在外地生活，必須使用第二語言(英語)和第三語言(泰語)做為平常的溝通，日子久了，邏輯和行為模式也會逐漸產生變化，這種變化是｢衝擊｣，是異國文化和現實對撞摩擦所衍發出來的新思維，思維的根本並沒有甚麼太偉大的情操，其實只是簡單的謀生鄙事，從孔子單純的｢吾少也賤｣的鄙事開始思慮，什麼是｢好｣，什麼是｢真正的好」。

文化的摩擦所造成的衝突，我樂意在對等的平衡關係下看見對方的取捨，對我而言，生活不是殖民與被殖民、富有與貧窮，或是地位高低的關係，在我接受異國文化衝擊的同時，對方也同樣是受到異國文化的衝擊，其中的取捨才是屬於真正的人性，這種進退之間，其實是一種分享。

常常從曼谷帶一些電影光碟片回臺北，希望和臺北的家人分享，看看泰國的進步與發展，和許多台灣難見的外語片，影片最容易表現出一個國家的現狀與民族思考的模式，家人常常以語言不通拒絕，也就是說失去語言的這個工具，人和人之間的溝通即便產生了隔閡距離，如果不是有心要瞭解，一部電影或是國外的一個事件，多數人會以梁惠王見孟子問｢有利吾國乎｣的想法來作判斷取捨，直到有人稱許宣揚，就抱著姑且一試的心態觀賞；｢Suriyothai｣國王臨朝，大臣身穿薄紗不只是習俗，卻是害怕大臣暗藏武器謀刺，當時的時代背景扶亂而王；有人問我｢Love of Siam｣的哭點在哪裡，後來我把臺灣版的看了一次，許多翻譯都和原意相弗甚遠，這也難怪臺灣人只看到兩個小男生的愛情，卻看不到父母親的愛，朋友之間的情感；｢Precious｣所受到母親和繼父不斷地凌辱的爆發。假如不知道原著順著翻譯帶過，它的價值就是經過翻譯者有心無心修改後的價值。

去年回臺看到某節目，把一罐泰國普通的爽身粉說得像是寶，清涼又可美白、光滑皮膚，柔順頭髮等，圍觀者驚為天物，令人啼笑皆非，但是我納悶的是那個人沒知識，旁觀者沒常識，還是大部分的人都是那麼無知呢。沒有語言的工具，只能依靠別人的經驗來判斷，如果他人的判斷有誤，大夥兒一起錯。

太多的時候，我們因為偷懶而習慣信任別人的翻譯。

那麼我們怎麼去看環保，去談暖化，了解碳匯，和這個世界｢共生死｣？我們用什麼樣的世界觀來看地球，或者是自己的臺灣呢？我們用什麼樣的語言來看這個世界，是經過別人翻譯的語言所得到的｢真相｣，這個翻譯的語言是否百分之百忠於原味，還是添加了個人色彩企圖魚目混珠，然後在背地裡偷笑愚弄了大眾。

西方對回教國家的殺戮，殺海豚吃鯨魚，日本核廠的災害，到近日英國皇室的婚禮，該怎麼看，用西方國家一面倒的觀點，用翻譯者觀點，報紙社論，還是自己的觀點，這個觀點是否受到主事意識的影響而一昧的偏袒固執；美國從來不敢正面回應肖想掌控石油能源的利益。

髮型師告訴我，東南亞海嘯他有捐錢，日本震害沒捐，因為他覺得日本應該看起來很有錢；震害罹難者政府發放每人四十五萬日幣，月前阿里山火車陸客罹難者每人可得一千多萬台幣理賠。

我合理的懷疑是來自｢外籍新娘｣。在生態方面許多人認為要保有｢臺灣的種」，卻大肆引進外籍新娘來｢混種｣，不像日本民族至今仍堅持長男不得娶外國女子，這些人認為只要｢種公｣是男的，就有先天上的優勢，只是買一個子宮回來受孕，典型的男性沙豬主義，成為風氣時的私授是｢便宜，美麗，跑不掉｣，許多人在未認清事實之前就已經受到蠱惑；男性私欲被滿足之後，女性的沙豬主義也開始對外尋求慰藉，繼葡荷日之後，大量的東南亞血統開始在台灣著床生根，在遺傳學男子只有四分之一的基因，文化上更是漸層的衝擊，表面上外籍配偶被迫學習台灣文化，寄生族群多了之後便開始產生次文化，逐漸取代主流文化。

這種相互矛盾的荒謬無時無刻出現在臺灣本土間，這種本土化的謊言不斷的出現在政治場合或民間謬論，一方面我們要｢愛臺灣｣｢愛鄉土｣保有｢臺灣的種」，另一方面又追求外籍新娘的｢便宜，美麗，跑不掉｣，追求高電量卻反核，要經濟長紅卻對陸客不友善，書寫中文卻自認不是中國人，我們不是生活在一個分享的社會，卻是被翻譯者有心添油加醋的暗中強迫思想殖民文化；因為知識不足和偷懶，版本隨時被翻譯修改為利他版，正面是利他，反面也是利他，我突然感覺自己像是被Precious的繼父強暴。

國有慶典，外交有喜，就叫幾個原住民到台上唱唱跳跳表演那努灣，因為那才是碩果僅存的台灣人，但是這些人卻生活在社會邊緣，有一天會突然發覺，這些活體標本越來越難找，而台灣剩餘不多的主流文化，早已經被支解殆盡，體無完膚。