢，絕然告別過去一度浸淫風花雪月的校園民歌小清新：隨著年歲漸長，他又因湯英伸事件的契機而投身社運改革狂流，意圖用音樂來質間當代社會的不公不義。直到四十一歲那年（一九九〇），邱晨選擇離開台北，舉家逐回故鄉台中東勢定居。
此時，年屆不惑、身為客家後裔的邱晨才真正開始回到他最初的母語，創作了生平第一首客語歌曲〈楊妹妹十八歲〉。及至九二一地震災難後，邱晨變得益發柔婉溫厚，還為家鄉譜寫了〈龍安橋之戀〉（二〇〇三），作為參選東勢鎮長的競選歌曲。雖然競選失利，這首歌卻成為邱晨晚年最常公開演唱的一曲深情而悲憫的懷鄉之歌。
遺憾的是，過去長期在國民黨威權統治下，由於針對本土語言的各種摧殘打壓，即便像是邱晨這樣的音樂人才，曾經寫過不少紅極一時的華語流行歌，甚至還有台語運動歌曲、鄒族傳統民謠，卻從來沒有在自己的故鄉學過任何一首客家母語歌。實際上，他的音樂養分更多是來自國外The Beatles、Eddie Van Halen與Eric Clapton的西方籃調搖滾，而他最後仍是堅定地回頭重新澆灌自己腳下這片千瘡百孔的故鄉土地。
如今，憶想湯英伸的悲劇事件儘管又過了將近四十年，但在城鄉發展差距不斷拉大之下，某些漢人對於「理解當代原住民」所產生的刻板印象，及其在經濟、文化層面的弱勢處境卻依然如故。
除此，更至關重要的，迄今一直在市面上絕版多年、始終傳須於口耳之間的這張堪稱極致經典的報導音樂專輯《特富野》，不知待到何年何月才能有機會重新復刻出版？藉此也讓更多年輕一代的台灣人能夠銘記這段傷痛的歷史。♪
本文原刊於二〇二二年四月三日《端傳媒》
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