約拿書查經(九)
2026/07/10 20:35
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約拿書查經系列-book of Jonah bible study series
箴言21:1-3說,
"王的心在耶和華手中, 好像隴溝的水(As the rivers of water), 隨意流轉。人所行的, 在自己眼中都看為正, 惟有耶和華衡量人心。行仁義公平, 比獻祭更蒙耶和華悅納。"
傳道書3:1再說, "凡事都有定期, 天下萬務都有定時。"
耶和華 神根據祂的時間表, 差遣祂的先知, 在未播種之處傳揚耶和華的名和祂奇妙的作為。因此，萬民都將會感到驚奇。
查經章節
約拿書4:6-11說,
"耶和華 神安排一棵蓖麻, 使其發生高過約拿, 影兒遮蓋他的頭, 救他脫離苦楚, 約拿因這棵蓖麻大大喜樂。次日黎明, 神卻安排一條蟲子, 咬這蓖麻, 以致枯槁。日頭出來的時候, 神安排炎熱的東風。日頭曝曬約拿的頭, 使他發昏, 他就為自己求死, 說: 我死了比活著還好。
神對約拿說: 你因這棵蓖麻發怒合乎理麼? 他說, 我發怒以至於死, 都合乎理。耶和華說: 這蓖麻不是你栽種的, 也不是你培養的。一夜發生, 一夜乾死你尚且愛惜, 何況這尼尼微大城, 其中不能分辨左手右手的有十二萬多人, 並有許多牲畜, 我豈能不愛惜呢。"
查經開始
6). 約拿書4:6說,"耶和華 神安排一棵蓖麻, 使其發生高過約拿, 影兒遮蓋他的頭, 救他脫離苦楚。約拿因這棵蓖麻大大喜樂(and the LORD God prepared a gourd(H7021 a plant ), and made it to come up over Jonah, that it might be a shadow over his head, to deliver him from his grief. So Jonah was exceeding glad of the gourd)。"
a). 耶和華 神安排一棵蓖麻, 使其發生高過約拿, 影兒遮蓋他的頭, 救他脫離苦楚(grief, to suffer to die), 約拿因這棵蓖麻大大喜樂?
神安排一棵蓖麻, 那是 神律法所命定的, 也是免於 神憤怒的庇護所。屬靈的實際上, 這棵蓖麻代表的是人。神為我們樹立了一個例子, 那是寫在《路得記》裡的第四章裡面。就像"水"也指向人, 啟示錄17:14-15說, " 他們與羔羊爭戰, 羔羊必勝過他們, 因為羔羊是萬主之主, 萬王之王。同著羔羊的, 就是蒙召被選有忠心的, 也必得勝。天使又對我說: 你所看見那淫婦坐的眾水, 就是多民多人多國多方。"
也就是說, 在路得記裡, 這棵蓖麻(Gourd)代表的就是教會裡的教會長老, 他們是有好名聲的至近的親屬(kinsman H4129 )。現在我們讀路得記4:1-5說,
" 波阿斯(Boaz)到了城門, 坐在那裡。恰巧波阿斯所說的那至近的親屬(the kinsman )經過, 波阿斯說: 某人哪! 你來坐在這裡, 他就來坐下, 波阿斯又從本城的長老中揀選了十人, 對他們說: 請你們坐在這裡, 他們就都坐下。波阿斯對那至近的親屬說: 從摩押地回來的拿俄米, 現在要賣我們族兄以利米勒( Elimelechs)的那塊地。
我想當贖那塊地的是你, 其次是我, 以外再沒有別人了, 你可以在這裡的人面前, 和我本國的長老面前說明, 你若肯贖就贖, 若不肯贖就告訴我, 那人回答說: 我肯贖。波阿斯說:
"你從拿俄米手中買這地的時候, 也當買死人的妻摩押女子路得(thou must buy it also of Ruth the Moabitess), 使死人在產業上存留他的名。"
因此，當波阿斯(Boaz H1162,ancestor of David )問這些城中的長老們是否有意願, 贖回族兄以利米勒( Elimelechs)的那塊地之際, 他們齊聲回答說: 我肯贖。但是當波阿斯說: 你從拿俄米手中買這地的時候, 也當買死人的妻摩押女子路得。直到此時這十個至近的親屬開始面露難色, 為什麼呢？因為"也當買死人的妻摩押女子路得", 是一種買贖(redeeming)的作為。"在人不能, 在 神凡事多能。" 這也跟那一棵蓖麻同樣, 雖然能夠高過約拿, 影兒遮蓋他的頭, 救他脫離苦楚, 但是最後卻是不能保護他?
同樣的, 這些至近的親屬也是當然的長老們, 他們必須符合提摩太前書三章與提多書一章, 監督的(長老和執事)職分的各種要求。例如:提摩太前書3:2說, " 作監督的, 必須無可指責, 只作一個婦人的丈夫, 有節制, 自守, 端正, 樂意接待遠人, 善於教導。"
也就是說，這些至近的親屬, 他們不能再婚, 娶買死人的妻摩押女子路得。何況, 還要為以利米勒( Elimelech)在產業上存留他的名？最主要的原因是他們是人。既然是人,
他們就不可能贖回路得。因為這些至近的親屬, 正如羅馬書3:10 所說, "就如經上所記, 沒有義人, 連一個也沒有。"最後路得記4:6說, " 那至近的親屬說, 這樣我自己就不能贖了, 恐怕於我的產業有礙(lest I mar mine own inheritance)、你可以贖我所當贖的, 我不能贖了。"
b). 神安排一棵蓖麻, 使其發生高過約拿, 影兒遮蓋他的頭, 救他脫離苦楚。約拿因這棵蓖麻大大喜樂?
也就是說, 神安排一棵蓖麻, 使其發生高過約拿? 我們不禁要問到, 屬靈上它有什麼權柄是可以高過於預表基督的約拿?
但是, 預表基督的約拿, 卻是歡喜看到本城的長老中揀選的十位至近的親屬, 要替代祂, 以影兒遮蓋祂的頭, 免於日曬, 救祂脫離十字架的苦楚。約拿也因這棵蓖麻大大喜樂?
7). 約拿書4:7說,"次日黎明, 神卻安排一條蟲子, 咬這蓖麻, 以致枯槁。(But God prepared a worm when the morning rose the next day, and it smote the gourd that it withered)。"
a).次日黎明, 神卻安排一條蟲子?
那麼這 一條蟲，代表的是什麼？ 或者他到底是誰？
在彌賽亞詩篇中, 大衛預表主耶穌基督。詩篇22:6-8說,
" 但我是蟲不是人。被眾人羞辱, 被百姓藐視。凡看見我的都嗤笑我, 他們撇嘴搖頭, 說: 他把自己交託耶和華, 耶和華可以救他罷。耶和華既喜悅他, 可以搭救他罷?
你這蟲雅各, 指的就是基督，祂為我們成為詛咒。以賽亞書41:13-14說,
" 因為我耶和華你的 神, 必攙扶你的右手, 對你說: 不要害怕, 我必幫助你。你這蟲雅各, 和你們以色列人, 不要害怕。耶和華說: 我必幫助你, 你的救贖主, 就是以色列的聖者。"
"蟲是不死的, 火是不滅的", 指的是耶和華審判的力量是永恆的, 直到被審判者徹底的滅絕(annihilation)。以賽亞書66:24再說,
" 他們必出去觀看那些違背我人的屍首。因為他們的蟲是不死的, 他們的火是不滅的。凡有血氣的, 都必憎惡他們。"
b). 咬這蓖麻, 以致枯槁?
從聖經的教導中, 屬靈上所有這些至近的親屬都不足以拯救自己, 因為他們是人, 不足以拯救他人。路得記4:6說, "那人說, 這樣我就不能贖了, 恐怕於我的產業有礙, 你可以贖我所當贖的, 我不能贖了。"
"恐怕於我的產業有礙(lest I mar(H7843 ruin 摧殘, 敗壞) mine own inheritance)", 意思是說, 如果他們執意為之, 那麼連他們自己的救贖也不免要受到敗壞。因為他們實在無能為力贖買路得的靈魂。
8). 約拿書4:8說,"日頭出來的時候, 神安排炎熱的東風, 日頭曝曬約拿的頭, 使他發昏, 他就為自己求死, 說: 我死了比活著還好。(And it came to pass, when the sun did arise, that God prepared a vehement east wind; and the sun beat upon the head of Jonah, that he fainted, and wished in himself to die, and said, It is better for me to die than to live)。
a). 日頭出來的時候, 神安排炎熱的東風, 日頭曝曬約拿的頭, 使他發昏?
太陽, 月亮, 或是天上的天體, "神說: 天上要有光體, 可以分晝夜, 作記號, 定節令, 日子、年歲"。約伯記9:7-10說,
" 祂吩咐日頭不出來, 就不出來, 又封閉眾星。祂獨自鋪張蒼天, 步行在海浪之上。祂造北斗, 參星, 昴星, 並南方的密宮。祂行大事不可測度, 行奇事不可勝數。"
"日頭"亦可代表 神祂自己。詩篇 50:1-2說,
" (亞薩的詩。)大能者 神耶和華, 已經發言招呼天下, 從日出之地到日落之處。
從全美的錫安中, 神已經發光了。"
b).神安排炎熱的東風, 日頭曝曬約拿的頭, 使他發昏(hat God prepared a vehement east wind; and the sun beat upon the head of Jonah, that he fainted- H5968 to cover 覆蓋 )?
炎熱的東風, 日頭都得聽命於 神。例如, 創世紀41:5-6說, "他又睡著, 第二回作夢, 夢見一棵麥子長了七個穗子, 又肥大, 又佳美。隨後又長了七個穗子, 又細弱, 又被東風吹焦了(blasted with the east wind sprung up after them)。
"使他發昏", 這是 神擊打 神的奧秘- 以至於,耶穌大聲喊著說:"我的神, 我的 神, 為甚麼離棄我?"
以賽亞書 51:20說, " 你的眾子發昏( fainted), 在各市口上躺臥, 好像黃羊在網羅之中, 都滿了耶和華的忿怒, 你 神的斥責。"
b). 他就為自己求死, 說: 我死了比活著還好?
基督被釘在十字架上,是出於 神的救贖計劃, 為著建立神永恆的國度。以西結書22:30說, " 我在他們中間尋找一人重修牆垣, 在我面前為這國站在破口防堵, 使我不滅絕這國, 卻找不著一個。"
基督在十字架上的死是證明在創世之前被殺的羔羊是真實可信的。祂既然已經死過一次, 十字架上的死只是一個證明(詩篇16:10說, "因為祢必不將我的靈魂撇在陰間, 也不叫祢的聖者見朽壞)。使徒行傳5:29 -32明說,
"彼得和眾使徒回答說: 順從 神, 不順從人, 是應當的。你們掛在木頭上殺害的耶穌, 我們祖宗的 神已經叫祂復活。神且用右手將祂高舉, 叫祂作君王, 作救主, 將悔改的心、和赦罪的恩, 賜給以色列人。 我們為這事作見證, 神賜給順從之人的聖靈, 也為這事作見證。"
9). 約拿書4:9說,"神對約拿說: 你因這棵蓖麻發怒合乎理麼? 他說, 我發怒以至於死, 都合乎理。(And God said to Jonah, Doest thou well to be angry for the gourd? And he said, I do well to be angry, even unto death)。
a). 神對約拿說: 你因這棵蓖麻發怒合乎理麼?
答案是肯定的。因為他們是 神的選民, 祂必定要獨自成為他們的挽回祭。
b). 他說, 我發怒以至於死, 都合乎理?
耶和華的於怒氣於我們有益, 尤其是祂的慈愛與憐憫。以賽亞書54:6-10說,
" 耶和華召你, 如召被離棄心中憂傷的妻, 就是幼年所娶被棄的妻。這是你 神所說的。我離棄你不過片時, 卻要施大恩將你收回。 我的怒氣漲溢(In a little wrath I hid my face from thee for a moment), 頃刻之間向你掩面, 卻要以永遠的慈愛憐恤你, 這是耶和華你的救贖主說的。這事在我好像挪亞的洪水, 我怎樣起誓不再使挪亞的洪水漫過遍地, 我也照樣起誓不再向你發怒, 也不斥責你。大山可以挪開, 小山可以遷移。但我的慈愛必不離開你, 我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。"
10). 約拿書4:10說,"耶和華說: 這蓖麻不是你栽種的, 也不是你培養的。一夜發生, 一夜乾死你尚且愛惜。Then said the LORD, Thou hast had pity on the gourd, for the which thou hast not laboured, neither madest it grow; which came up in a night, and perished in a night)。
a).耶和華說: 這蓖麻不是你栽種的, 也不是你培養的?
屬靈上, 蓖麻是 神栽種的, 也是 神培養的。他們都被召集自風的四方。
馬太福音8:11-12說, " 我又告訴你們, 從東從西, 將有許多人來, 在天國裡與亞伯拉罕, 以撒, 雅各, 一同坐席。 惟有本國的子民, 竟被趕到外邊黑暗裡去, 在那裡必要哀哭切齒了。"
b). 一夜發生, 一夜乾死你尚且愛惜(which came up in a night, and perished in a night)?
#希伯來原文的"which came up in a night" 應該翻譯為 "for his chosen which is son of night, and perished in a night-為祂所揀選的，就是夜之子, 一夜之間喪生"。
也就是說，這個蓖麻既然是 神所揀選的, 他也必須與基督一同釘十字架, 並與基督一同復活。歌羅西書2:12-15說,
" 你們既受洗與祂一同埋葬, 也就在此與祂一同復活。都因信那叫祂從死裡復活 神的功用。你們從前在過犯, 和未受割禮的肉體中死了, 神赦免了你們一切過犯, 便叫你們與基督一同活過來。又塗抹了在律例上所寫, 攻擊我們有礙於我們的字據, 把他撤去, 釘在十字架上。既將一切執政的掌權的擄來, 明顯給眾人看, 就仗著十字架誇勝。"
11), 約拿書4:11說, "何況這尼尼微大城, 其中不能分辨左手右手的有十二萬多人, 並有許多牲畜, 我豈能不愛惜呢。(and should not I spare Nineveh, that great city, wherein are more than sixscore thousand persons that cannot discern between their right hand and their left hand; and also much cattle)?
a).何況這尼尼微大城?
直到此時，尼尼微城已經從一個外邦人的國度轉變成神的國度(Kingdom of God -that great city)。路加福音13:24-29說,
" 耶穌對眾人說: 你們要努力進窄門, 我告訴你們, 將來有許多人想要進去, 卻是不能。
, " 及至家主起來關了門, 你們站在外面叩門說: 主阿! 給我們開門, 他就回答說: 我不認識你們, 不曉得你們是那裡來的。
那時, 你們要說: 我們在你面前喫過喝過, 你也在我們的街上教訓過人。 他要說: 我告訴你們, 我不曉得你們是那裡來的? 你們這一切作惡的人, 離開我去罷。 你們要看見亞伯拉罕, 以撒, 雅各, 和眾先知, 都在 神的國裡, 你們卻被趕到外面。在那裡必要哀哭切齒了。從東, 從西, 從南, 從北, 將有人來, 在 神的國裡坐席。"
b). 其中不能分辨左手右手的有十二萬多人?
"不能分辨左手右手", 這到底是什麼意思呢？約書亞記23:5-6說,
" 耶和華你們的 神必將他們從你們面前趕出去, 使他們離開你們, 你們就必得他們的地為業, 正如耶和華你們的 神所應許的。所以你們要大大壯膽, 謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話, 不可偏離左右。"
因此, "不能分辨左手右手", 這意味著這些尼尼微人缺乏對上帝律法的認識, 不能分辨好歹! 但他們卻是 神在創世之前 神所揀選的子民。這也代表今日的我們, 雖然有聖經和先知書的教導, 我們也依然缺乏律法書的知識- 導致不能分辨左手右手, 也就是不知道什麼是律法的對與錯。這也導致了今天在各個地方教會麥子和稗子共存的實況。
希伯來書5:13-14說, " 凡只能喫奶的, 都不熟練仁義的道理。因為他是嬰孩。惟獨長大成人的, 纔能喫乾糧, 他們的心竅, 習練得通達, 就能分辨好歹了。"
智慧人居右, 愚昧人居左, 傳道書10:1-3說,
" 死蒼蠅, 使作香的膏油發出臭氣。這樣, 一點愚昧, 也能敗壞智慧和尊榮。智慧人的心居右, 愚昧人的心居左(A wise mans heart is at his right hand; but a fools heart at his left)。並且愚昧人行路, 顯出無知。對眾人說, 他是愚昧人。"
十二萬多人(十二 x十x十x十x十)代表所有領受到神的恩典和主基督救恩福音的人們。
c). 並有許多牲畜, 我豈能不愛惜呢(and also much cattle, and should not I spare)?
例如申命記3:19說,
" 但你們的妻子, 孩子, 牲畜（我知道你們有許多的牲畜 -even very much cattle）可以住在我所賜給你們的各城裡。"
"許多牲畜"預表的乃是 神國度裡面的牛群, 羊群 -他們都是 神的子民。肥壯的羊預表教會中的長老(牧師)們。清水指的是純淨的 神的話語。神豈能不愛惜屬祂卻被假先知們霸凌瘦弱的羊群呢?以西結書34:17-20說,
" 我的羊群哪! 論到你們, 主耶和華如此說: 我必在羊與羊中間, 公綿羊與公山羊中間, 施行判斷。你們這些肥壯的羊, 在美好的草場喫草, 還以為小事嗎? 剩下的草, 你們竟用蹄踐踏了, 你們喝清水, 剩下的水, 你們竟用蹄攪渾了。 至於我的羊, 只得喫你們所踐踏的, 喝你們所攪渾的。所以主耶和華如此說: 我必在肥羊和瘦羊中間施行判斷。"
To Be Continued
箴言21:1-3說,
"王的心在耶和華手中, 好像隴溝的水(As the rivers of water), 隨意流轉。人所行的, 在自己眼中都看為正, 惟有耶和華衡量人心。行仁義公平, 比獻祭更蒙耶和華悅納。"
傳道書3:1再說, "凡事都有定期, 天下萬務都有定時。"
耶和華 神根據祂的時間表, 差遣祂的先知, 在未播種之處傳揚耶和華的名和祂奇妙的作為。因此，萬民都將會感到驚奇。
查經章節
約拿書4:6-11說,
"耶和華 神安排一棵蓖麻, 使其發生高過約拿, 影兒遮蓋他的頭, 救他脫離苦楚, 約拿因這棵蓖麻大大喜樂。次日黎明, 神卻安排一條蟲子, 咬這蓖麻, 以致枯槁。日頭出來的時候, 神安排炎熱的東風。日頭曝曬約拿的頭, 使他發昏, 他就為自己求死, 說: 我死了比活著還好。
神對約拿說: 你因這棵蓖麻發怒合乎理麼? 他說, 我發怒以至於死, 都合乎理。耶和華說: 這蓖麻不是你栽種的, 也不是你培養的。一夜發生, 一夜乾死你尚且愛惜, 何況這尼尼微大城, 其中不能分辨左手右手的有十二萬多人, 並有許多牲畜, 我豈能不愛惜呢。"
查經開始
6). 約拿書4:6說,"耶和華 神安排一棵蓖麻, 使其發生高過約拿, 影兒遮蓋他的頭, 救他脫離苦楚。約拿因這棵蓖麻大大喜樂(and the LORD God prepared a gourd(H7021 a plant ), and made it to come up over Jonah, that it might be a shadow over his head, to deliver him from his grief. So Jonah was exceeding glad of the gourd)。"
a). 耶和華 神安排一棵蓖麻, 使其發生高過約拿, 影兒遮蓋他的頭, 救他脫離苦楚(grief, to suffer to die), 約拿因這棵蓖麻大大喜樂?
神安排一棵蓖麻, 那是 神律法所命定的, 也是免於 神憤怒的庇護所。屬靈的實際上, 這棵蓖麻代表的是人。神為我們樹立了一個例子, 那是寫在《路得記》裡的第四章裡面。就像"水"也指向人, 啟示錄17:14-15說, " 他們與羔羊爭戰, 羔羊必勝過他們, 因為羔羊是萬主之主, 萬王之王。同著羔羊的, 就是蒙召被選有忠心的, 也必得勝。天使又對我說: 你所看見那淫婦坐的眾水, 就是多民多人多國多方。"
也就是說, 在路得記裡, 這棵蓖麻(Gourd)代表的就是教會裡的教會長老, 他們是有好名聲的至近的親屬(kinsman H4129 )。現在我們讀路得記4:1-5說,
" 波阿斯(Boaz)到了城門, 坐在那裡。恰巧波阿斯所說的那至近的親屬(the kinsman )經過, 波阿斯說: 某人哪! 你來坐在這裡, 他就來坐下, 波阿斯又從本城的長老中揀選了十人, 對他們說: 請你們坐在這裡, 他們就都坐下。波阿斯對那至近的親屬說: 從摩押地回來的拿俄米, 現在要賣我們族兄以利米勒( Elimelechs)的那塊地。
我想當贖那塊地的是你, 其次是我, 以外再沒有別人了, 你可以在這裡的人面前, 和我本國的長老面前說明, 你若肯贖就贖, 若不肯贖就告訴我, 那人回答說: 我肯贖。波阿斯說:
"你從拿俄米手中買這地的時候, 也當買死人的妻摩押女子路得(thou must buy it also of Ruth the Moabitess), 使死人在產業上存留他的名。"
因此，當波阿斯(Boaz H1162,ancestor of David )問這些城中的長老們是否有意願, 贖回族兄以利米勒( Elimelechs)的那塊地之際, 他們齊聲回答說: 我肯贖。但是當波阿斯說: 你從拿俄米手中買這地的時候, 也當買死人的妻摩押女子路得。直到此時這十個至近的親屬開始面露難色, 為什麼呢？因為"也當買死人的妻摩押女子路得", 是一種買贖(redeeming)的作為。"在人不能, 在 神凡事多能。" 這也跟那一棵蓖麻同樣, 雖然能夠高過約拿, 影兒遮蓋他的頭, 救他脫離苦楚, 但是最後卻是不能保護他?
同樣的, 這些至近的親屬也是當然的長老們, 他們必須符合提摩太前書三章與提多書一章, 監督的(長老和執事)職分的各種要求。例如:提摩太前書3:2說, " 作監督的, 必須無可指責, 只作一個婦人的丈夫, 有節制, 自守, 端正, 樂意接待遠人, 善於教導。"
也就是說，這些至近的親屬, 他們不能再婚, 娶買死人的妻摩押女子路得。何況, 還要為以利米勒( Elimelech)在產業上存留他的名？最主要的原因是他們是人。既然是人,
他們就不可能贖回路得。因為這些至近的親屬, 正如羅馬書3:10 所說, "就如經上所記, 沒有義人, 連一個也沒有。"最後路得記4:6說, " 那至近的親屬說, 這樣我自己就不能贖了, 恐怕於我的產業有礙(lest I mar mine own inheritance)、你可以贖我所當贖的, 我不能贖了。"
b). 神安排一棵蓖麻, 使其發生高過約拿, 影兒遮蓋他的頭, 救他脫離苦楚。約拿因這棵蓖麻大大喜樂?
也就是說, 神安排一棵蓖麻, 使其發生高過約拿? 我們不禁要問到, 屬靈上它有什麼權柄是可以高過於預表基督的約拿?
但是, 預表基督的約拿, 卻是歡喜看到本城的長老中揀選的十位至近的親屬, 要替代祂, 以影兒遮蓋祂的頭, 免於日曬, 救祂脫離十字架的苦楚。約拿也因這棵蓖麻大大喜樂?
7). 約拿書4:7說,"次日黎明, 神卻安排一條蟲子, 咬這蓖麻, 以致枯槁。(But God prepared a worm when the morning rose the next day, and it smote the gourd that it withered)。"
a).次日黎明, 神卻安排一條蟲子?
那麼這 一條蟲，代表的是什麼？ 或者他到底是誰？
在彌賽亞詩篇中, 大衛預表主耶穌基督。詩篇22:6-8說,
" 但我是蟲不是人。被眾人羞辱, 被百姓藐視。凡看見我的都嗤笑我, 他們撇嘴搖頭, 說: 他把自己交託耶和華, 耶和華可以救他罷。耶和華既喜悅他, 可以搭救他罷?
你這蟲雅各, 指的就是基督，祂為我們成為詛咒。以賽亞書41:13-14說,
" 因為我耶和華你的 神, 必攙扶你的右手, 對你說: 不要害怕, 我必幫助你。你這蟲雅各, 和你們以色列人, 不要害怕。耶和華說: 我必幫助你, 你的救贖主, 就是以色列的聖者。"
"蟲是不死的, 火是不滅的", 指的是耶和華審判的力量是永恆的, 直到被審判者徹底的滅絕(annihilation)。以賽亞書66:24再說,
" 他們必出去觀看那些違背我人的屍首。因為他們的蟲是不死的, 他們的火是不滅的。凡有血氣的, 都必憎惡他們。"
b). 咬這蓖麻, 以致枯槁?
從聖經的教導中, 屬靈上所有這些至近的親屬都不足以拯救自己, 因為他們是人, 不足以拯救他人。路得記4:6說, "那人說, 這樣我就不能贖了, 恐怕於我的產業有礙, 你可以贖我所當贖的, 我不能贖了。"
"恐怕於我的產業有礙(lest I mar(H7843 ruin 摧殘, 敗壞) mine own inheritance)", 意思是說, 如果他們執意為之, 那麼連他們自己的救贖也不免要受到敗壞。因為他們實在無能為力贖買路得的靈魂。
8). 約拿書4:8說,"日頭出來的時候, 神安排炎熱的東風, 日頭曝曬約拿的頭, 使他發昏, 他就為自己求死, 說: 我死了比活著還好。(And it came to pass, when the sun did arise, that God prepared a vehement east wind; and the sun beat upon the head of Jonah, that he fainted, and wished in himself to die, and said, It is better for me to die than to live)。
a). 日頭出來的時候, 神安排炎熱的東風, 日頭曝曬約拿的頭, 使他發昏?
太陽, 月亮, 或是天上的天體, "神說: 天上要有光體, 可以分晝夜, 作記號, 定節令, 日子、年歲"。約伯記9:7-10說,
" 祂吩咐日頭不出來, 就不出來, 又封閉眾星。祂獨自鋪張蒼天, 步行在海浪之上。祂造北斗, 參星, 昴星, 並南方的密宮。祂行大事不可測度, 行奇事不可勝數。"
"日頭"亦可代表 神祂自己。詩篇 50:1-2說,
" (亞薩的詩。)大能者 神耶和華, 已經發言招呼天下, 從日出之地到日落之處。
從全美的錫安中, 神已經發光了。"
b).神安排炎熱的東風, 日頭曝曬約拿的頭, 使他發昏(hat God prepared a vehement east wind; and the sun beat upon the head of Jonah, that he fainted- H5968 to cover 覆蓋 )?
炎熱的東風, 日頭都得聽命於 神。例如, 創世紀41:5-6說, "他又睡著, 第二回作夢, 夢見一棵麥子長了七個穗子, 又肥大, 又佳美。隨後又長了七個穗子, 又細弱, 又被東風吹焦了(blasted with the east wind sprung up after them)。
"使他發昏", 這是 神擊打 神的奧秘- 以至於,耶穌大聲喊著說:"我的神, 我的 神, 為甚麼離棄我?"
以賽亞書 51:20說, " 你的眾子發昏( fainted), 在各市口上躺臥, 好像黃羊在網羅之中, 都滿了耶和華的忿怒, 你 神的斥責。"
b). 他就為自己求死, 說: 我死了比活著還好?
基督被釘在十字架上,是出於 神的救贖計劃, 為著建立神永恆的國度。以西結書22:30說, " 我在他們中間尋找一人重修牆垣, 在我面前為這國站在破口防堵, 使我不滅絕這國, 卻找不著一個。"
基督在十字架上的死是證明在創世之前被殺的羔羊是真實可信的。祂既然已經死過一次, 十字架上的死只是一個證明(詩篇16:10說, "因為祢必不將我的靈魂撇在陰間, 也不叫祢的聖者見朽壞)。使徒行傳5:29 -32明說,
"彼得和眾使徒回答說: 順從 神, 不順從人, 是應當的。你們掛在木頭上殺害的耶穌, 我們祖宗的 神已經叫祂復活。神且用右手將祂高舉, 叫祂作君王, 作救主, 將悔改的心、和赦罪的恩, 賜給以色列人。 我們為這事作見證, 神賜給順從之人的聖靈, 也為這事作見證。"
9). 約拿書4:9說,"神對約拿說: 你因這棵蓖麻發怒合乎理麼? 他說, 我發怒以至於死, 都合乎理。(And God said to Jonah, Doest thou well to be angry for the gourd? And he said, I do well to be angry, even unto death)。
a). 神對約拿說: 你因這棵蓖麻發怒合乎理麼?
答案是肯定的。因為他們是 神的選民, 祂必定要獨自成為他們的挽回祭。
b). 他說, 我發怒以至於死, 都合乎理?
耶和華的於怒氣於我們有益, 尤其是祂的慈愛與憐憫。以賽亞書54:6-10說,
" 耶和華召你, 如召被離棄心中憂傷的妻, 就是幼年所娶被棄的妻。這是你 神所說的。我離棄你不過片時, 卻要施大恩將你收回。 我的怒氣漲溢(In a little wrath I hid my face from thee for a moment), 頃刻之間向你掩面, 卻要以永遠的慈愛憐恤你, 這是耶和華你的救贖主說的。這事在我好像挪亞的洪水, 我怎樣起誓不再使挪亞的洪水漫過遍地, 我也照樣起誓不再向你發怒, 也不斥責你。大山可以挪開, 小山可以遷移。但我的慈愛必不離開你, 我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。"
10). 約拿書4:10說,"耶和華說: 這蓖麻不是你栽種的, 也不是你培養的。一夜發生, 一夜乾死你尚且愛惜。Then said the LORD, Thou hast had pity on the gourd, for the which thou hast not laboured, neither madest it grow; which came up in a night, and perished in a night)。
a).耶和華說: 這蓖麻不是你栽種的, 也不是你培養的?
屬靈上, 蓖麻是 神栽種的, 也是 神培養的。他們都被召集自風的四方。
馬太福音8:11-12說, " 我又告訴你們, 從東從西, 將有許多人來, 在天國裡與亞伯拉罕, 以撒, 雅各, 一同坐席。 惟有本國的子民, 竟被趕到外邊黑暗裡去, 在那裡必要哀哭切齒了。"
b). 一夜發生, 一夜乾死你尚且愛惜(which came up in a night, and perished in a night)?
#希伯來原文的"which came up in a night" 應該翻譯為 "for his chosen which is son of night, and perished in a night-為祂所揀選的，就是夜之子, 一夜之間喪生"。
也就是說，這個蓖麻既然是 神所揀選的, 他也必須與基督一同釘十字架, 並與基督一同復活。歌羅西書2:12-15說,
" 你們既受洗與祂一同埋葬, 也就在此與祂一同復活。都因信那叫祂從死裡復活 神的功用。你們從前在過犯, 和未受割禮的肉體中死了, 神赦免了你們一切過犯, 便叫你們與基督一同活過來。又塗抹了在律例上所寫, 攻擊我們有礙於我們的字據, 把他撤去, 釘在十字架上。既將一切執政的掌權的擄來, 明顯給眾人看, 就仗著十字架誇勝。"
11), 約拿書4:11說, "何況這尼尼微大城, 其中不能分辨左手右手的有十二萬多人, 並有許多牲畜, 我豈能不愛惜呢。(and should not I spare Nineveh, that great city, wherein are more than sixscore thousand persons that cannot discern between their right hand and their left hand; and also much cattle)?
a).何況這尼尼微大城?
直到此時，尼尼微城已經從一個外邦人的國度轉變成神的國度(Kingdom of God -that great city)。路加福音13:24-29說,
" 耶穌對眾人說: 你們要努力進窄門, 我告訴你們, 將來有許多人想要進去, 卻是不能。
, " 及至家主起來關了門, 你們站在外面叩門說: 主阿! 給我們開門, 他就回答說: 我不認識你們, 不曉得你們是那裡來的。
那時, 你們要說: 我們在你面前喫過喝過, 你也在我們的街上教訓過人。 他要說: 我告訴你們, 我不曉得你們是那裡來的? 你們這一切作惡的人, 離開我去罷。 你們要看見亞伯拉罕, 以撒, 雅各, 和眾先知, 都在 神的國裡, 你們卻被趕到外面。在那裡必要哀哭切齒了。從東, 從西, 從南, 從北, 將有人來, 在 神的國裡坐席。"
b). 其中不能分辨左手右手的有十二萬多人?
"不能分辨左手右手", 這到底是什麼意思呢？約書亞記23:5-6說,
" 耶和華你們的 神必將他們從你們面前趕出去, 使他們離開你們, 你們就必得他們的地為業, 正如耶和華你們的 神所應許的。所以你們要大大壯膽, 謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話, 不可偏離左右。"
因此, "不能分辨左手右手", 這意味著這些尼尼微人缺乏對上帝律法的認識, 不能分辨好歹! 但他們卻是 神在創世之前 神所揀選的子民。這也代表今日的我們, 雖然有聖經和先知書的教導, 我們也依然缺乏律法書的知識- 導致不能分辨左手右手, 也就是不知道什麼是律法的對與錯。這也導致了今天在各個地方教會麥子和稗子共存的實況。
希伯來書5:13-14說, " 凡只能喫奶的, 都不熟練仁義的道理。因為他是嬰孩。惟獨長大成人的, 纔能喫乾糧, 他們的心竅, 習練得通達, 就能分辨好歹了。"
智慧人居右, 愚昧人居左, 傳道書10:1-3說,
" 死蒼蠅, 使作香的膏油發出臭氣。這樣, 一點愚昧, 也能敗壞智慧和尊榮。智慧人的心居右, 愚昧人的心居左(A wise mans heart is at his right hand; but a fools heart at his left)。並且愚昧人行路, 顯出無知。對眾人說, 他是愚昧人。"
十二萬多人(十二 x十x十x十x十)代表所有領受到神的恩典和主基督救恩福音的人們。
c). 並有許多牲畜, 我豈能不愛惜呢(and also much cattle, and should not I spare)?
例如申命記3:19說,
" 但你們的妻子, 孩子, 牲畜（我知道你們有許多的牲畜 -even very much cattle）可以住在我所賜給你們的各城裡。"
"許多牲畜"預表的乃是 神國度裡面的牛群, 羊群 -他們都是 神的子民。肥壯的羊預表教會中的長老(牧師)們。清水指的是純淨的 神的話語。神豈能不愛惜屬祂卻被假先知們霸凌瘦弱的羊群呢?以西結書34:17-20說,
" 我的羊群哪! 論到你們, 主耶和華如此說: 我必在羊與羊中間, 公綿羊與公山羊中間, 施行判斷。你們這些肥壯的羊, 在美好的草場喫草, 還以為小事嗎? 剩下的草, 你們竟用蹄踐踏了, 你們喝清水, 剩下的水, 你們竟用蹄攪渾了。 至於我的羊, 只得喫你們所踐踏的, 喝你們所攪渾的。所以主耶和華如此說: 我必在肥羊和瘦羊中間施行判斷。"
To Be Continued
