唐朝盛世的邊塞派詩人王昌齡寫下七言絕句的"出塞二首", 這首詩, 短短數行卻讓讀者的思緒一瞬間被拉回到古老大漠邊疆的浩翰蒼涼之景, 而其用字遣詞又頗有氣吞山河之勢, 實屬上乘之作。這也間接地令人想起李白在"蜀道難"中說到"一夫當關，萬夫莫開", 稱讚這位神勇的護城守將, 他面對敵軍千萬的英勇。 其毫無所懼, 無人能擋, 武功可謂蓋世。日后, 羅貫中在三國演義第八十六回中, 他便引用了李白這一句話讚許戰將趙雲(趙子龍)的嚇阻各處險道之功, 確實是“一將守關，萬夫莫開”!

出生在第七世紀中期左右的王昌齡, 曾經遊歷西北塞外, 也嘗試過參軍, 以謀仕進之途, 卻不可得。因此早年, 王昌齡是否閱讀了班固書寫完成的衛青(127B.C. ), 霍去病傳有感而發? 亦或是他曾有親臨西漢時期秦漢相互交戰著名古戰場而有的親身體會? 終於寫下這些流傳千年令人朗朗上口的作品？他在"出塞二首"那裡寫到: "秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。騮馬新跨白玉鞍，戰罷沙場月色寒。城頭鐵鼓聲猶振，匣里金刀血未乾。"

在此, 龍城飛將指的就是西漢漢武帝軍事最強時期的名將衛青。他統帥大軍首次出兵就以飛速夜襲匈奴的祭天聖地龍城, 打的匈奴瑟瑟發抖。奠定了他在匈奴人眼中一代戰神的地位。他先後7次擊退匈奴進犯, 異族的王庭被衛青的鐵騎神兵奇襲成為家常便飯; 單于, 可汗們日夜之間也不得安穩, 且聞之喪膽。加上獲漢武帝封為冠軍侯的將軍霍去病,他於18歲時隨就舅舅衛青出征作戰, 兩人在數年之內終使「匈奴遠遁，而漠南無王廷」。但令古人婉惜的是霍去病在參與漠北之戰後(121B.C.), 過了兩三年, 終於在西漢元狩六年因病去世，年僅二十三歲。

王昌齡亦在七言絕句的"從軍行"寫道：
"烽火城西百尺樓, 黃昏獨坐海風秋。更吹羌笛關山月, 無那金閨萬里愁。
琵琶起舞換新聲, 總是關山舊別情。撩亂邊愁聽不盡, 高高秋月照長城。
關城榆葉早疏黃, 日暮云沙古戰場。表請回軍掩塵骨, 莫教兵士哭龍荒。
青海長云暗雪山, 孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲, 不破樓蘭終不還。
大漠風塵日色昏, 紅旗半卷出轅門。前軍夜戰古代, 已報生擒吐谷渾。
胡瓶落膊紫薄汗, 碎葉城西秋月團。明敕星馳封寶劍, 辭君一夜取樓蘭。
玉門山嶂幾千重, 山北山南總是烽。人依遠戍須看火, 馬踏深山不見蹤。"

這首詩, 充分道盡烽火中爭戰的淒涼, 那些爭戰將士在西域不屈不撓, 捨我其誰的勇氣! 最終得以生擒位在祁連山脈和黃河上游谷地（今青海）的吐谷渾(一個古代民族)! 但將士征戰幾人回, 縱有英名今猶在? 至今, 這些灰飛煙滅的人們, 將軍也好，士卒也好, 有誰會記念他們呢？歷史上, 有著"力拔山兮氣蓋世"的西楚霸王項羽, 其功過也不過在四年夾在秦漢之間, 轉眼成了過眼雲煙!

話說回來, 古今中外, 歷史上功臣名將多如過江之鯽! 但是在史書的字裡行間中, 有哪些名將戰士足以令後人悼念, 其功過亦能讓讀者回味無窮的? 所有這些戰將士卒或許能得到人的讚揚, 但絕對比不上那些能夠獲得全能 神讚美的基督精兵更值得一提! 人的讚揚往往是轉眼雲煙, 但得全能 神讚美的卻是永恆地福份。那些能夠得到耶和華 神稱讚的大能勇士, 我們只能在聖經中尋到。

在聖經裡, 耶和華 神親自說出了大衛的勇士, 基督精兵們的名字。如果我們記得, 大衛就是基督的預表, 祂要居首位。在撒母耳記上18:5-9說,
" 掃羅(Saul)無論差遣大衛往何處去, 他都作事精明。掃羅就立他作戰士長(the men of war,), 眾百姓和掃羅的臣僕, 無不喜悅。大衛打死了那非利士人, 同眾人回來的時候, 婦女們從以色列各城裡出來, 歡歡喜喜, 打鼓擊磬, 歌唱跳舞, 迎接掃羅王。眾婦女舞蹈唱和說: 掃羅殺死千千, 大衛殺死萬萬(Saul hath slain his thousands, and David his
ten thousands.)。掃羅甚發怒, 不喜悅這話, 就說: 將萬萬歸大衛, 千千歸我(unto David ten thousands, and to me they have ascribed but thousands), 只剩下王位沒有給他了。從這日起, 掃羅就怒視(eyed-H5770 to watch with jealousy 嫉妒地觀看)大衛。"

聖經說到大衛的勇士, 基督精兵們, 他們都被 神的慈愛所吸引, 跟隨基督。
雅歌1:4 說, "願你吸引我、我們就快跑跟隨你, 王帶我進了內室, 我們必因你歡喜快樂, 我們要稱讚你的愛情, 勝似稱讚美酒, 他們愛你是理所當然的。"

既然以色列大衛王是一位最得神心意的人, 亦是基督的預表, 那麼追隨他的人們也絕非泛泛之輩, 他們的名都寫在天上生命冊長子的名錄中。屬於以色列大衛王大能勇士們的名字, 這裡有三位勇士, 面對預表屬於撒旦僕役的非利士人, 毫無畏懼, 戰功彪炳。

撒母耳記下23:8-10說,
" 大衛勇士的名字, 記在下面: 他革捫人約設巴設, 又稱伊斯尼人亞底挪, 他是軍長的統領(the Tachmonite that sat in the seat, chief among the captains; the same was Adino(H5722 his ornament 他的點綴, 裝飾)the Eznite), 一時擊殺了八百人。
其次是亞合人朵多的兒子以利亞撒(Eleazar-H499 God has helped 神已經幫助) the son of Dodo the Ahohite)。從前非利士人聚集要打仗, 以色列人迎著上去, 有跟隨大衛的三個勇士向非利士人罵陣, 其中有以利亞撒, 他起來擊殺非利士人, 直到手臂疲乏, 手粘住刀把。那日耶和華使以色列人大獲全勝。眾民在以利亞撒後頭專奪財物。
其次是哈拉人亞基的兒子沙瑪(Shammah the son of Agee the Hararite)。一日非利士人聚集成群, 在一塊長滿紅豆(lentiles 扁豆)的田裡。眾民就在非利士人面前逃跑。沙瑪(Shammah)卻站在那田間, 擊殺非利士人, 救護了那田。耶和華使以色列人大獲全勝。"

當我們看這些經節的時候, 我們務必要將這些勇士們, 與那些在創世記書中有名望的人們分別看待。例如，我們看創世記第6:4 -5說, "那時候有偉人在地上(There were giants in the earth in those days;), 後來　神的兒子們, 和人的女子們交合生子, 那就是上古英武有名的人(the same became mighty men which were of old, men of renown H8034)。耶和華見人在地上罪惡很大、終日所思想的盡都是惡。"

在聖經中, 這些巨人們(giants H5303 the Nephilim or Rephaim利乏音人), 倚靠的是他們自己的力量, 而不是倚靠耶和華 神的名。最終他們都將受到神的刑罰。
創世紀14:3 -6說,
"這五王都在西訂谷會合, 西訂谷就是鹽海。他們已經事奉基大老瑪十二年, 到十三年就背叛了。十四年基大老瑪和同盟的王, 都來在亞特律加寧, 殺敗了利乏音人(H7494 giants, Rephaim, in the sense of invigorating), 在哈麥殺敗了蘇西人, 在沙微基列亭殺敗了以米人, 在何利人的西珥山殺敗了何利人, 一直殺到靠近曠野的伊勒巴蘭。"

在當時, 這些屬世的巨人們, 就是申命記2:9 -13所說的,
"耶和華吩咐我說, 不可擾害摩押人, 也不可與他們爭戰。他們的地我不賜給你為業, 因我已將亞珥(Ar)賜給羅得的子孫為業。先前, 有以米人(Emims H368 terrors 恐怖 )住在那裡, 民數眾多, 身體高大, 像亞衲人(Anakims H6062 long-necked 長頸, descendants of Anak 亞衲族的後裔)一樣。這以米人像亞衲人, 也算為利乏音人(giants H7497, 原文應該是巨人), 摩押人稱他們為以米人(Emims )。先前, 何利人(Horims H2752 cave dweller 穴居人 )也住在西珥(Aeir), 但以掃的子孫將他們除滅, 得了他們的地, 接著居住, 就如以色列在耶和華賜給他為業之地所行的一樣。現在起來過撒烈溪, 於是我們過了撒烈溪(the brook Zered)。"

申命記2:17-20,繼續說,
" 耶和華吩咐我說: 你今天要從摩押的境界亞珥經過, 走近亞捫人(the children of Ammon)之地, 不可擾害他們, 也不可與他們爭戰, 亞捫人的地(the land of the children of Ammon)我不賜給你們為業, 因我已將那地賜給羅得(Lot)的子孫為業。（那地也算為巨人們之地, 先前巨人們住在那裡(That also was accounted a land of giants: giants dwelt therein in old time), 亞捫人稱他們為散送冥(Zamzummims H2157 plotters 密謀者, intriguing 有趣的)。"

另一個例子: 雅各和拉結最小的兒子便雅憫(Benjamin), 他是約瑟(Joseph)的同胞兄弟, 他生了五個兒子。他的第五個兒子拉法(Rapha ), 必定是身材高大。因為他希伯來的名字與巨人"giants, נפיל"頗為類似。
歷代志上 8:1-2說, " 便雅憫的長子比拉, 次子亞實別, 三子亞哈拉, 四子挪哈(Rapha רָפָא H7498 tall 高大), 五子拉法。"

在摩西的世代裡, 那時在 神教會會眾中那些有名望的人們, 卻也是自以為是的巨人們, 他們擁有長老的名(conspicuous position), 素有聲望, 他們教導引領會眾, 卻不謙卑順服於 神。這些人, 就是聖經在民數記16:1-3說的,
" 利未的曾孫, 哥轄的孫子, 以斯哈的兒子可拉(Korah), 和流便子孫中以利押的兒子大坍(Dathan), 亞比蘭( Abiram), 與比勒的兒子安(On), 並以色列會中的二百五十個首領, 就是有名望選入會中的人(famous in the congregation, men of renown), 在摩西面前一同起來。聚集攻擊摩西, 亞倫說: 你們擅自專權, 全會眾個個既是聖潔, 耶和華也在他們中間, 你們為甚麼自高超過耶和華的會眾呢? "

到頭來, 這些以色列會中的二百五十個首領, 就是有名望選入會中的人, 都活活地墜落在陰間裡! 民數記 16:28 -35說,
"摩西說: 我行的這一切事, 本不是憑我自己心意行的, 乃是耶和華打發我行的, 必有證據使你們知道。 這些人死, 若與世人無異, 或是他們所遭的, 與世人相同, 就不是耶和華打發我來的。倘若耶和華創作一件新事, 使地開口, 把他們和一切屬他們的都吞下去, 叫他們活活的墜落陰間, 你們就明白這些人是藐視耶和華了。摩西剛說完了這一切話, 他們腳下的地就開了口, 把他們和他們的家眷, 並一切屬可拉的人丁, 財物, 都吞下去。這樣, 他們和一切屬他們的, 都活活地墜落陰間, 地口在他們上頭照舊合閉, 他們就從會中滅亡。在他們四圍的以色列眾人聽他們呼號:就都逃跑, 說:恐怕地也把我們吞下去。又有火從耶和華那裡出來, 燒滅了那獻香的二百五十個人。"

在聖經中的利乏音人(Rephaim H7497 giants)這個字在申命記2:10-11那裡解釋說, "先前, 有以米人(Emims)住在那裡, 民數眾多, 身體高大, 像亞衲(the Anakims)人一樣; 這以米人像亞衲人, 也算為利乏音人, 摩押人稱他們為以米人。" 這利乏音人(Rephaim רְפָאִים)的希伯來文"ר׳," 隱喻上, 有已經滅絕, 無能為力(as extinct and powerless)之意! 也就是說, 這些所謂的巨人, 因為他們不認識耶和華的名字, 他們人生的道路, 已經註定要走向滅絕, 毫無指望; 除非耶和華憐憫拯救他們。

現在我們必須回頭來看大衛的勇士, 他們在跟撒但所屬陣營的非利士人的福音爭戰中, 因為基督是他們的大牧羊人, 他們對於 神的敵人毫無所懼。
撒母耳記下23:13-15說,
" 收割的時候, 有三十個勇士中的三個人(And three of the thirty chief ), 下到亞杜蘭洞(the cave of Adullam)見大衛。非利士的軍兵在利乏音谷安營(the valley of Rephaim H7497 giants)。那時大衛在山寨(Davi d was in the hold, H4686 net, prey, net prey), 非利士人的防營在伯利恆(And David was then in an hold, and the garrison of the Philistines was then in Beth-lehem)。大衛渴想說: 甚願有人將伯利恆城門旁井( the well of Beth-lehem)裡的水打來給我喝。"這三個勇士就闖過非利士人的營盤, 從伯利恆城門旁的井裡打水, 拿來奉給大衛。


屬靈上這三個勇士的行為是什麼意思呢？首先，我們必須將它們屬靈上福音的意義表明出來。
a). 收割的時候(the harvest time, H7105 time of harvest 收穫季節)?
b). 三個勇士(three mighty men), 三預表的是神的旨意(the purpose of God)!
c). 亞杜蘭洞(the cave of Adullam, H5725 justice of the people 人民的公義)?
d). 利乏音谷安營(the valley of Rephaim H7497 giants 巨人谷) ?
e). 那時大衛在山寨-Davi d was in the (hold, H4686 net 牢蘢, prey or snare網羅 ), 非利士人的防營在伯利恆?
f). 伯利恆城門旁井( the well of Beth-lehem H887 cistern+H1035 house of bread)
g). 洗魯雅(Zeruiah(H6870 balsam 香膏, 大衛的妹妹)?
h). 亞比篩是這三個勇士的首領(Abishai(H52 my father is a gift), the brother of g). i). 洗魯雅的兒子約押 (Joab , H3097 Jehovah is father 耶和華是父親)?
j). 他在這三個勇士裡, 是最尊貴的, 所以作他們的首領, 只是不及前三個勇士(Was he not most honourable of three? therefore he was their captain: howbeit he attained not unto the first three)?

與聖經不同經文比較得知, 所謂收割的時候, 即末日之際, 神所揀選的人們必得救被提。馬太福音 13:27-30說,
" 田主的僕人來告訴他說: 主阿1 你不是撒好種在田裡麼, 從那裡來的稗子呢? 主人說: 這是仇敵作的。僕人說: 你要我們去薅出來麼? 主人說: 不必, 恐怕薅稗子, 連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長, 等著收割。當收割的時候, 我要對收割的人說、先將稗子薅出來, 捆成捆, 留著燒, 惟有麥子, 要收在倉裡。"

亞杜蘭洞是大衛居住的地方, 基督是磐石。但是這個大衛居住的亞杜蘭洞卻不在伯利恆(house of bread)神國的疆域內, 而是位於伯利恆之外。這是因為伯利恆城被撒旦的僕人非利士人佔領了。這種現象代表了 神將會在收割的季節之前, 神的聖靈從邪惡的末日教會撤退, 撒旦的僕役完全佔領了質變的將會(伯利恆)。

如果我們比較聖經中的這兩節經文, 三十個勇士都指向 神旨意所及於屬基督的僕人。磐石就是我們的救主耶穌基督。歷代志上11:15 -17說,
"三十個勇士中的三個人下到磐石那裡, 進了亞杜蘭洞見大衛, 非利士的軍隊在利乏音谷安營。那時大衛在山寨, 非利士人的防營在伯利恆。大衛渴想說: 甚願有人將伯利恆城門旁, 井裡的水打來給我喝。"
同一個經節, 撒母耳記下 23:13-15說,
" 收割的時候、有三十個勇士中的三個人, 下到亞杜蘭洞見大衛, 非利士的軍兵在利乏音谷安營。那時大衛在山寨, 非利士人的防營在伯利恆。大衛渴想說: 甚願有人將伯利恆城門旁井裡的水打來給我喝。"

在此, 這一段經文的意義乃是這樣的:
收割的期間, 預表基督的大衛, 聖經說"那時大衛在山寨, 非利士人的防營在伯利恆。" 首先，我們必須明白, 那時大衛在山寨(Davi d was in the hold), 這意味著什麼意思？如果我們讀先知以賽亞書, 馬太福音書, 我們就可以明瞭大衛在山寨( H4686 net 牢蘢, prey 獵物 or snare 網羅之意)。也就是說, 大衛在山寨, 指向基督成為我們罪孽承擔者的網羅中! 也就是說, 主耶穌將被祭司長, 長老和文士出賣, 並由巡撫彼拉多審判。
馬太福音12:40說,
"約拿三日三夜在大魚肚腹中, 人子也要這樣三日三夜在地裡頭。" 也就是說，我們的耶穌將在世界上黑暗的掌權者中, 被逮捕, 被羞辱, 受審判, 並釘上十字架。"
馬太福音26:1-4也說, " 耶穌說完了這一切的話, 就對門徒說: 你們知道過兩天是逾越節, 人子將要被交給人, 釘在十字架上。 那時, 祭司長和民間的長老, 聚集在大祭司稱為該亞法的院裡。大家商議, 要用詭計拿住耶穌殺他．"

使徒行傳17:1-3也說,
" 保羅和西拉, 經過暗妃波里, 亞波羅尼亞, 來到帖撒羅尼迦, 在那裡有猶太人的會堂。保羅照他素常的規矩進去, 一連三個安息日, 本著聖經與他們辯論, 講解陳明基督必須受害, 從死裡復活(that Christ must needs have suffered, and risen again from the dead)。又說, 我所傳與你們的這位耶穌, 就是基督。"

那麼撒母耳記下 23-15說, "大衛渴想說: 甚願有人將伯利恆城門旁, 井裡的水打來給我喝(nd David longed, and said, Oh that one would give me drink of the water of the well of Beth-lehem, which is by the gate!)" 又是什麼意思呢？"
在這種情形下, 大衛渴望(longed H183, incline, desire)喝一口伯利恆城門旁, 井裡的水? 那麼誰是那伯利恆的城門? 主耶穌基督正是那個門。唯有經過主耶穌基督才能取得那永生的活水。

約翰福音4:10, " 耶穌回答說: 你若知道 神的恩賜, 和對你說給我水喝的是誰, 你必早求祂, 祂也必早給了你活水(living water)。"
門-Gate, 約翰福音10:7-9說,
" 所以耶穌又對他們說: 我實實在在的告訴你們, 我就是羊的門。凡在我以先來的, 都是賊, 是強盜, 羊卻不聽他們。我就是門。凡從我進來的, 必然得救, 並且出入得草喫。"

但在這三個勇士冒死打水之後, 撒母耳記下 23:16-19說,
"他卻不肯喝, 將水奠(poured H5258, offer)在耶和華面前, 說: 耶和華阿! 這三個人冒死去打水, 這水好像他們的血(blood H1818, wine酒 )一般, 我斷不敢喝。如此大衛不肯喝, 這是三個勇士所作的事。洗魯雅的兒子約押的兄弟亞比篩是這三個勇士的首領(Abishai(H52 my father is a gift), the brother of Joab, the son of Zeruiah(H6870 balsam 香膏)。他舉槍殺了三百人、就在三個勇士裡得了名。他在這三個勇士裡, 是最尊貴的, 所以作他們的首領, 只是不及前三個勇士。"

我並不太明白這段話的真正意義, 為什麼大衛不願意喝這水? 但這水代表的是主耶穌基督永生的活水(福音); 儘管我們知道此時的伯利恆城門裡, 僅有門旁井裡的水是可以喝的, 它代表耶穌的實質就在那裡, 祂無所不在? 但讓他們將水帶回, 大衛卻說: "耶和華阿! 這三個人冒死去打水, 這水好像他們的血(blood H1818, wine酒 )一般, 我斷不敢喝"? 在聖經裡, 血代表一個人的生命, 大衛卻將如此珍貴的活水祭奠於耶和華面前! 同個道理, 主耶穌基督尊崇榮耀耶和華, 順服致死不渝!

例如, 創世紀35:9-14說,
" 雅各從巴旦亞蘭回來, 　神又向他顯現賜福與他。
且對他說: 你的名原是雅各, 從今以後不要再叫雅各, 要叫以色列, 這樣, 他就改名叫以色列。神又對他說: 我是全能的　神, 你要生養眾多, 將來有一族, 和多國的民從你而生, 又有君王從你而出。我所賜給亞伯拉罕和以撒的地, 我要賜給你, 與你的後裔。神就從那與雅各說話的地方升上去了。雅各便在那裡立了一根石柱, 在柱子上奠酒、澆油(and he poured a drink offering thereon, and he poured oil thereon)。"

民數記28:6 -7說,
"這是西乃山所命定為常獻的燔祭, 是獻給耶和華為馨香的火祭, 為這一隻羊羔要同獻奠祭的酒, 一欣四分之一, 在聖所中, 你要將醇酒奉給耶和華為奠祭。"

to be continued