真言宗「漢傳大乘密教」心中心經密系列~
卍横山華嚴寺住持聖境法師
2026年10月23日(週五)心靈早課2450集
「法華經密碼」常不輕菩薩品之5

修行學佛「悟道之旅」的見地與心態，必須是大皈依文中所説的「不為人天聲聞，不求菩薩福報，唯一無上佛乘」，只有志氣遠大、心繫於道的佛弟子，此生才會有「苦海無邊、回頭是岸」的機緣；因為在「起心動念」的欲望大海波浪中，只有重返「清淨本心」，那才是我們唯一的「心靈故鄉」、那才是我們唯一的自在「彼岸」、那才是我們本來的真面目、那才是重返智慧的心靈大海。

在娑婆人間世俗的百工營生亦然，無論我們去做任何的事情，都必須由自己當下的這顆「心」，立定目標志向為「出發點」，最後才會有努力的成果出現，因為在如夢似幻的娑婆人間，大多數人的一生都會想要求取功名或是財富，若想求取「名官」成為公僕，就必須準備成為「名官」的一切學養與鍛鍊，並堅持而行的造福人民百姓為依歸，最終必定能夠成就人民所擁戴的名官；若想求取「財富」，就必須努力不懈怠的勤儉持家積蓄，最後必定就能擁有過人的財富，無論是在365種的各行各業裡，都是同樣的因果流程，只要充滿熱忱的工作「幹勁」之人，並終其一生去執行時，唯有持守「熱忱的幹勁」才能代表成功，至於官位、財富的高與低，反而不是重點，因為終究只是一場什麼都帶不走的夢，卻能成熟淨化我們圓滿的心智。

修行學佛立志「明心見性、了脫生死」的成就佛道也一樣，首先必須著重「認識當下一心的全貌」，唯有先能奠定自己成為「此心」的主人之後，才不會在經歷八風、八苦的生命劇情考驗時，就迷失了自我人生的方向，否則就會在漫漫天涯的紅塵萬丈中，始終都找不到清淨本心的「回家之路」，也找不到夢昧以求的心靈自在「彼岸」。換言之，修行者如果志求「見性成佛」，就必須藉助「法華經」無量法義的成佛之鑰見地與心態，並依循十方諸佛如來曾經走過的大覺悟與大成就之路，才能重返見性成佛之路，這種修行成就的見地與心態非常單純樸實，而且又不假外求，但大家始終都聽不懂，偏偏就是要向心外去求佛、求法、求僧，專門去追求那些世俗虛幻不實在、又短暫的福報功德，導致生生世世都在唱誦「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇」，但就是始終都無法覺知領悟「我今見聞得受持，願解如來真實義」。

釋迦佛陀繼續對大勢至菩薩説到：

得大勢菩薩啊！

你知道嗎？當時那位常不輕菩薩就是我尚未成就佛果時的「前身」，當時的我，也是充滿熱忱幹勁的「心繫於道」，精進努力不懈怠的受持「法華經」無量三昧法義，並盡心盡力為世間眾生宣講，最後才印證「見性成道」的佛果；而當時那些輕賤辱罵、石杖加害於我的四眾們，他們根本就忘失了學佛修行為何物，所以才會心懷憤恨，誤以為我是團體凸出的釘子，專門在標新立異、特立獨行，導致當時很難融入於主流的四眾群中。其實「修行即修心」，是非常單純平常的「返璞歸真」重返清淨本心的歷程，只是大家都帶著世俗自我的顛倒迷妄之心來修行學佛，才會把十方清淨如來的家業，「重返清淨本心」的功課複雜化了，這些「亡心之士」的四眾們，把單純的修行修心功課，世俗化的拿去推廣為賺取功德福報的世俗事業，導致這些四眾們在未來的二百億劫裡，始終缺乏佛緣，也無法見聞到內在心靈「自性佛、自性法、自性僧」的覺醒夢歸顯現。

而在未來整整一千劫中，這些憤恨的四眾們，都在六根不淨的阿鼻地獄裡，飽受心苦病痛的煎熬，當受完一千劫的煎熬之後，他們才遇到了常不輕比丘，也就是已經成就證果的常不輕菩薩，因此常不輕菩薩才會充滿熱忱幹勁的去為他們宣揚「法華經」的無量法義，來教化牽引他們，讓他們修正調整「修行即修心」的正信學佛心態。故，修行學佛之路就是「修心之道」，這是一個「覺照-放下」染執迷妄，重返「清淨本心」的唯一歸鄉之路。

但為什麼世間眾生對生命實相的最究竟真理，會如此「難信難解」呢？

就是因為自我染執深重，放不下世間的功德福報、放不下自我熾盛的情結、放不下世間的名利權勢、放不下世間的安逸與享樂，因為所有「放不下」的染執，都是來自我們內在心靈智慧上的障礙，導致無法在短暫虛幻的人生大夢之中，「覺醒夢歸」的返璞歸真，重返清淨本心的涅槃寂靜彼岸，重返大自由與大自在的清淨家園，重返赤子真心現前的內在極樂世界，這不是死後的極樂世界，必須是生前就能前往的內在極樂淨土。

(文圖：靜謐的山中歲月~颱風來了，自己種的木瓜長不好，這種野生木瓜反而子孫滿堂)

金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛

※台灣新竹横山華嚴寺佛學網站(請點擊進入參訪)www.huayen.tw

核心旨意在於指明「修行即修心」的究竟見地，揭示「離相返本」直入無上佛乘的解脫之道。

​「重返清淨本心偈」
​無上佛乘發大心，
莫求人天世俗福。
起心動念皆妄浪，
唯有返本是歸途。
​世間百工皆由心，
立志持恆成事業。
功名富貴如幻夢，
熱忱鍛淬淨心智。
​八風八苦考驗頻，
自作心王不迷淪。
莫向外求功德相，
自性三寶本具足。
​常不輕尊精進行，
覺照放下即彼岸。
直下承擔真實義，
生前即入極樂天。

效法常不輕菩薩的精進與慈悲，透過「覺照與放下」掃除自我染執，不必等待死後，當下生前即可重返赤子真心現前的內在極樂淨土。