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Excerpt：小泉八雲的《幽冥日本》
2017/05/12 05:07
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Excerpt：小泉八雲的《幽冥日本》
對於小泉八雲的《怪談》始終懷抱著一種特殊的感覺，然而自己並不是鍾情於盲眼琵琶師〈無耳芳一〉的故事，或是〈雪女〉、〈轆轤首〉這些幽靈鬼怪的物語，真正感到新奇的是一位外國人要如何完成一部日本本土的《聊齋誌異》，甚至他被視為現代日本怪談文學的鼻祖。
《幽冥日本》收錄了小泉八雲的十四篇短文，其中〈牡丹燈籠〉取材自明朝小說《剪燈新話‧牡丹燈記》，故事張力完全不亞於《怪談》裡頭的故事；
〈短歌〉及〈與佛教有關的日本諺語〉則可以看出小泉八雲對於日本文學、民間信仰，乃至於生活及文化理解的深度；
至於〈焚香〉一文，除了探究歷史，同時簡介「試香」競賽的樂趣，更是一篇精彩好文……
而在「小泉八雲等於《怪談》」的刻板印象之外，這本《幽冥日本》展現出他更豐富、深厚的日本文化涵養，相信大家讀過之後一定感到耳目一新。
http://www.books.com.tw/products/0010709866
幽冥日本：日本陰翳之美與哲思
In Ghostly Japan
作者：小泉八雲
原文作者：Lafcadio Hearn
譯者：蔡旻峻
出版社：八旗文化
出版日期：2016/03/30
語言：繁體中文
《幽冥日本》作者小泉八雲原為希臘人，十九世紀末因緣際會前往日本生活多年後，開始以文字向西方呈現日本的民情風俗、鬼神傳說乃至玄祕信仰，當中蘊涵對大和民族的文化及其性格的細膩觀察，同時照見東西雙方思想差異的感性對比。
十九世紀末的日本甫結束明治維新，全面西化發展，民俗傳統漸漸稀釋淡薄。但這個島國人民幽微曲折的心識，和文化中質樸深幽的陰翳之美，卻意外地鮮活封存在小泉八雲的篇篇文章當中，值得細思品味。
作者簡介
小泉八雲(1850-1904)
原名赫恩（Patrick Lafcadio Hearn），出生希臘愛奧尼亞群島，父親為英國派駐當地的愛爾蘭軍官，母親則是希臘人。他年輕時曾漂泊歐洲及美洲各地，四十歲時受《哈潑》雜誌派往日本採訪，陸續在松江、熊本和神戶生活，最後落腳東京。赫恩對迥異於西方的日本風土及文化甚為喜愛，因此於一八九六年歸化日本籍，同時改名小泉八雲，並於東京帝國大學任教。
曾任記者的小泉八雲精通多種語言，擅於觀察，且熟諳東西文化。由於十九世紀末的西方大眾對日本所知不深，他以英文撰寫、關於日本文化的多部著作，便扮演起西方世界認識日本文化的重要橋梁。
【Excerpt】
〈焚香〉
我看到瓶中一株蓮花，自黑暗中嫣然而出。瓶身雖難以辨識，但我知道那是銅質的，把手則雕有數條龍身。唯獨蓮花閃閃發亮，純白無瑕的三朵白花，和五片或金或綠的蓮葉，葉面是金色，蜷曲的葉下則為綠色——人造蓮花。它們浸浴在一道斜陽下，遙遙後方的一片黑則是寺院私室的幽暗。我沒有看見陽光穿透照進的空隙，但我知道那是一扇以寺鐘輪廓為形狀的小窗。
我之所以看見那株蓮花——這是我首度參拜佛寺的記憶之一——是因為一抹焚香氣味撲鼻而來。通常，我一聞到焚香，便可確認眼前所見，接著我初抵日本時的其他感官，也會伴隨幾近惱人的劇烈感受，立刻被接連喚醒。
焚香的香氣幾乎無所不在。這也是構成那朦朧、複雜，而且難忘的遠東氣味的要素之一。焚香氣味不只出現在寺廟，更盤踞在民宅裡，不只在皇居，也包括農家。然而，神社不在其範圍內——遠古大神厭惡焚香之氣。但佛陀所在之處，四周皆為香氣。供有佛壇或佛桌的各家戶，均會在特定時間燃起焚香；甚至在最原始的僻靜鄉間，都可在看見路邊的不動明王、地藏菩薩及觀音石像之前，就先隱約聞到焚香氣味。我許多的旅行經驗——那陌生的聽覺與視覺印象，都與記憶中的那抹香氣有關：通往詭異上古神社的暗謐大道，通往雲端破廟、長著青苔的層層古梯，夜祭的愉悅喧鬧，出殯隊伍的燈籠微光，遠方荒涼海岸漁家中的低聲祝禱，以及只見一縷青煙升起的荒蕪小墓，或是善心人士在鳥獸寵物墓前禱念《阿彌陀經》時的景象。
〈短歌〉
……這些短句自有其真實的價值，以及和日本美感及體驗緊密相繫的關係。就像在屏風、團扇或茶杯上的繪畫，這些詩句也藉由喚醒對自然的印象、旅遊或朝拜時的快樂經歷，以及對美好時光的記憶，進而帶來樂趣。而明白了這清楚的事實之後，日本現代詩人就足以適當傳達出對往昔詩風的不變眷戀。
寂寞
古寺抑或是
鐘均靜默不出聲
櫻花自凋零
寺廟過夜後翌晨
深山寺廟中
紙蚊帳陽光普照
瀑布聲滿溢
冬景
雪中村莊裡
雞隻紛紛頻啼鳴
破曉見白光
……
另一首十七綴音的有趣詩句，是最近致力描述死不足惜的底層貧窮生活，可能是流浪學生的華麗悲劇的即興創作；我很懷疑這精妙詩句還能再上一層樓：
「盗んだる案山子の笠に雨急なり」 ，意即「傾盆大雨，打在我從稻草人偷來的斗笠上」。
對於小泉八雲的《怪談》始終懷抱著一種特殊的感覺，然而自己並不是鍾情於盲眼琵琶師〈無耳芳一〉的故事，或是〈雪女〉、〈轆轤首〉這些幽靈鬼怪的物語，真正感到新奇的是一位外國人要如何完成一部日本本土的《聊齋誌異》，甚至他被視為現代日本怪談文學的鼻祖。
《幽冥日本》收錄了小泉八雲的十四篇短文，其中〈牡丹燈籠〉取材自明朝小說《剪燈新話‧牡丹燈記》，故事張力完全不亞於《怪談》裡頭的故事；
〈短歌〉及〈與佛教有關的日本諺語〉則可以看出小泉八雲對於日本文學、民間信仰，乃至於生活及文化理解的深度；
至於〈焚香〉一文，除了探究歷史，同時簡介「試香」競賽的樂趣，更是一篇精彩好文……
而在「小泉八雲等於《怪談》」的刻板印象之外，這本《幽冥日本》展現出他更豐富、深厚的日本文化涵養，相信大家讀過之後一定感到耳目一新。
http://www.books.com.tw/products/0010709866
幽冥日本：日本陰翳之美與哲思
In Ghostly Japan
作者：小泉八雲
原文作者：Lafcadio Hearn
譯者：蔡旻峻
出版社：八旗文化
出版日期：2016/03/30
語言：繁體中文
《幽冥日本》作者小泉八雲原為希臘人，十九世紀末因緣際會前往日本生活多年後，開始以文字向西方呈現日本的民情風俗、鬼神傳說乃至玄祕信仰，當中蘊涵對大和民族的文化及其性格的細膩觀察，同時照見東西雙方思想差異的感性對比。
十九世紀末的日本甫結束明治維新，全面西化發展，民俗傳統漸漸稀釋淡薄。但這個島國人民幽微曲折的心識，和文化中質樸深幽的陰翳之美，卻意外地鮮活封存在小泉八雲的篇篇文章當中，值得細思品味。
作者簡介
小泉八雲(1850-1904)
原名赫恩（Patrick Lafcadio Hearn），出生希臘愛奧尼亞群島，父親為英國派駐當地的愛爾蘭軍官，母親則是希臘人。他年輕時曾漂泊歐洲及美洲各地，四十歲時受《哈潑》雜誌派往日本採訪，陸續在松江、熊本和神戶生活，最後落腳東京。赫恩對迥異於西方的日本風土及文化甚為喜愛，因此於一八九六年歸化日本籍，同時改名小泉八雲，並於東京帝國大學任教。
曾任記者的小泉八雲精通多種語言，擅於觀察，且熟諳東西文化。由於十九世紀末的西方大眾對日本所知不深，他以英文撰寫、關於日本文化的多部著作，便扮演起西方世界認識日本文化的重要橋梁。
【Excerpt】
〈焚香〉
我看到瓶中一株蓮花，自黑暗中嫣然而出。瓶身雖難以辨識，但我知道那是銅質的，把手則雕有數條龍身。唯獨蓮花閃閃發亮，純白無瑕的三朵白花，和五片或金或綠的蓮葉，葉面是金色，蜷曲的葉下則為綠色——人造蓮花。它們浸浴在一道斜陽下，遙遙後方的一片黑則是寺院私室的幽暗。我沒有看見陽光穿透照進的空隙，但我知道那是一扇以寺鐘輪廓為形狀的小窗。
我之所以看見那株蓮花——這是我首度參拜佛寺的記憶之一——是因為一抹焚香氣味撲鼻而來。通常，我一聞到焚香，便可確認眼前所見，接著我初抵日本時的其他感官，也會伴隨幾近惱人的劇烈感受，立刻被接連喚醒。
焚香的香氣幾乎無所不在。這也是構成那朦朧、複雜，而且難忘的遠東氣味的要素之一。焚香氣味不只出現在寺廟，更盤踞在民宅裡，不只在皇居，也包括農家。然而，神社不在其範圍內——遠古大神厭惡焚香之氣。但佛陀所在之處，四周皆為香氣。供有佛壇或佛桌的各家戶，均會在特定時間燃起焚香；甚至在最原始的僻靜鄉間，都可在看見路邊的不動明王、地藏菩薩及觀音石像之前，就先隱約聞到焚香氣味。我許多的旅行經驗——那陌生的聽覺與視覺印象，都與記憶中的那抹香氣有關：通往詭異上古神社的暗謐大道，通往雲端破廟、長著青苔的層層古梯，夜祭的愉悅喧鬧，出殯隊伍的燈籠微光，遠方荒涼海岸漁家中的低聲祝禱，以及只見一縷青煙升起的荒蕪小墓，或是善心人士在鳥獸寵物墓前禱念《阿彌陀經》時的景象。
〈短歌〉
……這些短句自有其真實的價值，以及和日本美感及體驗緊密相繫的關係。就像在屏風、團扇或茶杯上的繪畫，這些詩句也藉由喚醒對自然的印象、旅遊或朝拜時的快樂經歷，以及對美好時光的記憶，進而帶來樂趣。而明白了這清楚的事實之後，日本現代詩人就足以適當傳達出對往昔詩風的不變眷戀。
寂寞
古寺抑或是
鐘均靜默不出聲
櫻花自凋零
寺廟過夜後翌晨
深山寺廟中
紙蚊帳陽光普照
瀑布聲滿溢
冬景
雪中村莊裡
雞隻紛紛頻啼鳴
破曉見白光
……
另一首十七綴音的有趣詩句，是最近致力描述死不足惜的底層貧窮生活，可能是流浪學生的華麗悲劇的即興創作；我很懷疑這精妙詩句還能再上一層樓：
「盗んだる案山子の笠に雨急なり」 ，意即「傾盆大雨，打在我從稻草人偷來的斗笠上」。
自訂分類：Selected & Extracts
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