雅各和 神的摔跤(一)
2019/11/02 20:46
瀏覽884
迴響0
推薦0
引用0
在聖經中, 雅各和 神的摔跤是一個大多數的聖經讀者熟知的故事。耶和華 神變成人的樣式, 向雅各顯現, 雅各和 神較力的場面發生了。因此, 雅各和 神的摔跤是一個不尋常的記錄, 它是一個真正人類福音歷史上的事實。也因為在與相互摔跤之後, 雅各得勝腿瘸, 以色列誕生了。我們也不禁要問, 雅各是否真的得勝了呢？ 神怎麼可能被人所擊敗???
但經常在教會的講壇或查經, 或在教會主日學的教導裡, 雅各在歷史的屬靈層面上, 他所有的一言一行不僅僅被教會扭曲批評, 也被教會錯誤地教導著; 特別的是他和他的兄弟掃羅在長子名份的爭論上。但在另一屬靈的層面上, 雅各又具有一個特殊隱藏性的角色, 卻鮮為人知。 因此, 我們必須遵循整個福音的亮光來理解其中隱藏的奧密。
在聖經說到雅各的家譜。
公元前2067年, 亞伯拉罕(Abraham)與他的妻子撒拉(Sarah)生以撒(Issac) 。
當以撒出生的時候，亞伯拉罕年一百歲(創 21:5)。
在公元前2067年, 當以撒六十歲之際,他的妻子利百加(Rebekak)懷了雙胞胎。 雅各與以掃同時出生於公元前2007年, 以掃為長, 雅各為次 。之後以掃賣掉了他長子的名分給雅各。 因此直到這個時候, 雅各已經結婚，兒子成群(就是以色列的十二支派)。
聖經說, 在公元前1877年, 雅各130歲之際, 他被在埃及已經為相的最小兒子約瑟 (Joseph ) 接到埃及。創世紀46:26-27說,
" 那與雅各同到埃及的，除了他兒婦之外，凡從他所生的，共有六十六人。還有約瑟在埃及所生的兩個兒子。雅各家來到埃及的共有七十人。” 雅各住在埃及17年, 然後歸主, 共活147歲, 那年是公元前1860年。我們必須記住當以撒給雅各祝福之際, 做父親的以撒已經老了。 以撒活一百八十歲氣絕而死.
因此當雅各的父親以撒歸主的公元前1887年, 雅各已經120歲。
以撒歸主的公元前1887年, 那時雅各最小的兒子約瑟(Joseph) 已經九歲。
但當雅各和 神的較力發生之前, 約瑟(Joseph) 與以掃見面和好之際, 小小年紀的約瑟也在這個往東而行的大家庭隊伍裡:創世紀 33:1-5證明說,
“ 雅各舉目觀看, 見以掃來了, 後頭跟著四百人, 他就把孩子們分開交給利亞, 拉結和兩個使女，並且叫兩個使女和她們的孩子在前頭，利亞和她的孩子在後頭，拉結和約瑟在儘後頭。”他自己在他們前頭過去, 一連七次俯伏在地, 才就近他哥哥。以掃跑來迎接他, 將他抱住, 又摟著他的頸項與他親嘴, 兩個人就哭了。以掃舉目看見婦人孩子，就說："這些和你同行的是誰呢？”雅各說："這些孩子是 神施恩給你僕人的。”
約瑟出生於公元前1916年。但於公元前1899年, 十七歲之際, 被他的哥哥們賣給從米甸經過的以實瑪利人帶到埃及為奴。創世紀37:26 -28說,
“猶大對眾弟兄說："我們殺我們的兄弟, 藏了他的血, 有甚麼益處呢？我們不如將他賣給以實瑪利人, 不可下手害他, 因為他是我們的兄弟, 我們的骨肉。”眾弟兄就聽從了他。有些米甸的商人從那裡經過，哥哥們就把約瑟從坑裡拉上來, 講定二十舍客勒
銀子, 把約瑟賣給以實瑪利人。他們就把約瑟帶到埃及去了。"
當雅各全家在公元前1877年進入埃及之際, 約瑟已是一人之下, 萬人之上, 39歲的雅各已經是在位9年的埃及宰相了。
創世紀 46:26 -29說,
“那與雅各同到埃及的，除了他兒婦之外，凡從他所生的，共有六十六人。還有約瑟在埃及所生的兩個兒子。雅各家來到埃及的共有七十人。雅各打發猶大先去見約瑟，請派人引路往歌珊去；於是他們來到歌珊地。約瑟套車往歌珊去，迎接他父親以色列。及至見了面，就伏在父親的頸項上，哭了許久。”
話說回來, 直到此時, 我們可以預測雅各和 神較力的時候, 雅各大約是90左右的年齡; 而以掃的年齡亦同。根據聖經，我們絕對可以說, 這個時候的雅各已經不是年少青狂的年紀了。
聖經記載說, 從一開始雅各與以掃在他們母親利百加的腹中就已經相爭-那就是兩國的相爭。創世紀 25:23-29說,
“ 耶和華對她說：“兩國在你腹內，兩族要從你身上出來；這族必強於那族，將來大的要服事小的。”生產的日子到了，腹中果然是雙子。
先產的身體發紅，渾身有毛，如同皮衣，他們就給他起名叫以掃（h6215, rough-
粗糙）。隨後又生了以掃的兄弟，手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各
（H3290, heel catcher - 抓住腳後跟者）。利百加生下兩個兒子的時候，以撒年正六十歲。”
聖經說, 當雅各離開他的岳父, 往西珥(Seir) 以掃之地與他和好後。雅各遇到了一個人。 我們必須查考這” 有一個人來和他摔跤(and there wrestled a man-h376 with him)” 的這個人 , 他是何許人也?
聖經說: ”有一個人, a man-h376, iysh” 指的是Champion or worthy - man of high degree 勝利者, 配得的意思。與另一個希伯來文的”人 - h120 adam, ”
相互比較, 有一個完全不同的意思。
例如創世紀 1:27說, “神就照著自己的形像造人(h120 adam –man of low
degree), 乃是照著祂的形像造男造女。” 因此，結論上這個配得的人, 勝利者(man-h376, iysh), 就是 神祂自己。
現在我們要來看看” 雅各和 神的摔跤” 屬靈上福音的意義。因為這是一個人
與 神的摔跤。人與耶和華的較力, 人算什麼, 竟然敢與神較力?
羅馬書 3:10-12說,
" 就如經上所記：“沒有義人, 連一個也沒有！沒有明白的, 沒有尋求 神的；都是偏離正路, 一同變為無用。沒有行善的, 連一個也沒有！”
但我們知道，雅各（H3290, heel catcher - 抓住腳後跟者）是個被分别為聖的人(being consecrated)。我們也可以從經上看出雅各是 神的選民, 雖然我們在表面看到雅各的欺騙。 例如, 他以紅湯交換以掃長子的名分, 雅各從父親以撒得到長子的祝福, 他和他岳父拉班的較智; 但從更深層次的福音意義上來看, 雅各預表的乃是所有真正的基督信徒。
但我們能從” 雅各和 神的摔跤” 中學習到什麼屬靈上的功課呢？
創世紀 32:24-32說,
" 只剩下雅各一人。有一個人(h376 iysh)來和他摔跤，直到黎明(And Jacob
was left alone; and there wrestled (h79, means grapple搏鬥, 扭打)a man with him until the breaking of the day)。
創世紀 32:25a, “ 那人見自己勝(prevailed h3201- suffer, endure)不過他，”
雅各和 神的摔跤, 雅各能夠勝耶和華神, 只有在一個條件下，那就是我們的罪。這已達及天的罪讓 神後悔造人, 但因耶穌的獻祭, 這個罪已蒙 神赦免。當耶穌成為我們的載罪者(sin bearer), 而雅各預表為主耶穌基督, 祂所面對的就是要成為從創立世界以前被殺的羔羊, 而那種屬靈上載罪者的懲罰是可怕的。當耶穌以神子的位格要證明祂曾經成為被殺的羔羊(釘在十字架上), 主耶穌做了一個屬靈上等同於與天父摔跤的動作。
這個與天父等同於摔跤, 扭打的動作, 我們可以讀馬太福音 26:37-39說,
“ 於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過，便對他們說：“我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，和我一同警醒。他就稍往前走，俯伏在地禱告說：“我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”
創世紀32:25b,
“就將他的大腿窩摸(h5060 touched, strike, smite)了一把，雅各的大腿窩
正在摔跤的時候就扭了。”
這種受傷的動作, 就是被 神擊打, 責罰而來。
以賽亞 53:2-5說,
“ 他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容，我們看見他的時
候，也無美貌使我們羨慕他。他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被 神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。”
這也就是說, 主耶穌基督為祂自我選民的緣故, 即使要祂自己親身下到地獄裡去成為挽回祭, 主耶穌基督明明知道地獄刑罰極為的恐怖, 這也是他為什麼要請求” 我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我” 。
然而主耶穌基督並沒有免於十字架上的痛苦。但主耶穌基督確實是得勝有餘。直到黎明也正是祂復活的時刻。創世紀 32:26-28說,
"那人說：“天黎明了，容我去吧(send-h7971 me away)！”雅各說："你不給我祝福，我就不容你去。”
馬太福音28:1 -6說,
“安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來
看墳墓。忽然，地大震動，因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。
他的像貌如同閃電，衣服潔白如雪。看守的人就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。天使對婦女說：“不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這裡，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。”
創世紀中, 雅各說” 你不給我祝福，我就不容你去” 。
耶和華的祝福也是至高者的祝福。
例如, 創世紀 12:1-3說,
“ 耶和華對亞伯蘭說：“你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
“我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。
為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你
得福。”
希伯來書7:7 說, “從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。
創世紀 (KJV)32:27-28 那人說：
“你名叫甚麼？”他說：“我名叫雅各。”那人說：“你的名不要再叫雅各，
要叫以色列( h3478, he will rule as God-他將如 神般的統治) Israel)，
因為你與神與人較力，都得了勝(for as a prince hast thou power with God
and with men(h582 enowsh), and hast prevailed)。”
主耶穌的得勝, 寫在馬太福音28:18-20那裡說,
“ 耶穌進前來，對他們說：“天上地下所有的權柄都賜給我了。
所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗
凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。”
主耶穌的得勝, 就是在基督裡的雅各的得勝。
啟示錄12:7-11說,
“ 在天上就有了爭戰。米迦勒同祂的使者與龍爭戰，龍也同牠的使者去爭戰，
並沒有得勝，天上再沒有牠們的地方。
大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。
我聽見在天上有大聲音說：“我 神的救恩、能力、國度，並他基督的權柄，
現在都來到了，因為那在我們 神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。
弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。”
雅各(Jacob)被改名為以色列(Israel)。正如亞伯蘭(Abram)被改名為亞伯拉罕(Abraham), 使徒掃羅(Saul)被改名為保羅(Paul)同樣。
雅各之名的緣由, 創世紀 25:26,
“ 隨後又生了以掃的兄弟，手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各（h3290,
heel catcher - 抓住腳後跟者）。”
雅各之名(h3290, heel catcher)有其特殊的含義; 雅各成為以色列乃是
耶和華神從創立世界以前，在基督裡揀選了雅各; 這也意味著 神對雅各的召喚。
雅各代表著所有得到拯救的人們和永生的教會。
詩篇14:7說,
“但願以色列的救恩從錫安而出，耶和華救回他被擄的子民。那時，雅各要快樂，
以色列要歡喜。”
詩篇 135:4-5再說,
“耶和華揀選雅各歸自己，揀選以色列特作自己的子民。
原來我知道耶和華為大，也知道我們的主超乎萬神之上。”
但對雅各和以掃從出生到祝福之間的關係, 我們最常見的教導就是說雅各的
貪心與善於爭奪, 到最後甚至敢於挑戰耶和華, 和 神搏鬥摔跤。而雅各的大腿瘸
了, 乃是上帝給他的報應? 實則非也! 我們必須在屬靈上相互比較之。
在屬靈上相互比較相關的經節裡, 我們必須進一步仔細研究的雅各(יעקב)之名的真義。
雅各（h3290, heel catcher - 抓住腳後跟者）, 與聖經中另一個相關的
希伯來語就是 h6117的supplant- 取而代之的意思, 有個非常緊密的關係。
讓我們從相關的經節中, 讓聖經給我們真理的教導。
例如, 創世紀 27:36,
“他(以掃)說：“他名雅各豈不是正對嗎？因為他取代(supplanted h6117 –circumvent 繞過)了我兩次，他從前奪了我長子
的名分；你看，他現在又奪了我的福分。”以掃又說：“你沒有留下為我可祝的福嗎？”
(欺騙不是一個很好的翻譯?)
再如, 何西阿書 12:2-5說,
“ 耶和華與猶大爭辯，必照雅各所行的懲罰他，按他所做的報應他。
他在腹中抓住哥哥的腳跟(he took his brother by the heel in the womb
h6117)，壯年的時候與 神較力；與天使較力並且得勝，哭泣懇求，在伯特
(Bethel)遇見耶和華。耶和華萬軍之 神在那裡曉諭我們以色列人；耶和華是祂可記念的名。”
耶利米書 (KJV)9:4說,
“你們各人當抓住鄰舍的腳後跟(h6117)，且不可信靠任何弟兄；因為弟兄
將被完全取而代之，所有的鄰舍都與讒謗者行走
-Take ye heel every one of his neighbor, and trust ye not in any
brother, for every brother will utterly supplant (h6617), and every
neighbor will walk with slanders.
因此在聖經裡, 雅各抓住以掃的腳後跟有兩個非常重要的緣由:
1). 羅馬書 9:10-13說,
“ 不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕，
（雙子還沒有生下來，善惡還沒有作出來，只因要顯明 神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。）
神就對利百加說：“將來大的要服事小的。”
正如經上所記：“雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。”
以掃(Esau)就是以東(Edom), 也就是西珥山(mount Seir) 。
俄巴底亞書 1:21說,
“ 必有拯救者上到錫安山，審判以掃山(mount of Esau)；國度就歸耶和華了。
2).馬太福音 19:30說,
“ 然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。”現在我們終於可以理解原來雅各抓住以掃的腳後跟, 就是” 雅各是我所愛的，
以掃是我所惡的” 。雅各要成為長子完全取代以掃的動作, 已經被耶和華在肚
腹中, 在長子的祝福中表明了。(未完待續)
但經常在教會的講壇或查經, 或在教會主日學的教導裡, 雅各在歷史的屬靈層面上, 他所有的一言一行不僅僅被教會扭曲批評, 也被教會錯誤地教導著; 特別的是他和他的兄弟掃羅在長子名份的爭論上。但在另一屬靈的層面上, 雅各又具有一個特殊隱藏性的角色, 卻鮮為人知。 因此, 我們必須遵循整個福音的亮光來理解其中隱藏的奧密。
在聖經說到雅各的家譜。
公元前2067年, 亞伯拉罕(Abraham)與他的妻子撒拉(Sarah)生以撒(Issac) 。
當以撒出生的時候，亞伯拉罕年一百歲(創 21:5)。
在公元前2067年, 當以撒六十歲之際,他的妻子利百加(Rebekak)懷了雙胞胎。 雅各與以掃同時出生於公元前2007年, 以掃為長, 雅各為次 。之後以掃賣掉了他長子的名分給雅各。 因此直到這個時候, 雅各已經結婚，兒子成群(就是以色列的十二支派)。
聖經說, 在公元前1877年, 雅各130歲之際, 他被在埃及已經為相的最小兒子約瑟 (Joseph ) 接到埃及。創世紀46:26-27說,
" 那與雅各同到埃及的，除了他兒婦之外，凡從他所生的，共有六十六人。還有約瑟在埃及所生的兩個兒子。雅各家來到埃及的共有七十人。” 雅各住在埃及17年, 然後歸主, 共活147歲, 那年是公元前1860年。我們必須記住當以撒給雅各祝福之際, 做父親的以撒已經老了。 以撒活一百八十歲氣絕而死.
因此當雅各的父親以撒歸主的公元前1887年, 雅各已經120歲。
以撒歸主的公元前1887年, 那時雅各最小的兒子約瑟(Joseph) 已經九歲。
但當雅各和 神的較力發生之前, 約瑟(Joseph) 與以掃見面和好之際, 小小年紀的約瑟也在這個往東而行的大家庭隊伍裡:創世紀 33:1-5證明說,
“ 雅各舉目觀看, 見以掃來了, 後頭跟著四百人, 他就把孩子們分開交給利亞, 拉結和兩個使女，並且叫兩個使女和她們的孩子在前頭，利亞和她的孩子在後頭，拉結和約瑟在儘後頭。”他自己在他們前頭過去, 一連七次俯伏在地, 才就近他哥哥。以掃跑來迎接他, 將他抱住, 又摟著他的頸項與他親嘴, 兩個人就哭了。以掃舉目看見婦人孩子，就說："這些和你同行的是誰呢？”雅各說："這些孩子是 神施恩給你僕人的。”
約瑟出生於公元前1916年。但於公元前1899年, 十七歲之際, 被他的哥哥們賣給從米甸經過的以實瑪利人帶到埃及為奴。創世紀37:26 -28說,
“猶大對眾弟兄說："我們殺我們的兄弟, 藏了他的血, 有甚麼益處呢？我們不如將他賣給以實瑪利人, 不可下手害他, 因為他是我們的兄弟, 我們的骨肉。”眾弟兄就聽從了他。有些米甸的商人從那裡經過，哥哥們就把約瑟從坑裡拉上來, 講定二十舍客勒
銀子, 把約瑟賣給以實瑪利人。他們就把約瑟帶到埃及去了。"
當雅各全家在公元前1877年進入埃及之際, 約瑟已是一人之下, 萬人之上, 39歲的雅各已經是在位9年的埃及宰相了。
創世紀 46:26 -29說,
“那與雅各同到埃及的，除了他兒婦之外，凡從他所生的，共有六十六人。還有約瑟在埃及所生的兩個兒子。雅各家來到埃及的共有七十人。雅各打發猶大先去見約瑟，請派人引路往歌珊去；於是他們來到歌珊地。約瑟套車往歌珊去，迎接他父親以色列。及至見了面，就伏在父親的頸項上，哭了許久。”
話說回來, 直到此時, 我們可以預測雅各和 神較力的時候, 雅各大約是90左右的年齡; 而以掃的年齡亦同。根據聖經，我們絕對可以說, 這個時候的雅各已經不是年少青狂的年紀了。
聖經記載說, 從一開始雅各與以掃在他們母親利百加的腹中就已經相爭-那就是兩國的相爭。創世紀 25:23-29說,
“ 耶和華對她說：“兩國在你腹內，兩族要從你身上出來；這族必強於那族，將來大的要服事小的。”生產的日子到了，腹中果然是雙子。
先產的身體發紅，渾身有毛，如同皮衣，他們就給他起名叫以掃（h6215, rough-
粗糙）。隨後又生了以掃的兄弟，手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各
（H3290, heel catcher - 抓住腳後跟者）。利百加生下兩個兒子的時候，以撒年正六十歲。”
聖經說, 當雅各離開他的岳父, 往西珥(Seir) 以掃之地與他和好後。雅各遇到了一個人。 我們必須查考這” 有一個人來和他摔跤(and there wrestled a man-h376 with him)” 的這個人 , 他是何許人也?
聖經說: ”有一個人, a man-h376, iysh” 指的是Champion or worthy - man of high degree 勝利者, 配得的意思。與另一個希伯來文的”人 - h120 adam, ”
相互比較, 有一個完全不同的意思。
例如創世紀 1:27說, “神就照著自己的形像造人(h120 adam –man of low
degree), 乃是照著祂的形像造男造女。” 因此，結論上這個配得的人, 勝利者(man-h376, iysh), 就是 神祂自己。
現在我們要來看看” 雅各和 神的摔跤” 屬靈上福音的意義。因為這是一個人
與 神的摔跤。人與耶和華的較力, 人算什麼, 竟然敢與神較力?
羅馬書 3:10-12說,
" 就如經上所記：“沒有義人, 連一個也沒有！沒有明白的, 沒有尋求 神的；都是偏離正路, 一同變為無用。沒有行善的, 連一個也沒有！”
但我們知道，雅各（H3290, heel catcher - 抓住腳後跟者）是個被分别為聖的人(being consecrated)。我們也可以從經上看出雅各是 神的選民, 雖然我們在表面看到雅各的欺騙。 例如, 他以紅湯交換以掃長子的名分, 雅各從父親以撒得到長子的祝福, 他和他岳父拉班的較智; 但從更深層次的福音意義上來看, 雅各預表的乃是所有真正的基督信徒。
但我們能從” 雅各和 神的摔跤” 中學習到什麼屬靈上的功課呢？
創世紀 32:24-32說,
" 只剩下雅各一人。有一個人(h376 iysh)來和他摔跤，直到黎明(And Jacob
was left alone; and there wrestled (h79, means grapple搏鬥, 扭打)a man with him until the breaking of the day)。
創世紀 32:25a, “ 那人見自己勝(prevailed h3201- suffer, endure)不過他，”
雅各和 神的摔跤, 雅各能夠勝耶和華神, 只有在一個條件下，那就是我們的罪。這已達及天的罪讓 神後悔造人, 但因耶穌的獻祭, 這個罪已蒙 神赦免。當耶穌成為我們的載罪者(sin bearer), 而雅各預表為主耶穌基督, 祂所面對的就是要成為從創立世界以前被殺的羔羊, 而那種屬靈上載罪者的懲罰是可怕的。當耶穌以神子的位格要證明祂曾經成為被殺的羔羊(釘在十字架上), 主耶穌做了一個屬靈上等同於與天父摔跤的動作。
這個與天父等同於摔跤, 扭打的動作, 我們可以讀馬太福音 26:37-39說,
“ 於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過，便對他們說：“我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，和我一同警醒。他就稍往前走，俯伏在地禱告說：“我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”
創世紀32:25b,
“就將他的大腿窩摸(h5060 touched, strike, smite)了一把，雅各的大腿窩
正在摔跤的時候就扭了。”
這種受傷的動作, 就是被 神擊打, 責罰而來。
以賽亞 53:2-5說,
“ 他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容，我們看見他的時
候，也無美貌使我們羨慕他。他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被 神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。”
這也就是說, 主耶穌基督為祂自我選民的緣故, 即使要祂自己親身下到地獄裡去成為挽回祭, 主耶穌基督明明知道地獄刑罰極為的恐怖, 這也是他為什麼要請求” 我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我” 。
然而主耶穌基督並沒有免於十字架上的痛苦。但主耶穌基督確實是得勝有餘。直到黎明也正是祂復活的時刻。創世紀 32:26-28說,
"那人說：“天黎明了，容我去吧(send-h7971 me away)！”雅各說："你不給我祝福，我就不容你去。”
馬太福音28:1 -6說,
“安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來
看墳墓。忽然，地大震動，因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。
他的像貌如同閃電，衣服潔白如雪。看守的人就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。天使對婦女說：“不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這裡，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。”
創世紀中, 雅各說” 你不給我祝福，我就不容你去” 。
耶和華的祝福也是至高者的祝福。
例如, 創世紀 12:1-3說,
“ 耶和華對亞伯蘭說：“你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
“我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。
為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你
得福。”
希伯來書7:7 說, “從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。
創世紀 (KJV)32:27-28 那人說：
“你名叫甚麼？”他說：“我名叫雅各。”那人說：“你的名不要再叫雅各，
要叫以色列( h3478, he will rule as God-他將如 神般的統治) Israel)，
因為你與神與人較力，都得了勝(for as a prince hast thou power with God
and with men(h582 enowsh), and hast prevailed)。”
主耶穌的得勝, 寫在馬太福音28:18-20那裡說,
“ 耶穌進前來，對他們說：“天上地下所有的權柄都賜給我了。
所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗
凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。”
主耶穌的得勝, 就是在基督裡的雅各的得勝。
啟示錄12:7-11說,
“ 在天上就有了爭戰。米迦勒同祂的使者與龍爭戰，龍也同牠的使者去爭戰，
並沒有得勝，天上再沒有牠們的地方。
大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。
我聽見在天上有大聲音說：“我 神的救恩、能力、國度，並他基督的權柄，
現在都來到了，因為那在我們 神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。
弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。”
雅各(Jacob)被改名為以色列(Israel)。正如亞伯蘭(Abram)被改名為亞伯拉罕(Abraham), 使徒掃羅(Saul)被改名為保羅(Paul)同樣。
雅各之名的緣由, 創世紀 25:26,
“ 隨後又生了以掃的兄弟，手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各（h3290,
heel catcher - 抓住腳後跟者）。”
雅各之名(h3290, heel catcher)有其特殊的含義; 雅各成為以色列乃是
耶和華神從創立世界以前，在基督裡揀選了雅各; 這也意味著 神對雅各的召喚。
雅各代表著所有得到拯救的人們和永生的教會。
詩篇14:7說,
“但願以色列的救恩從錫安而出，耶和華救回他被擄的子民。那時，雅各要快樂，
以色列要歡喜。”
詩篇 135:4-5再說,
“耶和華揀選雅各歸自己，揀選以色列特作自己的子民。
原來我知道耶和華為大，也知道我們的主超乎萬神之上。”
但對雅各和以掃從出生到祝福之間的關係, 我們最常見的教導就是說雅各的
貪心與善於爭奪, 到最後甚至敢於挑戰耶和華, 和 神搏鬥摔跤。而雅各的大腿瘸
了, 乃是上帝給他的報應? 實則非也! 我們必須在屬靈上相互比較之。
在屬靈上相互比較相關的經節裡, 我們必須進一步仔細研究的雅各(יעקב)之名的真義。
雅各（h3290, heel catcher - 抓住腳後跟者）, 與聖經中另一個相關的
希伯來語就是 h6117的supplant- 取而代之的意思, 有個非常緊密的關係。
讓我們從相關的經節中, 讓聖經給我們真理的教導。
例如, 創世紀 27:36,
“他(以掃)說：“他名雅各豈不是正對嗎？因為他取代(supplanted h6117 –circumvent 繞過)了我兩次，他從前奪了我長子
的名分；你看，他現在又奪了我的福分。”以掃又說：“你沒有留下為我可祝的福嗎？”
(欺騙不是一個很好的翻譯?)
再如, 何西阿書 12:2-5說,
“ 耶和華與猶大爭辯，必照雅各所行的懲罰他，按他所做的報應他。
他在腹中抓住哥哥的腳跟(he took his brother by the heel in the womb
h6117)，壯年的時候與 神較力；與天使較力並且得勝，哭泣懇求，在伯特
(Bethel)遇見耶和華。耶和華萬軍之 神在那裡曉諭我們以色列人；耶和華是祂可記念的名。”
耶利米書 (KJV)9:4說,
“你們各人當抓住鄰舍的腳後跟(h6117)，且不可信靠任何弟兄；因為弟兄
將被完全取而代之，所有的鄰舍都與讒謗者行走
-Take ye heel every one of his neighbor, and trust ye not in any
brother, for every brother will utterly supplant (h6617), and every
neighbor will walk with slanders.
因此在聖經裡, 雅各抓住以掃的腳後跟有兩個非常重要的緣由:
1). 羅馬書 9:10-13說,
“ 不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕，
（雙子還沒有生下來，善惡還沒有作出來，只因要顯明 神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。）
神就對利百加說：“將來大的要服事小的。”
正如經上所記：“雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。”
以掃(Esau)就是以東(Edom), 也就是西珥山(mount Seir) 。
俄巴底亞書 1:21說,
“ 必有拯救者上到錫安山，審判以掃山(mount of Esau)；國度就歸耶和華了。
2).馬太福音 19:30說,
“ 然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。”現在我們終於可以理解原來雅各抓住以掃的腳後跟, 就是” 雅各是我所愛的，
以掃是我所惡的” 。雅各要成為長子完全取代以掃的動作, 已經被耶和華在肚
腹中, 在長子的祝福中表明了。(未完待續)
