真言宗「漢傳大乘密教」心中心經密系列~
卍横山華嚴寺住持聖境法師
2026年7月29日(週三)心靈早課2388集
「法華經密碼」安樂行品之14

三藏十二部經典的無量法義，就是來自於博大精深的大自然真理智慧，雖然擁有十方諸佛如來薪火相傳燦爛的文明，也具備了完整的人間救贖方法，但很可惜的是世間眾生卻不愛聆聽生命實相的真理，也不想花費精神去追求智慧的「了達頓悟」，只喜歡貪圖方便的向心外去求法，向心外去尋求依怙與寄託，這些都是歷劫久遠的顛倒迷妄所造成，更嚴重的是未曾受過傳承心中心經密無上法教的人，卻喜歡「依文解義」的去詮釋經文與誤導自他，導致造成娑婆世間的如來正法歷劫難聞，也缺乏勇猛擔當的「菩提薩埵」普賢菩薩十大行願精神，能荷擔十方清淨如來的家業，並視死如歸去推廣與實踐弘揚佛法、真理、和智慧。因為在虛幻不實的娑婆人間，任何謀生的生存之道，都無法拿來比擬弘揚如來正法的可貴，唯有如來正法才能真正過一個成功尊貴、又不遺憾的人生。而「今生悟、永世皆悟，今生迷、永世皆迷」也清楚明白的告訴我們，「在世得道」的重要性，才能度一切苦厄。

釋迦佛陀繼續詮釋何謂「觀」？何謂「空」？其實「觀修」的鍛鍊，不是一般世俗之人，就能輕易成熟的三密相應功課，而是要有堅定與遠大的志氣之人，才能受用的內密法門。

法師曾經看過攀岩的小朋友站在岩石上，法師問說：弟弟你爬這麼高不會害怕嗎？

弟弟回答：不會！因為教練教導我們，無論爬再高時，都要視為三尺的高度，就不會懼高了。

這就是古人常説的「行行出狀元」，皆是因為加入了「觀修」元素的鍛鍊。因為一個人的精神意志必定會有極限，但若能加入「觀修」的元素時，無論是從事什麼行業，當下就能湧現出百千萬倍的心靈力量，成為專業的達人。

當我們在精神意志與體力，瀕臨在極限崩潰承受不住之際，一般心智薄弱的人當下就會放棄，但能追根究柢鍛鍊的人，是絕對不會輕言虎頭蛇尾的放棄，當我們身處在山窮水盡疑無路時，只需要轉換一下「情境」，輕輕的進行美妙的觀修時，就能逼出自我「觀修」的強大力量，這只有打死不退的遠大志氣之人，才能抵達的視死如歸之境，才能將僅餘的精神意志，擴大延伸到寛廣無垠的極限，進入一個前所未有的超越時空之境。

換言之，所有各行各業的達人，都是因為通達了專業「忘我」的投注在鍛鍊功課上，並努力在自己的領域精益求精，才得以獲得此生最大的成就。修行求道之人，必須以虔敬的生命態度來修學鍛鍊，才能洞徹本性，進而感受到「了逹頓悟」的殊勝力量。

釋迦佛陀開示「本性空寂而不可得」，這是在形容「佛法了不可得」，因為若有所得，就會墮入世間眾生的二分法中，這不是正信修行菩薩應有的修行心態，「不可得」這三個字是在形容吾人內在的靈性，充滿在整個浩瀚無垠的宇宙之間「無所不在」，這也是在形容行者的「法身慧命」，正是「大毘盧遮那清淨法身佛」的無有邊際，人生旅途的一切「擁有與失去」，都只是假藉因緣的「假合」現象，亦只是暫時擁有的一個「假象」。

世間眾生喜歡自尋煩惱來作法自斃，都是因為身在煩惱之中，喜歡去追求煩惱的擁有心態，但本性空寂的「性」字並不屬於物質的，所以不能説「有」的存在，但它又無所不在，所以也不能説「沒有」，因此我們既然知道「本性空寂」，那就應該調整修正一下自我「執有與執無」的錯誤觀念，雖然在物質的世間必須以形體來呈現，但我們只要不執著這個形體時，就可以暫時的「為我所用」。

因為我們只是借住在這個肉體生存於世，當然就要暫時積極的使用這個肉體，在虛幻不實的娑婆人間，充份發揮生命存在的意義與價值，在虛幻不實的人生大夢中，做一些有意義的事情，這是生命存在的功能，因為這付肉體有生老病死的必然節奏，「緣聚則生、緣散則滅」，在生與滅之間都無法妨礙於「空寂的法性」，而我們所看到的一切生滅之相，都只是物質的生滅，但我們的本性卻是不生不滅「空假不二」的智慧法性，如果我們當下能運用「智慧法命」去幫助他人、利益他人、奉獻社會時，這才能堪稱其為修行菩薩中道的「安樂」修行了。

身為一個「萬物之靈」的人類，就必須擁有獨立思考的人格，否則空有一個靈魂住在身體裡，和空有本自具足的清淨本心智慧，卻無法在娑婆人間淋漓盡致的孝順父母、利益眾生、回饋社會，卻終其一生只會緊抱著自我狹隘的自私自利，和可有可無的存活在娑婆世間，毫無生命存在的價值與功能，這就叫做「背覺合塵」的顛倒昏沉，也代表違背了本自具足清淨本心的「智慧覺性」，凡是喜歡沾黏色、聲、香、味、觸、法的六塵染執，皆可稱其為「顛倒妄想」。

這種麈染也代表「同流合污」執著在物質界的種種污穢之中，違背了自心的智慧覺性，無論是涉足在政治、經濟、宗教、醫療皆是如此，每一個人都鄉愿活在自以為是的選邊站中，無法「淨心覺照」洞見生命實相的最究竟真理。

釋迦佛陀強調，生命之歌要追求智慧的覺性「不要顛倒」，要謹守「不動、不退、不轉」的智慧覺性。「不動」代表面對物質界的得失皆不動任何妄念，面對貪欲、瞋恨、愚痴、殺人、強盜、邪淫、四惡口的十惡業時，都能不起心動念；「不退」代表精進向前追根究柢的走在八正道的正見道路上修學，追求智慧覺性的重生，毫無倒退之念，也絕不後悔遺憾；「不轉」代表大部份的世間眾生，都喜歡找藉口理由推諉，説自己很忙、看不懂心靈早課，當面對壓力災難降臨時，卻又只會忙著哭天喊地的埋怨逃避問題。

其實當我們在鼓勵他人追求智慧覺性開啟與行善佈施時，這就是「不轉」的真實法義，但很多靈性貧瘠的智慧障礙之人，就會百般找理由的説自己很忙，要照顧寵物、要打電玩、要打盹發呆、要忙聽政論或購物直播節目，其實沒時間都只是在找藉口理由，因為喜歡追求世俗同流合污的人，不可能「了達頓悟」生命實相的最究竟真理。

釋迦佛陀繼續説到，「觀法性有如浩瀚的虛空」，因為只有「虛空」，才能暫時代表比擬「法性」，當我們在修持本尊三密相應法要時，經常都會和大我宇宙虛空融為一體的概念，讓當下的心性，前所未有的開闊昇華，只要能「實證實修」實實在在的去體驗「如實、如法」的輕安法樂，才能掃除一切內在心靈的智慧障礙，若遇到一丁點不如意的事情，就看不透、也想不開時，這就叫做心靈智慧「有障礙」的人，亦名為「業障現前」。

(文圖：靜謐的山中歲月~千年芋園重建後，開始壯大了)
金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛

※台灣新竹横山華嚴寺佛學網站(請點擊進入參訪)www.huayen.tw

「觀空悟真覺醒偈」
​法性空寂本無得，借軀度世利眾生。
一心觀修融宇宙，三密相應超時空。
不動不退不轉意，清淨覺性契神通。
莫向心外貪方便，當下頓悟會靈峰。

※​核心重點：
佛法本性寂滅不可得，無須執著於「有」與「無」，當借此暫時的肉身積極奉獻、利益眾生，代表「盡此一報身」，在生命臨界之際，透過「觀修」融合浩瀚虛空，即可超越自我時空極限、湧現出強大的心靈力量。唯有堅守「面對境緣心不動、八正道上永不退、接引弘法不退却」的堅定意志，方能回歸本自具足的清淨覺性，不向心外求法、不找藉口虛度光陰，於今生「在世得道」，「了達頓悟」永離一切苦厄。