[金文揭秘(14)]“麥氏四器”皆偽銘器～《麥方尊》《麥方鼎》《麥方彝》及《麥盉》

吾人曾于〈青銅器偽銘文舉隅〉一文裡對“麥氏四器”～《麥方尊》《麥方鼎》《麥方彝》及《麥盉》敍及皆係後人所偽之銘器時指出：

「●麥方尊(已伕,《集成》6015,西周早)：『王令辟邢侯……遘王饗鎬京,[酉+彡]祀……在辟雍,王乘于舟為大禮,王射大龏禽,侯乘于赤旂舟從死,咸之日,王以侯納于禮……作冊麥賜金于辟侯, 麥揚.用作寶尊彝,用贊侯逆復匡明令,唯天子休于麥辟侯之年鑄,孫孫子子其永亡終終用復德綏多友享,旋走令』，西周作器不用“鑄”字，此後人口吻，通篇銘文乃古人所偽作之小說。
●麥方鼎 (光緒年永嘉,《集成》2706西周早) ：『唯十又一月邢侯延鬲于麥,麥賜赤金用作鼎,用從邢侯征事,用饗多朋友』.按,此係麥偽器之一。
●麥盉(日本,《集成》9451,西周早)：“夙夕偽器”『邢侯光厥吏麥鬲于麥宮,侯賜麥金作盉,用從邢侯征事,用旋走夙夕鬲御事』」

在〈青銅器偽銘文舉隅〉裡，對於《麥方彝》當時並無證其真偽，今則詳加比列而可判此《麥方鼎》《麥方彝》及《麥盉》三個內容類似之銘文，得出此三器銘皆偽的結論來。而清宮的《麥方彝》及《麥盉》偽在先，而清末的《麥方鼎》則是銘文抄自清宮之《麥方彝》及《麥盉》銘文。今敍此“麥氏四器”其偽情於後：

（一）清宮的《麥方尊》(《集成》6015)，因銘文內有“鑄”字，而非西周到東周戰國前期甚至到中期都應使用的“作”字，而露後人偽作之跡。此銘文當乃清初的金石家所偽作，內有明白敍及“辟雍”裡行大射之禮的詳細過程，活靈活現，真有臨場感，論者或以為西周真有此記載，乃珍貴史料，但實乃清初儒者所假作，內容全是他個人的臆想，而非史實。而且，這種詳細記載，當是當日史官之責，而非作器者之當所囉嗦其過程者，故又是其偽證之一了。此器銘如下：

『王令辟邢出坯，侯于邢。雩若二月，侯見於宗周，亡尤。合王祼方京，肜祀。雩若翌日，在辟雍，王乘於舟，為大豊，王射，大供禽。侯乘於赤旅。舟從，皆咸。之日，王以侯內於寢，侯錫玄琱戈。雩王在[干攵]，己夕，侯錫諸訊臣二百家，齎用王乘車馬、金勒、冂衣、巿、舄。唯歸。揚天子休，告亡尤，用恭儀寧侯，顯孝于邢侯。作冊麥錫金于辟侯，麥揚，用作寶尊彝。用獻侯逆受，揚明令。唯天子休于麥辟侯之年鑄，孫孫子子其永亡終終，用受德，綏多友，享旋走令。』（參考唐蘭及馬承源之隸定）

（二）清宮的《麥盉》乃“夙夕偽器”『…用旋走夙夕』，乃偽於清初金石家

《麥盉》偽銘文如下：

『邢侯光厥吏麥，過于麥廄，侯賜麥金，作盉，用從邢侯征事，用旋走夙夕，過御事。』

該清初寫此偽銘時，不辨“夙夕”兩字不見於西周甚至整個先秦都無此用辭，而誤以宋人金石書為參考，而把內中的宋人偽銘內的“夙夕”兩字，而來借用之下露偽。故銘內字字句句都是該金石家心中的臆想。結果他此一銘文以外，還本人或被另一金石家抄之而造出另一《麥方彝》的偽銘，而該器也被清宮收藏之。

（三）清宮《麥方彝》偽銘器

收藏在清宮的《麥方彝》，其上有銘文：

『在八月乙亥，辟邢侯光厥正吏，鬲于麥廄，賜金，用作尊彝，用過邢侯出入將令，孫孫子子其永寶。』

此銘文原來是以後來同藏於清宮的“夙夕偽器” 《麥盉》為藍本，而改些用字，比較如下：

《麥盉》偽銘：『邢侯光厥吏…，過于麥廄，…賜…金，作…，用…邢侯…』
《麥方彝》偽銘：『…邢侯光厥…吏，過于麥廄，賜金，…作…，用…邢侯…』

明顯地，《麥方彝》偽銘就是以《麥盉》偽銘為藍本而改出來的，所以《麥方彝》乃偽銘就確證了。

（四）清末出現的《麥方鼎》抄自以上《麥盉》及《麥方彝》偽銘

《麥方鼎》其銘文如下：

『唯十又一月，邢侯[彳止] 過于麥，麥賜金，用作鼎，用從邢侯征事，用饗多諸友』

比較三器銘：

《麥盉》偽銘：『邢侯光厥吏…，過于麥廄，…賜…金，作…，用從邢侯征事，…』
《麥方彝》偽銘：『…邢侯光厥…吏，過于麥廄，賜金，…作…，用…邢侯…』
《麥方鼎》：『…邢侯…過于麥，…賜金，…作…，用從邢侯征事，…』

於是一見之下，三器銘恍如三胞胎，雖有微異，但實大同，故皆同係偽銘文。《麥方鼎》的偽銘，乃參考及抄自以上《麥盉》及《麥方彝》偽銘文。三者並偽。

於是，“麥氏四器”原來都是偽銘器，是沒有任何史料價值，應全部捨棄之。（劉有恒，2026,1,24）