士師耶弗他(Jephthah)的女兒(一)
2016/01/24 11:25
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聖經裡, 耶和華設立士師(Judges)的目的就是替代約書亞(Joshua)繼續領導
以色列人, 進入迦南美地抵抗敵人的壓制。
士師記 2:16說,
“ 耶和華興起士師，士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手。”
當耶和華要興起耶弗他(Jephthah) 時。以今天人類的眼光來看, 士師耶弗他(Jephthah) 的出生背景簡直低微的不值一提, 他的出生正如:
聖經士師記 11:1-3那裡說,
“ 基列人耶弗他是個大能的勇士(a mighty man of valour)，是妓女的兒子
(the son of an harlot)。耶弗他是基列(Gilead)所生的。
基列的妻也生了幾個兒子。他妻所生的兒子長大了，就趕逐耶弗他說：“你不
可在我們父家承受產業，因為你是妓女的兒子(for thou are the son of a
strange woman)。”
耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地(and dwell in the land of Tob-h2897, means good, pleasant, merry)，有些匪徒(vain men)到他那裡聚集，
與他一同出入。”
這也就是說, 士師耶弗他(Jephthah) 的父親, 因為某種不潔的關係, 與耶弗他(Jephthah) 為妓的母親, 生下了耶弗他。在他父親家裡, 他從小, 直至他的
青少年是被他的同父異母弟兄歧視著。他唯一的選擇就是生活於社會的底層,
“耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那裡聚集，與他一同
出入”。
匪徒(vain men-h7386 worthless, empty), 指的就是我們這些罪人。
陀伯地(Tob) 指的就是 神在地上的國度, 主耶穌基督捨以色列, 而與稅吏同席
, 祂的門徒與祂一同出入。
但是我們一定要記住, 聖經乃是在使用一個比喻來形容屬天的福音意義。
也就是說,耶弗他(Jephthah)” 逃避他的弟兄，去住在陀伯地(Tob)”,
讓我們看到他的背景與被賣到埃及的約瑟(Joseph)非常相似。就連主耶穌基督
不也是在本地不受到歡迎嗎! 馬太福音 13:55-57說, “ 這不是木匠的兒子嗎？
祂母親不是叫馬利亞嗎？祂的弟兄們不是叫雅各、約西、西門、猶大嗎？
祂妹妹們不是都在我們這裡嗎？這人從哪裡有這一切的事呢？”
他們就厭棄他。耶穌對他們說：“一位先知，除了本地本家之外，沒有不被人
尊敬的。”
再者, 耶弗他(Jephthah) 父親基列(Gilead-h1568) 的家族是一個教會的身影
(a figure of a church), 或 神的國度 。當基列的長老們來找耶弗他之時,
這代表了 神的呼召。
聖經士師記 11:4 -8說,
“過了些日子，亞捫人攻打以色列。
亞捫人攻打以色列的時候，基列的長老到陀伯地去，要叫耶弗他回來。
對耶弗他說：“請你來作我們的元帥，我們好與亞捫人爭戰。”
耶弗他回答基列的長老說：“從前你們不是恨我，趕逐我出離父家嗎？現在你
們遭遇急難為何到我這裡來呢？”
基列的長老回答耶弗他說：“現在我們到你這裡來，是要你同我們去，與亞捫
人爭戰，你可以作基列一切居民的領袖。”
直到此時, 這屬靈上的呼召, 士師耶弗他預表的就是基督的身影。
士師記 11:29 -31繼續說： “耶和華的靈降在耶弗他身上，他就經過基列和
瑪拿西，來到基列的米斯巴，又從米斯巴來到亞捫人那裡。
耶弗他就向耶和華許願說：“你若將亞捫人(Ammonites)交在我手中，
我從亞捫人那裡平平安安回來的時候，無論甚麼人，先從我家門出來迎接我，
就必歸你，我也必將他獻上為燔祭。”
在歷史上, 以色列人與亞捫人(Ammonites) 是不允許相互爭戰的, 以色列人也
不能奪取亞捫人的土地。
申命記 2:17 耶和華吩咐我說：
‘你今天要從摩押的境界亞珥經過，走近亞捫人之地，不可擾害他們，
也不可與他們爭戰。亞捫人的地，我不賜給你們為業，因我已將那地賜給羅得
(Lot)的子孫為業。’
但後來亞捫人與以色列人終於發生了爭戰。
士師記 10:6-9說, “ 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力和
亞斯她錄，並亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人的神，
離棄耶和華，不事奉他。
耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在非利士人和亞捫人的手中。
從那年起，他們擾害欺壓約旦河那邊、住亞摩利人之基列地的以色列人，共有
十八年。
亞捫人又渡過約旦河去攻打猶大和便雅憫，並以法蓮族。以色列人就甚覺窘迫。
於是士師耶弗他(Jephthah) 出去和亞捫人爭戰。
在聖經中, 亞捫人有一個來自耶和華神永遠的詛咒。
申命記 23:3-4宣告說,
“ 亞捫人(Ammonites)或是摩押人(Armorites)不可入耶和華的會；他們的子孫
雖過十代，也永不可入耶和華的會。
因為你們出埃及的時候，他們沒有拿食物和水在路上迎接你們，又因他們雇了
美索不達米亞的毘奪人比珥的兒子巴蘭(Balaam)來咒詛你們。”
因此, 士師耶弗他(Jephthah) 出去和亞捫人的爭戰; 這個爭戰, 屬靈上就是
福音的爭戰。摩押人路得(Ruth), 不僅被神的慈愛所吸引, 她也成為大衛的血脈。
士師記 11:32-33說,
“ 於是，耶弗他往亞捫人那裡去，與他們爭戰；耶和華將他們交在他手中，
他就大大殺敗他們，從亞羅珥到米匿，直到亞備勒基拉明，攻取了二十座城。
這樣，亞捫人就被以色列人制伏(subdued, h3665- into subjection, humble)了。”
從創造天地以來的福音爭戰中, 最為重要的是, 主耶穌基督就已經成為從創世
之前被殺的羔羊。否則，”若不流血，罪就不得赦免了”。如果, 基督不成為
被殺的羔羊(燔祭), 那麼在幾千年前, 亞捫人的救贖就不可能成真。
因為這救恩臨到亞捫人(Ammonites)不能等到幾千年後證明的十字架上。
因此”耶弗他(Jephthah)就向耶和華許願說：“你若將亞捫人(Ammonites)
交在我手中，我從亞捫人那裡平平安安回來的時候，無論甚麼人，先從我家門
出來迎接我，就必歸你，我也必將他獻上為燔祭(and I will offer it up for a burnt offering)。”
聖經繼續在士師記 11:34 -36說,
“耶弗他回米斯巴(Mizpeh)，到了自己的家。不料，他女兒拿著鼓跳舞出來
迎接他，是他獨生的，此外無兒無女。
耶弗他看見她，就撕裂衣服說：“哀哉！我的女兒啊，你使我甚是愁苦，叫我
作難了，因為我已經向耶和華開口許願，不能挽回。”
他女兒回答說：“父啊，你既向耶和華開口，就當照你口中所說的向我行，因
耶和華已經在仇敵亞捫人身上為你報仇。”
耶弗他(Jephthah) 戰勝了亞捫人, 他必須依照自己所許的願(vowed a vow)
獻上他的獨生女兒為燔祭。
傳道書5:4-5說, “ 你向 神許願，償還不可遲延，
因祂不喜悅愚昧人，所以你許的願應當償還。你許願不還，不如不許。”
當耶弗他的女兒知道她父親的為難之際, 她說” 父啊，你既向耶和華開口，
就當照你口中所說的向我行，因耶和華已經在仇敵亞捫人身上為你報仇。”
這經節, 讓我們想到主耶穌基督體貼天父, 將祂獻上釘在十字架上成為燔祭
的順服。
馬太福音 26:38-39說,
“ 便對他們說：“我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，和我一同警醒。
”祂就稍往前走，俯伏在地禱告說：“我父啊，倘若可行，求祢叫這杯離開我；
然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。”
所以, 我們可以確切的說, 耶弗他的獨生女兒指向的正是天父的”獨生子(only begotten son)” 。
歌羅西書1:13 -18解釋誰是這獨生子:
“祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡；
我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。
愛子是那不能看見之 神的像，是首生的，在一切被造的以先。
因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的，
或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。
祂在萬有之先，萬有也靠祂而立。祂也是教會全體之首，祂是元始，是從死裡
首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。”
耶弗他(Jephthah) 的獨生女兒, 預表為我們的主耶穌基督。也只有祂能夠贖回
祂的選民(二十座城的亞捫人) 。但很奇怪的是, 聖經為什麼在這兒加上了一個
時間上的因素呢？
士師記 11:37-39說,
“ 又對父親說：“有一件事求你允准：讓我一個人去兩個月, ，我可以在山上
上下，我與我同伴好哀哭我終為處女。”耶弗他說：“你去吧！”就容她去兩個月
。她便和同伴去了，在山上為她終為
處女哀哭。兩月已滿，她回到父親那裡，父親就照所許的願向她行了。女兒終身
沒有親近男子。”
但這兩個月時間的參考。跟整本聖經唯一提到” 兩個月” 的相關經節彼此沒有
直接的相關性。聖經列王紀上 5:13-15說,
“ 所羅門王從以色列人中挑取服苦的人共有三萬。
派他們輪流，每月一萬人上黎巴嫩去；一個月在黎巴嫩，兩個月在家裡，亞多
尼蘭掌管他們。”
因此這兩個月時間上, 我們必須從另一個比較上來看這” 讓我一個人去兩個月,
我可以在山上上下，我與我同伴好哀哭我終為處女。(let me alone two months
, that I may go up and down upon the mountains, and bewail my
virginity, I and my fellows.) ” 真正的含義!( 未完待續)
以色列人, 進入迦南美地抵抗敵人的壓制。
士師記 2:16說,
“ 耶和華興起士師，士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手。”
當耶和華要興起耶弗他(Jephthah) 時。以今天人類的眼光來看, 士師耶弗他(Jephthah) 的出生背景簡直低微的不值一提, 他的出生正如:
聖經士師記 11:1-3那裡說,
“ 基列人耶弗他是個大能的勇士(a mighty man of valour)，是妓女的兒子
(the son of an harlot)。耶弗他是基列(Gilead)所生的。
基列的妻也生了幾個兒子。他妻所生的兒子長大了，就趕逐耶弗他說：“你不
可在我們父家承受產業，因為你是妓女的兒子(for thou are the son of a
strange woman)。”
耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地(and dwell in the land of Tob-h2897, means good, pleasant, merry)，有些匪徒(vain men)到他那裡聚集，
與他一同出入。”
這也就是說, 士師耶弗他(Jephthah) 的父親, 因為某種不潔的關係, 與耶弗他(Jephthah) 為妓的母親, 生下了耶弗他。在他父親家裡, 他從小, 直至他的
青少年是被他的同父異母弟兄歧視著。他唯一的選擇就是生活於社會的底層,
“耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那裡聚集，與他一同
出入”。
匪徒(vain men-h7386 worthless, empty), 指的就是我們這些罪人。
陀伯地(Tob) 指的就是 神在地上的國度, 主耶穌基督捨以色列, 而與稅吏同席
, 祂的門徒與祂一同出入。
但是我們一定要記住, 聖經乃是在使用一個比喻來形容屬天的福音意義。
也就是說,耶弗他(Jephthah)” 逃避他的弟兄，去住在陀伯地(Tob)”,
讓我們看到他的背景與被賣到埃及的約瑟(Joseph)非常相似。就連主耶穌基督
不也是在本地不受到歡迎嗎! 馬太福音 13:55-57說, “ 這不是木匠的兒子嗎？
祂母親不是叫馬利亞嗎？祂的弟兄們不是叫雅各、約西、西門、猶大嗎？
祂妹妹們不是都在我們這裡嗎？這人從哪裡有這一切的事呢？”
他們就厭棄他。耶穌對他們說：“一位先知，除了本地本家之外，沒有不被人
尊敬的。”
再者, 耶弗他(Jephthah) 父親基列(Gilead-h1568) 的家族是一個教會的身影
(a figure of a church), 或 神的國度 。當基列的長老們來找耶弗他之時,
這代表了 神的呼召。
聖經士師記 11:4 -8說,
“過了些日子，亞捫人攻打以色列。
亞捫人攻打以色列的時候，基列的長老到陀伯地去，要叫耶弗他回來。
對耶弗他說：“請你來作我們的元帥，我們好與亞捫人爭戰。”
耶弗他回答基列的長老說：“從前你們不是恨我，趕逐我出離父家嗎？現在你
們遭遇急難為何到我這裡來呢？”
基列的長老回答耶弗他說：“現在我們到你這裡來，是要你同我們去，與亞捫
人爭戰，你可以作基列一切居民的領袖。”
直到此時, 這屬靈上的呼召, 士師耶弗他預表的就是基督的身影。
士師記 11:29 -31繼續說： “耶和華的靈降在耶弗他身上，他就經過基列和
瑪拿西，來到基列的米斯巴，又從米斯巴來到亞捫人那裡。
耶弗他就向耶和華許願說：“你若將亞捫人(Ammonites)交在我手中，
我從亞捫人那裡平平安安回來的時候，無論甚麼人，先從我家門出來迎接我，
就必歸你，我也必將他獻上為燔祭。”
在歷史上, 以色列人與亞捫人(Ammonites) 是不允許相互爭戰的, 以色列人也
不能奪取亞捫人的土地。
申命記 2:17 耶和華吩咐我說：
‘你今天要從摩押的境界亞珥經過，走近亞捫人之地，不可擾害他們，
也不可與他們爭戰。亞捫人的地，我不賜給你們為業，因我已將那地賜給羅得
(Lot)的子孫為業。’
但後來亞捫人與以色列人終於發生了爭戰。
士師記 10:6-9說, “ 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力和
亞斯她錄，並亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人的神，
離棄耶和華，不事奉他。
耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在非利士人和亞捫人的手中。
從那年起，他們擾害欺壓約旦河那邊、住亞摩利人之基列地的以色列人，共有
十八年。
亞捫人又渡過約旦河去攻打猶大和便雅憫，並以法蓮族。以色列人就甚覺窘迫。
於是士師耶弗他(Jephthah) 出去和亞捫人爭戰。
在聖經中, 亞捫人有一個來自耶和華神永遠的詛咒。
申命記 23:3-4宣告說,
“ 亞捫人(Ammonites)或是摩押人(Armorites)不可入耶和華的會；他們的子孫
雖過十代，也永不可入耶和華的會。
因為你們出埃及的時候，他們沒有拿食物和水在路上迎接你們，又因他們雇了
美索不達米亞的毘奪人比珥的兒子巴蘭(Balaam)來咒詛你們。”
因此, 士師耶弗他(Jephthah) 出去和亞捫人的爭戰; 這個爭戰, 屬靈上就是
福音的爭戰。摩押人路得(Ruth), 不僅被神的慈愛所吸引, 她也成為大衛的血脈。
士師記 11:32-33說,
“ 於是，耶弗他往亞捫人那裡去，與他們爭戰；耶和華將他們交在他手中，
他就大大殺敗他們，從亞羅珥到米匿，直到亞備勒基拉明，攻取了二十座城。
這樣，亞捫人就被以色列人制伏(subdued, h3665- into subjection, humble)了。”
從創造天地以來的福音爭戰中, 最為重要的是, 主耶穌基督就已經成為從創世
之前被殺的羔羊。否則，”若不流血，罪就不得赦免了”。如果, 基督不成為
被殺的羔羊(燔祭), 那麼在幾千年前, 亞捫人的救贖就不可能成真。
因為這救恩臨到亞捫人(Ammonites)不能等到幾千年後證明的十字架上。
因此”耶弗他(Jephthah)就向耶和華許願說：“你若將亞捫人(Ammonites)
交在我手中，我從亞捫人那裡平平安安回來的時候，無論甚麼人，先從我家門
出來迎接我，就必歸你，我也必將他獻上為燔祭(and I will offer it up for a burnt offering)。”
聖經繼續在士師記 11:34 -36說,
“耶弗他回米斯巴(Mizpeh)，到了自己的家。不料，他女兒拿著鼓跳舞出來
迎接他，是他獨生的，此外無兒無女。
耶弗他看見她，就撕裂衣服說：“哀哉！我的女兒啊，你使我甚是愁苦，叫我
作難了，因為我已經向耶和華開口許願，不能挽回。”
他女兒回答說：“父啊，你既向耶和華開口，就當照你口中所說的向我行，因
耶和華已經在仇敵亞捫人身上為你報仇。”
耶弗他(Jephthah) 戰勝了亞捫人, 他必須依照自己所許的願(vowed a vow)
獻上他的獨生女兒為燔祭。
傳道書5:4-5說, “ 你向 神許願，償還不可遲延，
因祂不喜悅愚昧人，所以你許的願應當償還。你許願不還，不如不許。”
當耶弗他的女兒知道她父親的為難之際, 她說” 父啊，你既向耶和華開口，
就當照你口中所說的向我行，因耶和華已經在仇敵亞捫人身上為你報仇。”
這經節, 讓我們想到主耶穌基督體貼天父, 將祂獻上釘在十字架上成為燔祭
的順服。
馬太福音 26:38-39說,
“ 便對他們說：“我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，和我一同警醒。
”祂就稍往前走，俯伏在地禱告說：“我父啊，倘若可行，求祢叫這杯離開我；
然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。”
所以, 我們可以確切的說, 耶弗他的獨生女兒指向的正是天父的”獨生子(only begotten son)” 。
歌羅西書1:13 -18解釋誰是這獨生子:
“祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡；
我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。
愛子是那不能看見之 神的像，是首生的，在一切被造的以先。
因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的，
或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。
祂在萬有之先，萬有也靠祂而立。祂也是教會全體之首，祂是元始，是從死裡
首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。”
耶弗他(Jephthah) 的獨生女兒, 預表為我們的主耶穌基督。也只有祂能夠贖回
祂的選民(二十座城的亞捫人) 。但很奇怪的是, 聖經為什麼在這兒加上了一個
時間上的因素呢？
士師記 11:37-39說,
“ 又對父親說：“有一件事求你允准：讓我一個人去兩個月, ，我可以在山上
上下，我與我同伴好哀哭我終為處女。”耶弗他說：“你去吧！”就容她去兩個月
。她便和同伴去了，在山上為她終為
處女哀哭。兩月已滿，她回到父親那裡，父親就照所許的願向她行了。女兒終身
沒有親近男子。”
但這兩個月時間的參考。跟整本聖經唯一提到” 兩個月” 的相關經節彼此沒有
直接的相關性。聖經列王紀上 5:13-15說,
“ 所羅門王從以色列人中挑取服苦的人共有三萬。
派他們輪流，每月一萬人上黎巴嫩去；一個月在黎巴嫩，兩個月在家裡，亞多
尼蘭掌管他們。”
因此這兩個月時間上, 我們必須從另一個比較上來看這” 讓我一個人去兩個月,
我可以在山上上下，我與我同伴好哀哭我終為處女。(let me alone two months
, that I may go up and down upon the mountains, and bewail my
virginity, I and my fellows.) ” 真正的含義!( 未完待續)
