真言宗 漢傳大乘密教心中心經密系列(心靈早課2392集)
2026/08/04 07:10
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真言宗「漢傳大乘密教」心中心經密系列~
卍横山華嚴寺住持聖境法師
2026年8月4日(週二)心靈早課2392集
「法華經密碼」安樂行品之18
只有大乘究竟的法要，才能破除眾生內心混亂與無知，只有大乘法要才能指引世間眾生最究竟的智慧，因為只有大乘法要才能讓我們重返「了生脫死、度一切苦厄」之境，而小乘的心外求法，卻是永遠都做不到。
大家千萬不可以誤解小乘法要沒什麼用處，因為「小乘法要」涵蓋範圍非常廣大，一般世俗宗教的範疇不值得一提，就以小乘四諦、十二緣起的法要來説，乃是針對修行菩薩的內修功課所設，而大乘的自利利他菩薩六度萬行，若缺乏小乘的禪定之力時，也無法解脫一切煩惱苦厄，進而實踐安樂修行的菩薩道。
換言之， 釋迦佛陀此刻強調的大乘法要，就是能給予世間眾生一切的「般若智慧」顯現，這也是代表智慧覺知的「了達頓悟」，能使世間眾生以心靈智慧的領悟，而「重返」返璞歸真的清淨本心，那才能堪稱其為智慧中的智慧，那才是中道的第一要義「不生不死、不起不滅」之境。
因為「空與無」的真實法義教示我們，真心修行的菩薩，不可以執著虛幻娑婆世間的種種福報，也不可以告訴世間眾生説，娑婆世界沒有人間福報可言，只有缺乏智慧的人，才會漏於「有與無」的煩惱之處，這樣就無法牽引世間眾生解脫生死的煩惱了。
何謂真正的「有福報」呢？
能生而為人，又能在有生之年親耳見聞「法華經密碼」的無上甚深微妙如來心法，這才是真正的福報現前，今天大家能獲得無上乘心法教示接引，而重返修行成就的見性成佛，這些都是幾百世修來的福德善緣之人，才能有這種最大的福報現前。
釋迦佛陀繼續説到，凡是有智慧的修行菩薩，皆能從一句一偈之中「開發智慧」，只有缺乏智慧之人，才會誤以為唯有獲得表面的名利權勢才算是有福報之人，殊不知只有智慧的「覺知領悟」，代表「般若智慧」的開啟，那才是人間天上最大的福德智慧與無價之寶。
如果法師問大家，你想獲得世俗的名利，還是想獲得心靈智慧的法財時，大多數人都會無智的選擇世俗名利，因為佛法又不能當飯吃，但是此刻我們拉高思惟，站在地球之外，以超越時空的智慧心眼來覺知觀照，其實身而為人並不代表就會擁有本覺悟性的空性智慧，因為在百千萬劫生死流轉的轉世過程中，大家能聽聞到妙法蓮華的如來正法，又能發出追求真理智慧的菩提真心，最後更能獲得了生脫死的在世成就，這才能堪稱其為最大的「福德智慧」之人。
修行學佛之旅，若是因為好奇心、或是別人邀請的湊熱鬧時，很快就會感受到追求生命實相真理的煩惱與痛苦，也會感受到誦經修法會很枯燥乏味，心裡更會妄念紛飛的想打退堂鼓，心想為何不回家睡大頭覺多好，這種「知覺障礙」的偏差心態現前時，那就不是福報現前，而是業障現前了。
所以中道的第一義諦，即「不無不有」，這四個字大家或許會感覺到很抽象，也永遠無法連結十方清淨的法界，更無法「了達頓悟」其中的道理。因為百千萬億的善緣，今生已經讓你碰到了，一切的「受教因緣」也已經具足了，但入寶山卻是空手而回，實乃人生的一大憾事。
所謂的「人生難得、佛法難聞」，修行菩薩必須能以智慧去分辨，所謂的三乘教法，即是指下品聲聞乘的四諦、中品緣覺乘的十二緣起，和上品菩薩乘的六度萬行，並將所有的三乘法要歸列為上、中、下品，但對唯一無上佛乘的「一乘法」來説，上、中、下品的三乘法要，終究只是一種方便說明與接引的法門「皆非正道」，因為還漏於有邊，尚處煩惱的境界，只有「唯一無上佛乘」才能融攝上、中、下品的一切法要。換言之，任何世間的三乘法要，在唯一無上佛乘的法要裡，皆能攝入大乘法要的無量法義之中。
大日經云：
「一切智慧中的智慧，就是在指空性的智慧與空無的智慧、更是直指大自然的真理智慧示現。」大日經開示我們中道的第一義諦就是三乘法門，之所以會有漏，主要原因就是修行的菩薩，在因地修行的過程中，仍然還會有分別見的煩惱，有時還會以煩惱來解決煩惱，這就像拿汽油來救火一樣，終究無法解脫煩惱，抵達了生脫死之境，也無法開顯真正實在的智慧，唯有真正頓悟洞徹「不無不有」的玄機，這是在形容「不執著有」、也「不執著無」的立場，這不是雄辨之術、也非投機取巧的答辯，而是實實在在的中道第一義諦。
一般世間人，修學佛法或信仰宗教，都會受用單純的祈禱，其目的只是想單純的安慰自己與心想事成的好處，其實這些單純的安慰自己與心想事成的好處，根本就不需要仰賴任何宗教信仰的力量，只需要努力耕耘，充滿幹勁的「種善根得善報、種惡因得惡果」即可，但這些福報根本就不代表「般若空性的智慧」，也不代表「法財豐盈」。因為生命實相的真理就是「智慧」，只有生命實相的真理，才能讓修行學佛之人重返「了生脫死與見性成佛」，而擁有福報之人更必須警惕自己要惜福與廣結善緣，否則只會墮入短暫的頽廢與貪圖安逸享樂之中，最後又再度掉入三惡道中輪迴生死。
故，唯有生命實相的真理，也就是「般若智慧」，才能讓一心十法界的眾生徹底「認識自我」，進而印證「了生脫死與見性成佛」之境。
(文圖：靜謐的山中歲月~南瓜園清園除草)
金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛
※台灣新竹横山華嚴寺佛學網站(請點擊進入參訪)www.huayen.tw
卍横山華嚴寺住持聖境法師
2026年8月4日(週二)心靈早課2392集
「法華經密碼」安樂行品之18
只有大乘究竟的法要，才能破除眾生內心混亂與無知，只有大乘法要才能指引世間眾生最究竟的智慧，因為只有大乘法要才能讓我們重返「了生脫死、度一切苦厄」之境，而小乘的心外求法，卻是永遠都做不到。
大家千萬不可以誤解小乘法要沒什麼用處，因為「小乘法要」涵蓋範圍非常廣大，一般世俗宗教的範疇不值得一提，就以小乘四諦、十二緣起的法要來説，乃是針對修行菩薩的內修功課所設，而大乘的自利利他菩薩六度萬行，若缺乏小乘的禪定之力時，也無法解脫一切煩惱苦厄，進而實踐安樂修行的菩薩道。
換言之， 釋迦佛陀此刻強調的大乘法要，就是能給予世間眾生一切的「般若智慧」顯現，這也是代表智慧覺知的「了達頓悟」，能使世間眾生以心靈智慧的領悟，而「重返」返璞歸真的清淨本心，那才能堪稱其為智慧中的智慧，那才是中道的第一要義「不生不死、不起不滅」之境。
因為「空與無」的真實法義教示我們，真心修行的菩薩，不可以執著虛幻娑婆世間的種種福報，也不可以告訴世間眾生説，娑婆世界沒有人間福報可言，只有缺乏智慧的人，才會漏於「有與無」的煩惱之處，這樣就無法牽引世間眾生解脫生死的煩惱了。
何謂真正的「有福報」呢？
能生而為人，又能在有生之年親耳見聞「法華經密碼」的無上甚深微妙如來心法，這才是真正的福報現前，今天大家能獲得無上乘心法教示接引，而重返修行成就的見性成佛，這些都是幾百世修來的福德善緣之人，才能有這種最大的福報現前。
釋迦佛陀繼續説到，凡是有智慧的修行菩薩，皆能從一句一偈之中「開發智慧」，只有缺乏智慧之人，才會誤以為唯有獲得表面的名利權勢才算是有福報之人，殊不知只有智慧的「覺知領悟」，代表「般若智慧」的開啟，那才是人間天上最大的福德智慧與無價之寶。
如果法師問大家，你想獲得世俗的名利，還是想獲得心靈智慧的法財時，大多數人都會無智的選擇世俗名利，因為佛法又不能當飯吃，但是此刻我們拉高思惟，站在地球之外，以超越時空的智慧心眼來覺知觀照，其實身而為人並不代表就會擁有本覺悟性的空性智慧，因為在百千萬劫生死流轉的轉世過程中，大家能聽聞到妙法蓮華的如來正法，又能發出追求真理智慧的菩提真心，最後更能獲得了生脫死的在世成就，這才能堪稱其為最大的「福德智慧」之人。
修行學佛之旅，若是因為好奇心、或是別人邀請的湊熱鬧時，很快就會感受到追求生命實相真理的煩惱與痛苦，也會感受到誦經修法會很枯燥乏味，心裡更會妄念紛飛的想打退堂鼓，心想為何不回家睡大頭覺多好，這種「知覺障礙」的偏差心態現前時，那就不是福報現前，而是業障現前了。
所以中道的第一義諦，即「不無不有」，這四個字大家或許會感覺到很抽象，也永遠無法連結十方清淨的法界，更無法「了達頓悟」其中的道理。因為百千萬億的善緣，今生已經讓你碰到了，一切的「受教因緣」也已經具足了，但入寶山卻是空手而回，實乃人生的一大憾事。
所謂的「人生難得、佛法難聞」，修行菩薩必須能以智慧去分辨，所謂的三乘教法，即是指下品聲聞乘的四諦、中品緣覺乘的十二緣起，和上品菩薩乘的六度萬行，並將所有的三乘法要歸列為上、中、下品，但對唯一無上佛乘的「一乘法」來説，上、中、下品的三乘法要，終究只是一種方便說明與接引的法門「皆非正道」，因為還漏於有邊，尚處煩惱的境界，只有「唯一無上佛乘」才能融攝上、中、下品的一切法要。換言之，任何世間的三乘法要，在唯一無上佛乘的法要裡，皆能攝入大乘法要的無量法義之中。
大日經云：
「一切智慧中的智慧，就是在指空性的智慧與空無的智慧、更是直指大自然的真理智慧示現。」大日經開示我們中道的第一義諦就是三乘法門，之所以會有漏，主要原因就是修行的菩薩，在因地修行的過程中，仍然還會有分別見的煩惱，有時還會以煩惱來解決煩惱，這就像拿汽油來救火一樣，終究無法解脫煩惱，抵達了生脫死之境，也無法開顯真正實在的智慧，唯有真正頓悟洞徹「不無不有」的玄機，這是在形容「不執著有」、也「不執著無」的立場，這不是雄辨之術、也非投機取巧的答辯，而是實實在在的中道第一義諦。
一般世間人，修學佛法或信仰宗教，都會受用單純的祈禱，其目的只是想單純的安慰自己與心想事成的好處，其實這些單純的安慰自己與心想事成的好處，根本就不需要仰賴任何宗教信仰的力量，只需要努力耕耘，充滿幹勁的「種善根得善報、種惡因得惡果」即可，但這些福報根本就不代表「般若空性的智慧」，也不代表「法財豐盈」。因為生命實相的真理就是「智慧」，只有生命實相的真理，才能讓修行學佛之人重返「了生脫死與見性成佛」，而擁有福報之人更必須警惕自己要惜福與廣結善緣，否則只會墮入短暫的頽廢與貪圖安逸享樂之中，最後又再度掉入三惡道中輪迴生死。
故，唯有生命實相的真理，也就是「般若智慧」，才能讓一心十法界的眾生徹底「認識自我」，進而印證「了生脫死與見性成佛」之境。
(文圖：靜謐的山中歲月~南瓜園清園除草)
金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛
※台灣新竹横山華嚴寺佛學網站(請點擊進入參訪)www.huayen.tw
「般若空性法華偈」
大乘究竟解脫門，四諦緣起皆方便。
不執於有不滯無，中道第一見真源。
世俗名利幻無常，法華妙法真福報。
般若智慧破無明，見性成佛度苦厄。
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