約拿書查經系列-book of Jonah bible study series

約拿書是 神的話語, 這些寶貴的話語正如箴言1:2-7所說,
" 要使人曉得智慧和訓誨, 分辨通達的言語, 使人處事, 領受智慧, 仁義, 公平, 正直的訓誨．使愚人靈明, 使少年人有知識和謀略, 使智慧人聽見, 增長學問, 使聰明人得著智謀,
使人明白箴言和譬喻, 懂得智慧人的言詞和謎語。敬畏耶和華是知識的開端, 愚妄人藐視智慧和訓誨。"

那麼, 耶和華將屬靈的預言給予約拿是在什麼時間點? 為什麼約拿會出現在這個歷史的轉折之處? 為什麼耶和華差遣約拿前往尼尼微這座外邦人的大城, 約拿心理的轉折在不同的階段卻有極大的起伏, 以及 神附予了這些轉折點不同屬靈上的預表? 且讓我們像孩子一般坐在主耶穌基督面前, 慢慢聽祂委婉道來。

約拿書1:1 -5說,
"耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿, 說:
你起來往尼尼微大城去, 向其中的居民呼喊, 因為他們的惡達到我面前。約拿卻起來, 逃往他施去躲避耶和華, 下到約帕, 遇見一隻船, 要往他施去。他就給了船價, 上了船, 要與船上的人同往他施去躲避耶和華。然而耶和華使海中起大風, 海就狂風大作, 甚至船幾乎破壞。水手便懼怕, 各人哀求自己的神, 他們將船上的貨物拋在海中, 為要使船輕些。約拿已下到底艙, 躺臥沉睡。"

查經開始
1). 約拿書1:1說," 耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿, 說:(Now the word of the LORD came unto Jonah the son of Amittai, saying,)
亞米太的兒子約拿是何許人也？首先我們必須先去了解他的父親亞米太的背景。
在聖經列王記下 14:23-25那裡說,
" 猶大王約阿施的兒子亞瑪謝(Amaziah the son of Joash king of Judah )十五年, 以色列王約阿施的兒子耶羅波安(Jeroboam the son of Joash king of Israel , 792-751B.C.)在撒瑪利亞登基, 作王四十一年。
他行耶和華眼中看為惡的事, 不離開尼八的兒子( the son of Nebat)耶羅波安使以色列人陷在罪裡的一切罪。他收回以色列邊界之地, 從哈馬口直到亞拉巴海( the coast of Israel from the entering of Hamath unto the sea of the plain), 正如耶和華以色列的 神藉他僕人迦特希弗人亞米太的兒子先知約拿(his servant Jonah, the son of Amittai, the prophet, which was of Gath-hepher)所說的。"

也就是說, 猶大王約阿施的兒子亞瑪謝(Amaziah 796-767B.C.)的十五年, 就是主前781年, 耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿。歷代志下 25:1-4說,
"亞瑪謝登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫約耶但(Jehoaddan )，是耶路撒冷人。亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事，只是沒有純正的心(but not with a perfect heart)。他的王國一鞏固，就把殺他父王的臣僕殺了，卻沒有處死他們的兒子，這是照摩西律法書上耶和華所吩咐的說：「不可因子殺父，也不可因父殺子，各人要為自己的罪而死。"

直到此時, 北方十支派的以色列王約阿施的兒子耶羅波安(Jeroboam 792-751B.C.)行耶和華眼中看為惡的事, 使以色列人陷在罪裡, 他所犯的的一切罪, 多攤在 神的面前。

因此在那個時代, 約拿的父親亞米太(Amittai H573, my truth), 迦特希弗人(Gath-hepher H1662, the winepress of digging, home town of Jonah on the border of Zebulun)。他乃是 神的僕人。而亞米太的兒子先知約拿也是 神的僕人。

聖經說, 約拿的父親亞米太乃是迦特希弗人(Gath-hepher), 這個村莊坐落介於以色列西布倫與西緬的交界。因此約拿是屬於西緬支派, 約書亞記19:9 -15說,
"西緬人(Simeon)的地業, 是從猶大人地業中得來的, 因為猶大人的分過多, 所以西緬人在他們的地業中, 得了地業。為西布倫人, 按著宗族, 拈出第三鬮。他們地業的境界, 是到撒立(Sarid)。
往西上到瑪拉拉(Maralah), 達到大巴設(Dabbasheth), 又達到約念(Jokneam)前的河。又從撒立往東轉向日出之地, 到吉斯綠他泊(Chisloth-tabor,)的境界, 又通到大比拉(Daberath), 上到雅非亞(Japhia)。從那裡往東, 接連到迦特希弗(Gittah-hepher H1662, same as Gathhepher), 至以特加汛, 通到臨門, 臨門延到尼亞、又繞過尼亞的北邊, 轉到哈拿頓, 通到伊弗他伊勒谷。還有加他, 拿哈拉, 伸崙, 以大拉, 伯利恆, 共十二座城, 還有屬城的村莊。"

2). 約拿書1:2 說, "你起來往尼尼微大城去, 向其中的居民呼喊, 因為他們的惡達到我面前(Arise, go to Nineveh, that great city, and cry against it; for their wickedness is come up before me. )。
也就是說, 當以色列王約阿施的兒子耶羅波安(Jeroboam the son of Joash king of Israel )在撒瑪利亞登基的那一年,也就是主前781年 。神的話語, 臨到亞米太的兒子, 神的僕人先知約拿。我們必須了解, 耶羅波安他的父親他的父親在很早期就與他的父親共治長達數年之久!

耶和華為什麼想要差遣先知約拿前往外邦人尼尼微城宣講悔改的福音, 神必定有祂的考量! 在主耶穌基督傳福音的年代, 祂的驚天一語, 讓我們看到祂定意要拯救尼尼微人的本意。
約拿被差遣, 三位一體的聖靈與他同工, 馬可福音 6:7-11說,
" 耶穌叫了十二個門徒來, 差遣他們兩個兩個的出去, 也賜給他們權柄, 制伏污鬼,
並且囑咐他們, 行路的時候, 不要帶食物和口袋, 腰袋裡也不要帶錢, 除了柺杖以外, 甚麼都不要帶。只要穿鞋, 也不要穿兩件掛子。又對他們說, 你們無論到何處, 進了人的家, 就住在那裡, 直到離開那地方。何處的人, 不接待你們, 不聽你們, 你們離開那裡的時候, 就把腳上的塵土跺下去, 對他們作見證。"

神對先知約拿說, "你起來(Arise H6965, rise up, stand up), 往尼尼微大城去, 向其中的居民呼喊, 因為他們的惡達到我面前"?

神興起祂的先知, 神的聖靈賜給祂的子民能力。屬祂的子民也可以在禱告中懇請 神的興起? 但祂是憑己意行的 神。詩篇 10:12說,
" 耶和華阿! 求你起來(Arise H6965)。神阿! 求你舉手, 不要忘記困苦人。"

諾亞洪水後, 挪亞的兒子含(Ham)的後裔建立了尼尼微大城。數千年之後, 尼尼微城步入了所多瑪和蛾摩拉屬靈上的質變, 逐步地忘記了耶和華的話語, 成了外邦人之地。神要先知約拿往尼尼微大城去(Nineveh H5210, "abode of Ninus-capital of the ancient kingdom of Assyria; 古代亞述王國的首都", that great city)? 因為神沒有忘記尼尼微人。

早在洪水之後, 主前4990年的數百年之間, 創世紀 10:6-12說,
" 含的兒子是古實(Cush), 麥西(Mizraim), 弗(Phut), 迦南( Canaan)。古實的兒子是西巴, 哈腓拉, 撒弗他, 拉瑪, 撒弗提迦, 拉瑪的兒子是示巴, 底但。古實又生寧錄, 他為世上英雄之首。
他在耶和華面前是個英勇的獵戶, 所以俗語說, 像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。
他國的起頭是巴別, 以力, 亞甲, 甲尼, 都在示拿地。他從那地出來往亞述(Asshur H804,the people of Assyria )去, 建造尼尼微, 利河伯, 迦拉, 和尼尼微, 迦拉中間的利鮮, 這就是那大城。"

a). 你起來往尼尼微大城去, 向其中的居民呼喊? 顯然的是, 神要憐憫誰就憐憫誰？於是祂差遣以色列的先知約拿前往與以色列敵對的亞述尼尼微去宣講基督悔改的福音。亞述尼尼微預表的正是這個世界; 這座城市曾經是有過福音之地, 耶和華記得他們。

羅馬書 10:14-15說,
" 然而人未曾信祂, 怎能求祂呢? 未曾聽見祂, 怎能信祂呢? 沒有傳道的, 怎能聽見呢? 若沒有奉差遣, 怎能傳道呢? 如經上所記, 報福音傳喜信的人, 他們的腳蹤何等佳美。"

b). 因為他們(尼尼微城)的惡達到我面前-for their wickedness is come up before me?
在查經上, 我們有一個非常相近的經文可以比較, 那就是創世紀18:20-21說的,
" 耶和華說, 所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重, 聲聞於我。我現在要下去, 察看他們所行的, 果然盡像那達到我耳中的聲音一樣麼, 若是不然, 我也必知道。"

耶和華是全知的神, 祂深知尼尼微城的惡, 正如羅馬書3:10-16所說,
" 就如經上所記, 沒有義人, 連一個也沒有。沒有明白的, 沒有尋求 神的。都是偏離正路, 一同變為無用。沒有行善的, 連一個也沒有。他們的喉嚨是敞開的墳墓, 他們用舌頭弄詭詐, 嘴唇裡有虺蛇的毒氣, 滿口是咒罵苦毒。殺人流血他們的腳飛跑。所經過的路, 便行殘害暴虐的事．"

3). 約拿書1:3說, " 約拿卻起來, 逃往他施去躲避耶和華。下到約帕, 遇見一隻船, 要往他施去。他就給了船價, 上了船, 要與船上的人同往他施去躲避耶和華(But Jonah rose up to flee unto Tarshish from the presence of the LORD, and went down to Joppa; and he found a ship going to Tarshish: so he paid the fare thereof, and went down into it, to go with them unto Tarshish from the presence of the LORD.)。"

a). " 約拿卻起來, 逃往他施去躲避耶和華?"
神不是呼召約拿起來, 前往尼尼微城報福音傳喜信的最佳人選嗎? 在這裡, 約拿卻 逃往他施(Tarshish H8659, yellow jasper)去躲避耶和華, 為什麼呢？神的僕人貴在忠心, 顯然此時刻, 約拿預表的是個在屬靈上敗壞的以色列。
然而, 我們必須知道以色列王耶羅波安的惡行? 聖經說, "他行耶和華眼中看為惡的事, 不離開尼八的兒子( the son of Nebat)耶羅波安使以色列人陷在罪裡的一切罪。"
因此, 整個以色列不但不足以傳基督的福音報救贖的喜信; 約拿預表的以色列更沒有意願前往尼尼微城。最後約拿在主前781年，他竟然反其道而行, 逃往他施去躲避耶和華?!

那麼到底什麼是尼八的兒子的罪, 他到底是誰？
這位尼八的兒子, 他跟隨說假預言的假先知, 於是有了謀反篡位竊國的意圖和野心, 列王記上11:26 -31告訴我們說,
"所羅門的臣僕, 尼八的兒子耶羅波安(Jeroboam the son of Nebat), 也舉手攻擊王。他是以法蓮支派的洗利達人。他母親是寡婦,名叫洗魯阿(Zeruah, a widow woman)。
他舉手攻擊王的緣故, 乃由先前所羅門建造米羅(Millo H4407, a part of the fortifications of Jerusalem), 修補他父親大衛城的破口。
耶羅波安是大有才能的人。所羅門見這少年人殷勤, 就派他監管約瑟家的一切工程。
一日耶羅波安出了耶路撒冷, 示羅人先知亞希雅(prophet Ahijah the Shilonite)在路上遇見他。亞希雅身上穿著一件新衣, 他們二人在田野, 以外並無別人。亞希雅將自己穿的那件新衣撕成十二片。對耶羅波安說, 你可以拿十片。耶和華以色列的 神如此說:我必將國從所羅門手裡奪回, 將十個支派賜給你。"

約拿預表叛逆的以色列, 或是悖逆的教會, 然後逃往他施去躲避耶和華? 他施(Tarshish H8659, yellow jasper)? 它的地理位置與尼尼微城根本是一東一西, 兩者相距何止千里? "他施" 是一個位於地中海遙遠角落的腓尼基人城市, 可能是今天的塞浦路斯或西班牙, 一個貿易的港都。而尼尼微(Nineveh)卻是經常與以色列和猶大爭戰亞述帝國的首都。亞述帝國也是一個古代美索不達米亞帝國, 它也是一個屬耶和華審判以色列的器皿。也就是說, 悖逆的約拿想要盡可能地逃離, 越遠越好。因為將悔改的福音傳到尼尼微根本不在以色列的考慮範圍內。

但是, 約拿真的能躲避擁有七眼和七靈無所不在的耶和華 神嗎? 民數記 32:23說, " 倘若你們不這樣行, 就得罪耶和華, 要知道你們的罪必追上你們(be sure your sin will find you out)。"

b). 下到約帕(Joppa), 遇見一隻船, 要往他施(Tarshish )去。他就給了船價, 上了船, 要與船上的人同往他施去躲避耶和華?
在那個年代,前往他施必須從約帕(Joppa H3305, beautiful)搭船前往。約拿遇見一隻船, 要往他施去。約帕是巴勒斯坦西南海岸但境內的一個城鎮, 在所羅門王統治時期，耶路撒冷成為耶路撒冷的主要港口。

就在這裡，這節經文卻又呈現另一個更深層的意義。也就是說, 在這裡約拿預表的就是主耶穌基督。他就給了船價(he paid the fare H7939, wages 工價 ), 上了船(a ship H591, 預表教會 ), 要與船上的人同往他施去躲避耶和華?

意思是說, 主耶穌基督為了拯救屬祂永恆教會的子民, 祂必須出空祂自己的榮耀(付出生命。流血的工價), 甚至死在十字架上(作為挽回祭), 以證明耶穌基督就是世界創立之前被宰殺的羔羊, 救贖他們。預表基督的約拿前往他施必須從約帕(beautiful)起行, 因為這是一段救贖的美好旅程(Jesus paid it all)。

c). 為何約拿要前往他施去, 而不直接前往尼尼微城呢? 他施是眾海島中的一個福音要塞, 從約帕的船要將基督救贖大好的信息帶往他施, 讓耶和華的祝福照耀整個島嶼。並且將基督的子民帶回耶路撒冷。以賽亞書60:9-10說,
" 眾海島必等候我, 首先是他施的船隻, 將祢的眾子, 連他們的金銀, 從遠方一同帶來, 都為耶和華你 神的名, 又為以色列的聖者, 因為他已經榮耀了你。 外邦人必建築祢的城牆, 他們的王必服事祢, 我曾發怒擊打你, 現今卻施恩憐恤你。"

d). 然而問題來了, 為什麼要中文翻譯說"與船上的人同往他施去躲避耶和華-to go with them unto Tarshish from the presence of the LORD"?
正確的翻譯應該是, "離開耶和華的面, 與他們一同前往他施", 不是躲避的意思? 因為 神是無所不在的 神。耶和華永恆的 神性與大能和公義, 是無人可以與之抗衡的。
詩篇 139:7-12說,
"我往哪裏去，躲避祢的靈？我往哪裏逃，躲避祢的面？我若升到天上，祢在那裏；我若躺在陰間，祢也在那裏。
我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住，就是在那裏，祢的手必引導我，祢的右手也必扶持我。我若說「黑暗必定壓碎我，我周圍的亮光必成為黑夜」，黑暗對祢不再是黑暗，黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明，在祢看來都是一樣。"

比較亞當藏身的一個例子, 創世紀3:8 -10說,
"天起了涼風, 耶和華 神在園中行走。那人和他妻子聽見 神的聲音, 就藏在園裡的樹木中, 躲避耶和華 神的面(nd Adam and his wife hid(H2244, to withdraw, to be hidden 隱藏) themselves from the presence of the LORD God amongst the trees of the garden.)。耶和華 神呼喚那人, 對他說: 你在那裡? 他說, 我在園中聽見你的聲音, 我就害怕, 因為我赤身露體, 我便藏了(and I hid myself)。"

4). 約拿書1:4說, " 然而耶和華使海中起大風, 海就狂風大作, 甚至船幾乎破壞(But the LORD sent out a great wind(H7307 wind, breath, mind, spirit) into the sea, and there was a mighty tempest in the sea, so that the ship was like to be broken.)。"

海中起的大風預表的就是 神的憤怒或審判日的風暴, 耶利米書 23:18 -20說,
"有誰站在耶和華的會中, 得以聽見並會悟祂的話呢? 有誰留心聽祂的話呢?
看哪! 耶和華的忿怒好像暴風, 已經發出, 是暴烈的旋風, 必轉到惡人的頭上(Behold, a whirlwind of the LORD is gone forth in fury, even a grievous whirlwind: it shall fall grievously upon the head of the wicked)。耶和華的怒氣必不轉消, 直到他心中所擬定的成就了, 末後的日子你們要全然明白。"

"船"預表的就是地方教會, 因此船幾乎被狂風大浪破壞, 約翰福音6:16-20說,
" 到了晚上, 他的門徒下海邊去, 上了船, 要過海往迦百農去。天已經黑了, 耶穌還沒有來到他們那裡。忽然狂風大作, 海就翻騰起來。 門徒搖櫓約行了十里多路, 看見耶穌在海面上走, 漸漸近了船, 他們就害怕。 耶穌對他們說: 是我, 不要怕。"

5). 約拿書1:5說 , "水手便懼怕, 各人哀求自己的神。他們將船上的貨物拋在海中, 為要使船輕些。約拿已下到底艙, 躺臥沉睡(Then the mariners were afraid, and cried every man unto his god, and cast forth the wares that were in the ship into the sea, to lighten it of them. But Jonah was gone down into the sides of the ship; and he lay, and was fast asleep. )。

a). 當海上的風暴擊打船隻, 船上的水手(mariners H4419, sailor, seaman )代表的就是不認識 神的外邦人。耶和華使海中起大風, 海就狂風大作, 甚至船幾乎破壞, 各人哀求自己的神。也就是說, 他們轉而求告於啞巴的偶像; 這些木頭, 金, 銀雕製的偶像腳不能行, 口不能言, 肩不能扛。以賽亞書40:19-20說, " 偶像是匠人鑄造, 銀匠用金包裹, 為他鑄造銀鍊。窮乏獻不起這樣供物的, 就揀選不能朽壞的樹木, 為自己尋找巧匠, 立起不能搖動的偶像。"

b). 他們將船上的貨物拋在海中, 為要使船輕些-and cast forth the wares(H3627 article, vessel, implement, utensil ) that were in the ship into the sea, to lighten it of them。" 以西結書27:12&25-32解釋說,
"他施人因你多有各類的財物, 就作你的客商, 拿銀, 鐵, 錫, 鉛, 兌換你的貨物。他施的船隻接連成幫為你運貨, 你便在海中豐富極其榮華。盪槳的已經把你盪到大水之處, 東風在海中將你打破。你的資財, 物件, 貨物, 水手, 掌舵的, 補縫的, 經營交易的, 並你中間的戰士, 和人民, 在你破壞的日子必都沉在海中。你掌舵的呼號之聲一發, 郊野都必震動。凡盪槳的, 和水手, 並一切泛海掌舵的, 都必下船登岸。他們必為你放聲痛哭, 把塵土撒在頭上, 在灰中打滾。又為你使頭上光禿, 用麻布束腰, 號咷痛哭, 苦苦悲哀。他們哀號的時候, 為你作起哀歌哀哭, 說: 有何城如推羅, 有何城如他在海中成為寂寞的呢?"

c). 約拿已下到底艙, 躺臥沉睡-But Jonah was gone down into the sides of the ship; and he lay, and was fast asleep。
船預表的就是地方教會, 約拿已下到教會的底艙, 屬靈上代表主耶穌基督將被教會的長老和文士背叛, 被加略人猶大出賣, 並且最後被審判, 釘死在十字架上。
躺臥沉睡( fast asleep H7290 fall into heavy sleep)-帖撒羅尼迦前書4:14, " 我們若信耶穌死而復活了, 那已經在耶穌裡睡了的人, 神也必將他與耶穌一同帶來。"

在基督裡睡著(死)了, 末日必將醒來(復活)。哥林多前書15:51-53說,
" 我如今把一件奧秘的事告訴你們, 我們不是都要睡覺, 乃是都要改變。就在一霎時, 眨眼之間, 號筒末次吹響的時候, 因號筒要響, 死人要復活成為不朽壞的, 我們也要改變。這必朽壞的, 必須穿上(must put on)不朽壞的, 這必死的、總要穿上( put on)不死的。" (to be continued)