每寫一篇QIT求學記，就跟佛光大學生命所碩士班的同學一起分享。同學們也很認真。看我對唾液那篇寫得神采飛揚，引發其中一位同學張忠君的興趣。他花了點時間，把中醫有關唾液的理論整理出來，完全依照學術論文的格式，作為學期報告。有這樣的學生，也就值得了。現在把這篇報告的重點摘錄如下，以饗讀者，也呼應第二篇求學記。
唾液，看似平常，在古代醫家的眼中，是非常珍貴的東西，稱之為「金津玉液」。中醫的五行理論說：「五臟化五液，心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是為五液。」中醫把脾看成是後天之本，腎為先天之本，既然把唾液看成是腎精所化，那麼唾液就跟生命活性有密切的關係了。用現代生物化學分析的辦法來解析唾液的成分，其中有一項是唾液腺激素，它能促使細胞的分裂、活化細胞，延緩人體機能的老化和衰退。
中醫所說的「液」是指身體器官裡那種黏滑的水分，「津」是比較像水那樣清淡甘甜的水分。五液是指由五臟所生的黏滑的水分。由於腎是一個水臟，主管身上所有的水分，所以五臟液體的源頭都在腎臟。而腎臟又跟「五味」中的鹹味相對應，所以無論是眼淚、鼻涕或汗液，都是鹹的。
唾液（口水）從口腔壁和舌下湧出，經舌根、咽喉、肺、轉入肝臟，前進腎臟，貯於丹田，再化津還丹，成為身體的精氣。它的作用是和脾、健胃，濡潤孔竅，潤澤四肢五臟，強腎補元，滑利關節，補益腦髓。小孩的口水是滿的，常常會溢滿出來，生命力強。老年人常常口乾舌燥，生命力也就弱了。男女相愛時要親嘴，就是在交換生命之泉，才會引發強烈的「性趣」。
明代李時珍對唾液有更具體的認識。他在《本草綱目‧口津唾》說：「人舌下有四竅，兩竅通心，兩竅通腎氣。心氣流於舌下，為靈液。道家語之金漿玉醴，溢為醴泉，聚為華池，散為津液，降為甘露。所以灌溉臟腑，潤澤肢體。故修養家咽津納氣，謂之清水灌靈根。」意思是說：唾液是由人體的精氣上升而形成的，它處在不斷的運動變化之中，就像自然界的風雨雲霧，水由下而上，溢成氣，聚成霧，散為雲，降為雨露，滋潤大地。在中醫的觀念裡，唾液也像自然界的雨露一樣，升降循環，滋潤人的五臟六腑。
由於唾液是腎的精氣所化，因此，唾液充盈者心腎相交的功能必定很強。有唾液的人，腎水必定上行到心臟，形成心腎相交。反之，如果經常口乾舌燥、上火之人，他的腎水上不來。中醫認為，一個健康的人，有一個指標就是「頭涼腳熱」。只有腎水上得來，人的頭腦才不會發熱。心火下得去，腳才不會冰涼。所以唾液正常的人比較健康。在晉代干寶在《搜神記》這本書中記載，宋定伯捉鬼是用唾液。道士捉鬼也是要噴口水。就是因為唾液是腎精所化，而精氣又是人身正氣所化，所以能夠祛邪。
現代醫學上有一個不治之症，叫「乾燥症」。身體五臟的五液都會出現不足，乃至乾燥的現象。其中最容易不足的，就是唾液。老年人特別多這種症狀。母親在世時，也為這種毛病所苦。一般醫生認為唾液既是身上的津液，沒有唾液，就是身上缺水，於是開一些收斂、補水和滋陰的藥。在實際上，時而有效，時而無效。甚至越滋陰，口越乾。這是因為人的唾液不僅需要體內的津液充足，還需要腎陽的氣化功能要好。口腔在人體的高處，唾液分泌需要藉助腎陽來氣化、蒸騰，才能把腎水帶上來。反之，腎陽的氣化功能不好，腎陽不足，腎水上不來，下面水再多，還是口乾舌燥。
西醫對於乾燥症的研究，棄人之唾液分泌功能於不顧，把所有的思路集中到合成的人工唾液上，至今沒有任何成功的案例。
既然唾液對人的養生十分重要，古人就發展出一些簡單又有效的方法，取了兩個頗有意思的名字。一個是李時珍所說的「清水灌靈根」，頗有詩情畫意；另一個是「赤龍攪天地」，氣勢磅礡，撼天動地。
常用的吞咽唾液的辦法有兩種：
1, 赤龍攪天地：坐、臥、站立都可以，平心靜氣，舌舔上頜，將舌伸到上牙外側，上下左右攪動，漱口中唾液，使其漸滿於口，然後分三次咽下。每日早晚各做三次為佳。
2, 清水灌靈根：以靜功為宜。依個人喜好，集中意念，意守丹田，雙眼微閉，放鬆全身。吸氣時，舌抵上頷，不斷舔動，促使口中分泌唾液。氣從鼻腔吸入，慢慢引入丹田，小腹微微隆起。呼氣時，舌尖放下，氣從丹田上引，口微開，徐徐吐氣。等到口中唾液滿了，分三次慢慢嚥下，送入丹田。每日早晚各半小時。如此堅持不懈，持之以衡，就可以做到精滿氣足，臉色紅潤，新陳代謝旺盛的效果。
在食物方面，最簡單的辦法就是早上起床後和晚上睡覺前，服用枸杞十粒左右。或者日常抓一把枸杞泡茶喝。大棗也有相似的功效。李時珍在《本草綱目》說：「常含棗核令口行津液，咽之佳。」吃完大棗後，把棗核含在嘴裡，也有促進唾液分泌的效果。
在QIT 的做法是在口乾時，祈請宇宙意識總能量和各種正面能量加持，側出QIT 1-10的能階，直接降能階，到穩階狀態，口中就會生津。平時保養，就測QIT 1-10是不是在12能階，讓它保持在穩階狀態就可以了。
宋光宇 寫於
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